Fr. PIUS: “Nadam se da ovo nitko ne snima.

Fr. Pius Sammut OCD, nad-neokatehist za Guam, izrazio je svoje mišljenje o blogovima koji su kritički prema Neokatekumenskom putu, i više od toga:

Znate, kad sam bio mladić, volio sam mlade žene. Mislim, bio sam mlad čovjek. Pretpostavljate da sada volim starije žene, ne znam što volim.

[braća se smiju]

[Fr. Pius se smije]

Nadam se da nitko ovo ne snima i…

[braća se smiju]

Sutra ću se naći na blogu, okay, kako govorim “Fr. Pius voli starije žene”…kajgod…

[braća se smiju]

Mogu oni govoriti što hoće jer prije svega ja ne gledam te blogove i nadam se da ih ni vi ne gledate. Oni su pravi otrov, oni su pravi otrov, i eh, osim toga nije me briga jer nemam, znam, ne trebam se opravdavati tim ljudima. U svakom slučaju…

[5 minuta kasnije]

Da sam oženio sve djevojke koji su mi se sviđale u životu, danas bi imao harem. Oženio bi šest tisuća i sedamsto dvadeset i četiri djevojke.

[braća se smiju]

Budući da sinoć nisam mogao spavati, brojio sam ih. I došao sam do…

[braća se smiju]

[Fr. Pius se smije]

Došao sam do šest tisuća i sedam stotina i dvadeset četiri djevojke. To su one kojih se sjećam.

[braća se smiju]

Ne, ne plješćite mi za to,

[braća se smiju]

jer će me Kiko maknuti odavde.


Sad braćo, neka vreća za smeće prođe još jedanput, “Novi evangelizam” poskupljuje.

piše Chuck White

Poveznica

Je li Bogu stalo?

kikoKikova poruka za kraj godine nedavno se pojavila na nekoliko pro-neokatekumenskih internet stranica i Facebook postova.  Klikni ovdje, ili ovdje, ili ovdje kako bi ih pročitao na originalnom španjolskom.

Kao što se i može očekivati, njegova poruka, premda strastvena, nije bez nekih ozbiljnih problema na koje ću se osvrnuti. No najprije sama poruka:

Poruka za kraj godine Kika Arguella

S obzirom na duboku krizu društva, želim vam nešto reći što možda nikad niste čuli do sada, “Bog vas ljubi”, dobro slušajte [,] Bog vas ljubi! 

Njega nije briga što ste išli u bordel zato što, znate što? On nije zgrožen vama, on nije šokiran vašim grijesima, On ne mari za to što ste pali, pali u isti [grijeh], ne mari za te gole žene u vašim mislima, jer za druge vi možete biti svinja, ali s Bogom vi ste najvrjedniji u svijetu i svaki dan vam daje novu priliku za susret i razgovor.

Možda živite u stanju propasti, živeći kao životinja koja nema razuma, prljajući svoje tijelo, imajući partnere tu i tamo, s jednim ili drugim čovjekom ili s nekoliko žena. Možda vas nije briga za Boga, možda ste osjetili da vas On ograničava u tome kako želite živjeti, sigurno, imali ste kuće, nakit, putovanja, ali i tada, uvjeravam vas da je tu praznina, strašna samoća u vašem srcu. 

Ali ja ne sudim duše, tko sam ja? Jer ja nisam dobar, ja sam gori od vas zbog toga jer sam vrijeđao, lagao, mrzio! Ali Gospodin me s vremenom obnovio, On me preoblikuje u novog čovjeka i to mi dopušta da ovo naviještam danas; Vjerujte to, otvorite uši, Bog vas voli! i on je poslao svoga Sina jedinoga kako bi umro za ono što ste vi učinili, i tolika je njegova ljubav da on želi da iziđete iz onoga u čemu ste sada, Bog vas voli čak i ako imate homoseksualne sklonosti, bez obzira kako ste isprljali svoje tijelo, On Vas voli!

Shvaćate li? On nema uvjeta za Svoju ljubav za vas kao što to drugi imaju, prestanite prositi ljubav, prestanite pitati [,] vaš vas dečko voli samo malo, vaša majka vas voli samo malo, život neće doći od njih, Bog dolazi dati vam ne “samo malo ljubavi” nego vam On daje svoju krv, ona vam je darovana. Iskusite istinsku sreću, pomirite se sa svojom prošlošću, sa svojim roditeljima, budete u miru s Njim i imajte puninu života. 

Ako želite, ja vam mogu pomoći, pozivam vas da živite u zajednici i iskusite Božje oproštenje. 


Pogledajmo samo neke probleme u Kikovoj poruci.

“On nije zgrožen Vama, On nije šokiran vašim grijesima”

Prvo, trebate znati da je Kiko Arguello majstor poluistina. Ova izjava o zgroženosti i šokiranosti je jedan takav primjer. Naravno da Bog nije zgrožen, šokiran ili skandaliziran mojim grijehom jer su to ljudske emocije. No, Kiko je zaboravio na određena biblijska mjesta koja opisuju Božju reakciju na naš grijeh vrlo ljudskim izrazima kako bi se naglasila činjenica da se naši pojedini grijesi itekako tiču Boga. Evo nekih primjera:

Vidje Gospodin kako je čovjekova pokvarenost na zemlji velika i kako je svaka pomisao u njegovoj pameti uvijek samo zloća. Gospodin se pokaja i u svom srcu ražalosti što je načinio čovjeka na zemlji.” Post 6, 5-6

ili

Jest, k’o ženu ostavljenu, u duši ucviljenu, Jahve te pozvao. Zar se smije otpustiti žena svoje mladosti, pita Bog tvoj.”  Iz 54, 6

ili

“Bog je pravedan sudac, on povazdan prijeti.” Ps 7, 12

“Njega nije briga što si išao u bordel”

Što s djevojkama u javnoj kući i štetom koja je njima učinjena? Je li Bogu stalo do njih?  Naravno da jest. Bogu je stalo do njih.

Je li Bogu stalo do boli koja je nanešena ženi i štete učenjene braku i obitelji od strane muža koji posjećuje bordel? Naravno da je stalo. Bogu je stalo.

“On ne brine oko tvoga pada, pada u isti grijeh”

Je li Bogu stalo do grijeha čovjeka koji je “pao u njega i pao u” grijeh silovanja?  Bi li Bogu stalo do žrtava silovatelja?  Naravno!  A silovanje nije jedini grijeh koji se osvećuje velikim zlom. Svi grijesi to čine, i Bogu je stalo.

“On me preoblikuje [Kiko] u novog čovjeka”

Što drugo mogu reći nego to da sam vam ovdje predstavio dokaze da je Kiko varalica i torbar koji zavodi milijune.

“On nema uvjete za Svoju ljubav za vas”

Ovo zvuči poput neokatekumenskog katehiste na Guamu koji kaže da “Bog ništa ne zahtijeva.”  Bog nas nikad ne prestaje ljubiti, ali sigurno nam postavlja uvjete kako bismo ostali u stanju milosti.

“Ja vam mogu pomoći, pozivam vas da živite u zajednici ”

Kiko je bio oprezan da ne spomene ništa o podlaganju autoritetu njegovih katehista dok su “u zajednici”.  Na kraju, ono što Kiko stvarno hoće jest to da se pridružite njegovoj sekti.

piše Chuck White


References

Kiko’s message appeared in Spanish and Italian on these pro-Neocatechumenal sites:

It also appeared on this Anti-Neo site:

http://cruxsancta.blogspot.com/2015/11/doctrina-neocatecumenal-sobre-lo.html

Pozdrav Hrvatskoj iz Španjolske

Desde Croacia: testimonio sobre el CNC

Testimonio tomado del sitio de Charles White.

No por casualidad las técnicas narradas por el autor de comentario son similares a las empleadas en cualquier otro lugar del mundo por los kikotistas del Camino Neocatecumenal.
niinja2

December 28, 2015 at 1:50 am

Yo he sido miembro del CNC durante 6 años. Y a pesar de que los catequistas siempre repiten “tú eres libre de elegir” Generalmente dicen esto justo después de haber dicho algo así como:

“Algo malo podría sucederte si dejas el Camino”.

“No tientes a Dios. Él podría levantar la mano de encima de tu cabeza”.

“Puedes irte, pero nunca serás feliz”.

Los miembros del CNC pierden su libertad de cuatro maneras:

  1. Lo moral es ser obediente, por lo que es inmoral ser libre. (Nota de la redacción: Dicho de otro modo, el que obedece, no se equivoca; dando a entender que, quien actúa en conciencia, mete la pata a todas horas).
  2. Regla del Arkano (ley del silencio): Evita que los miembros más noveles averigüen donde se están metiendo. Si una persona no tiene toda la información, no puede tomar decisiones informadas y si las decisiones no son conscientes, implica que esa persona es guiada por quien proporciona la información, y si es guiada, no es libre.
  3. Demonizar el mundo exterior y exaltar la comunidad. Tras unos cuantos años de escuchar a esto, se asimila la sensación de que todos los de fuera de la comunidad son infelices (NR: Los de fuera se pasan el día fornicando, bebiendo, abortando así tengan 70 años y sean varones, y además se suicidan una y otra vez) y piensas que si dejas la comunidad tú también serás (NR: aún más) infeliz. Así que ni te planteas la posibilidad de irte.
  4. Manipulación directa a través del miedo: “Deja la comunidad y ya verás lo que te sucede”. “El diablo te engañará”.

En conclusión, un lugar donde su moral consiste en ser obediente, donde se manipula la información, donde te hacen creer que te sucederán todo tipo de acontecimientos malos si dejas ese lugar, es un lugar sin libertad.

niinja2

December 28, 2015 at 1:59 am

Libre elección es la elección que no está influenciada…

Una opción que ha sido influenciada  no es una elección libre…

Es sorprendente cuánta influencia ejercen los catequistas sobre los miembros del CNC y todavía se atreven a decir que los catecúmenos eligen libremente.

Lo dicho, no por casualidad los medios y técnicas empleados por el CNC son los mismos en cualquier sitio donde se mire. Y son contrarios a los valores del Cristianismo.

Pozdrav Hrvatskoj s Guama

Posted by Chuck White

“Niinja2”, iz Zagreba, Hrvatska, nedavno je napisao sljedeći komentar na mojem postu, “A Critical Look at the Neocatechumenal Way” at thoughtfulcatholic.com.

On dokumentira neke nasilne, sektaške tehnike koje koriste neokatekumenski katehisti u njegovoj zemlji.


niinja2
email: r****n@gmail.com

ip address: Zagreb, Croatia. Hrvatski Telekom
Slobodan izbor je onaj izbor na kojeg se ne prisiljava…
Izbor na kojeg se nekoga nagovara nije slobodan izbor…
Zaprepašćujuće je koliki je utjecaj katehista na njihove članove, a još se usuđuju govoriti kako imaju slobodan izbor. I ja sam bio član Neoputa 6 godina. Premda katehisti stalno ponavaljalju “vi ste slobodni”, oni to uglavnom govore odmah nakon što su rekli nešto po prilici ovako:

“Nešto loše ti se može dogoditi ako napustiš (Neoput)”

“Mogao bi izgubiti Božju milost”

“Možeš ti napustiti (Neoput), ali nikad nećeš biti sretan”

Ljudi na Neoputu gube svoju slobodu na četiri načina:

  1. Moralno je biti poslušan, stoga je nemoralno biti slobodan.
  2. Discipilina Arkana (pravilo tajnosti) sprječava mlade članove da doznaju u što se upuštaju. Ako osoba nema sve informacije, ona ne može donijeti valjane odluke, a ako odluke nisu valjane, one su upravljane od strane osobe koja donosi informacije, a tako vođene osobe nisu slobodne.
  3. Demoniziranje vanjskog svijeta i slavljenje zajednice. Nakon nekoliko godina slušanja toga, dobijete dojam da su svi oni koji su izvan zajednice nesretni te počnete misliti da ćete i vi biti nesretni ako napustite zajednicu. Stoga takva opcija ne dolazi u obzir.
  4. Potpuno manipuliranje strahom.

“napusti zajednicu i vidjet ćeš što će ti se dogoditi”


“đavao ćete prevariti”

Da zaključim, mjesto gdje je moralno biti poslušan, gdje se manipulira informacijama, gdje vas se tjera da vjerujete kako će vam se dogoditi loše stvari ako ga napustite, jest mjesto gdje nema slobode.

 

Neokatekumenski odgoj

“Đavao je drugo najpametnije biće na svijetu”, koliko vidim pljujes po Neokatekumeni a put nisi shvatio, cuo si rijec Gospodnju i pred Bogom rekao “DA” i pokusavas s ovim svojim sotonskim citatom ljude zavarat, i vi svecenici koji pljujete po putu nabijen na kurac zelite da ljudi slusaju samo vas da ste vi Bog, ne niste i necete bit jer ste vi Boziji poslanici, ako cemo pljuvat po putu krenit cemo od svecenika, koliko pedofila ima? Pred Gospodinom se zakleli na skromnost a vozate najbolja auta i tako dalje nezelin pljuvat Đavao te prevari, nezelin vise nikoga gadit al ako smo sotonisti onda je i papa Franjo jer i on ovaj put pohađa za vas maloumne debile, pozz iz Splita neokatekumen san.

Kikove djevice

Ai Adai, Kiko ponovno čini istu stvar.

Lino Lista, u svojoj izvanrednoj novoj knjizi, “Il Fango e il Segreto” (“Blato i tajna”) donosi još jedan očiti primjer Kikove sklonosti iskrivljivanju Svetoga pisma poradi svojih vlastitih sektaških ciljeva.

Ovaj put je riječ o odlomku iz Svetoga pisma koji je povezan s neokatekumenskom “Shema konvivencijom“,  do koje članovi Puta dolaze približno nakon jedne godine poslije prvog skrutinija i jedne godinu prije drugog skrutinija. U svojoj uvodnoj katehezi na toj konvivenciji Kiko kaže sljedeće,

Vidjet ćete kako će se sva riječ Božja koju ćete slušati na ovoj konvivenciji stalno refereirati na ovo: “Ako danas glas mu poslušate, ne budite srca tvrda.” Vidite, naprimjer, prispodobu o djevicama: značenje ove konvivencije potpuno se nalazi u prispodobi o djevicama. Vol. III., str. 7

Ta prispodoba se nalazi između prispodobe u vjernom i nevjernom sluzi i prispodobi o talentima, gdje Isus jasno kaže da će nevjerni sluga, iz obje prispodobe, biti bačen u mjesto gdje

The Five Wise and Five Foolish Virgins, Matthew 25:1-12
Pet mudrih i pet ludih djevica, Mt 25,1-12

 “će biti plač i škrgut zuba” (Mt 24, 51; Mt 25, 30).  Ovo “zatvaranje vrata” i “plač i škrgut zuba” je vrlo ozbiljna stvar te bi kršćani trebali najozbiljnije uzeti te Kristove riječi. U konačnici je riječ o tome da je netko bačen u… pakao.

No, prije nego se vratimo na Kikovu užasnu deformaciju te prispodobe, pogledajmo kako ju tumače neki od crkvenih otaca, a sva četvorica su naučitelji Crkve1:


Sv. Hilarije: “‘Ulje’ je plod dobrih djela, “posude” su ljudska tijela u čijoj unutrašnjosti treba biti skupljeno blago dobre savjesti.”

Sv. Augustin:  “’Ali mudre su uzele ulja sa svojim svjetiljkama’, tj. radost dobrih djela, ‘u svojim posudama,’ tj. one su ih pohranile u svom srcu i savjesti…“Svjetiljke” koje su nosile u svojim rukama su njihova djela, o kojima je rečeno, ‘Neka tvoja djela svijetle pred ljudima.” [Mt 5, 16]…One su ‘ukrasile svoje svjetiljke,’ tj. spremne su dati račun za svoja djela.”

Sv. Ivan Krizostom:  “..“ulje” označava ljubav, milostinju i svaku pomoć datu potrebitima…

Sv. Jeronim:  “Djevice koje su imale ulja su one koje, osim vjere, imaju ukras dobrih djela – one koje nisu imale ulja su one koje su čini se ispovjedile svoju vjeru, ali zanemarile kreposna djela…Nakon sudnjeg dana nema više mogućnosti za dobra djela ili za djela pravednosti, te stoga slijedi, “I vrata se zatvoriše.’


Ukratko, ova četiri sveca su propovijedala da su djevičina ulja bila njihova dobra djela, ili kako svjedoči Augustin, “radost dobrih djela“. Drugim riječima, kršćanin je budan i iščekuje Kristov povratak dobrim djelima ili djelima milosrđa. To propustiti znači riskirati vječno spasenje.

No, što Kiko kaže o ovoj prispodobi?

Možda na prvom skrutiniju niste ponijeli ulja sa sobom. Kao što znate, ulje u Bibliji označava Duha Svetoga. Sad braćo, kažemo vam da je možda cijeli vaš katekumenat ovisio o toj konvivenciji. O ovoj konvivenciji možda ovisi vaša cijela budućnost. To je danas, ne sutra. To nije ono “ja ću se obratiti sutra”. Sad je vrijeme. Ova konvivencija kaže, “probudi se, tu je zaručnik”. I ako nisi uzeo ulja na prvom skrutiniju, iskoristi sada priliku. Neće se pojaviti ponovno. To je gotovo i onda je kraj. Zaručnik dolazi onda kad ga najmanje očekuješ.

To je drugi skrutini i znaju li oni gdje si ti? Ja ti želim reći: događa se da imaš sestru koja je bolesna i ti joj moraš pronaći. Oni čine drugi skrutini i zatvorili su vrata. I već je prošao mjesec dana otkad se nisi pojavio u zajednici. Stvari ne idu dobro od tog vremena. Vrata zatvorena, većina je ušla (drugi skrutini) i njihovi su se životi stvarno promijenili, ispunjeni su radošću, a ti ćeš se naći u nevolji, kao što mnogi i jesu u nevolji. Vol. III., str. 9

Za Kika, dakle, budnost djevica nije analogna vjernosti u djelima ljubavi i milosrđa, npr. briga za bolesnu sestru manje je važna od vijernog prisustvovanja skrutinijima! Odsutnost iz zajednice je primarni problem! Brineš li za svoje voljene koji su bolesni, zatvaraju ti se vrata!2

U svojoj knjizi, Lino Lista ističe, “ …Put je predstavljen kao itinerarij praksi koje su esencijalne za spasenje, a iznad svega skrutiniji.(str. 42)

te dodaje,

“Tvrditi da ulje, ako ga nisi stekao u prvom skrutiniju, možeš steći samo na drugom skrutiniju, inače, “to je kraj”, znači obezvrijeđivanje bilo kojeg prethodnog ili kasnijeg iskustva vjere.” (str. 44)

i,

“U novogovoru Puta, zapravo, sreća je usko povezana sa spasenjem; “u nevolji je” (korišten kao sinonimni izraz za propast, korišten za pismoznance i farizeje u Evanđeljima) osoba koja je učinila djelo milosrđa!” (str. 45)

Za Kika nisu bitna djela milosrđa nego nemilosrdno ribanje i ponižavanja na skrutinijima!

Sad kad to znaš, jesi li još uvijek sigurna da želiš biti jedna od Kikovih djevica?

piše Chuck White


 

 

Reference

1Catena Aurea, St. Thomas Aquinas,http://www.ccel.org/ccel/aquinas/catena1.ii.xxv.html, Retrieved December 17, 2015.

2 “Il Fango e il Segreto”, Lino Lista, Edizione Segno, 2015.  http://www.edizionisegno.it/libro.asp?id=1373, Page 43

“…he has altered the meaning of the parable; watching and waiting for the second coming of Christ, which is fulfilled in the hour of death of Christian or the Second Coming of Jesus at the end of time , is turned into a regular attendance of the community and its practices. The eschatological context of the story of the virgins is debased in the here and now of the Scrutiny, a unique opportunity of conversion of which to take advantage. Now or never: in the case of absenteeism, the door closes.””

Propovijedanje koje iskrivljuje evanđelje, potamnjuje i ožalošćuje življenje

twisted

Kiko Arguello često mijenja i iskrivljuje značenje Svetoga pisma kako bi manipulirao sa svojim sljedenicima u svrhu ostvarivanja svojih sektaških ciljeva. Vidjeli smo takav jedan primjer u Kikovom tumačenju priče o sljepcu iz Ivana 9, a drugi primjer u Kikovoj krivoj interpretaciji židovske Pashe, te još jedan primjer u njegovoj zloporabi simbola “bijelog kamena” iz Otk 2, 17 u neokatekumenskom Obredu pristupanja.

il-fango-e-il-segreto-gnosi-peccato-e-nueva-estetica-neocatecumenale-lino-listaU svojoj novoj knjizi o Neokatekumenskom putu, “Il Fango e il Segreto” ( Blato i tajna), Lino Lista nas uvodi u još jednu razinu Kikovog namjernog iskrivljivanja Pisma.

Lista opisuje susret mladih Neokatekumenskog puta s Kikom u srpnju 2008. na Svjetskom danu mladih u Sydneyju, u Australiji. Na tom susretu, Kiko je upotrijebio priču o Zakeju iz Luke 9 kako bi uvjerio mlade ljude da se odluče za duhovni poziv.

Kiko je rekao:

Siđi dolje sa svog stabla, sa svojih stvari, sa svoga brda nad drugima jer si malen i ne prihvaćaš svoju malenost rastom, karakterom, novcem… Ne znam koliko vas je ovdje na svojoj smokvi, ljubitelji novca, priklanjatelji novcu i svijetu.

U odgovoru Lista kaže,

“[Arguello izokreće] ono što se mislilo pod stablom od pozitivnog prema negativnome u skladu sa svojom uvijek prisutnom logikom prema kojoj se neki simbol može proizvoljno tumačiti.”(p. 38)

Lista nastavlja,

“Smokva, u egzegetskoj tradiciji, ali već i intuitivno, znači nešto potpuno drugo… Kiko predlaže razumijevanje simbola koji je potpuno fiksiran na grijeh, umjesto da je usmjeren prema Svjetlu Kristovu koje privlači nekoga da ga vidi, koje privlači njegovoj ljubavi koja ga nagoni da se uspne i uđe u kuću onoga koji je još uvijek grješnik, bez da ga prvo blati kako bi ga prisilio da prepozna svoje idole prema pretjeranom pokorničkom propovijedanju koje iskrivljuje evanđelje, potamnjuje i žalosti življenje.” (pp. 38 and 39)

Dva naučitelja Crkve pridaju pozitivno značenje smokvi koje potvrđuje Listinu interpretaciju.

The Sycamore tree of first century Palestine was actually a fig tree.

Sv. Beda uspoređuje Zakejevu smokvu s križem, kad kaže, “Na ovo stablo, Zakej, koji je bio malen rastom, popeo se kako bi mogao biti uzdignut zajedno s Kristom; jer svatko tko je ponizan i svjestan svojih vlastitih slabosti, vapi, Bože sačuvaj da bi se ičim ponosio osim križem Gospodina našega Isusa Krista.”

Sv. Grgur Veliki rekao je, “mali Zakej popeo se na smokvu i vidio Gospodina, jer oni koji ponizno biraju lude stvari ovoga svijeta su oni koji najbolje razmatraju mudrost Božju.

U ludom činu uspinjanja na smokvu, Zakej je pokazao djetinje srce koje je već bilo na putu obraćenja. Nije to bio Zakejev pokušaj vladanja na drugima ili priklanjanja moći i bogatstvu. Zakej je bio potaknut da se popenje na stablo ne samo svojom znatiželjom ili čak očajem, nego također milošću Kristovom.

Kiko Arguello inzistira na tome da je katekumenat vrijeme nabacivanja blatom kako bi nas se podsjetilo da smo grešnici. Ovdje on otima Zakejevu smokvu kako bi se nabacio blatom na nas. Lino Lista sasvim je u pravu kad tvrdi da je Kikovo naučavanje “pretjerano pokorničko propovijedanje koje iskrivljava evanđelje, potamnjuje i ožalošćuje življenje.

piše Chuch White


 

Reference

Kikificirajte i vi vašu župu

piše Chuck White

Kako Neokatekumenski put postaje sve snažniji u važoj župi, mnogi od vas su jako nestrpljivi te želite ubrzati adaptaciju vaše župne crkve prema novoj estetici Kika Arguella. Dopustite mi da vam predložim neke korake koji će vam pomoći u toj zadaći.

New Doc 21Prvo, što brže možete, nabavite si knjigu “Spazi Celebrativi, L’Architettura dell’Ecclesia” (Slavljenički prostori, Arhitektura crkve) koju su napisali Maurizio Bergamo i Mattia Del Prete, Kikovi glavni arhitekti.  Knjiga je zlatni rudnik informacija o Kikovoj novoj estetici te će vam sigurno koristiti u što bržem preoblikovanju vaše župne crkve i liturgije. Knjiga je napisana na talijanskom, ali ne brinite se, u njoj ćete naći mnogo lijepih slika, a ja ću vam pomoći kratkim predstavljanjem najvažnijih stvari spomenutih autora.

Nakon što detaljno proučite slike u knjizi, učinite sve da što brže upostavite radni kontakt s Mattijom Del Prete ili s nekim članom iz njegove grupe arhitekata

Mattia del Prete, Kiko's lieutenant and Chief Architect

Mattia del Prete, Kikov namjesnik i glavni arhitekt

Što prije to bolje, i naravno pomozite si kupnjom njegove knjige. Vidite, kako biste se upotpunosti uskladili s Kikovom novom estetikom, vaše crkva i župa trebaju biti potpuno renovirane, a samo arhitekte koje je Kiko odobrio možete unajmiti za taj posao. Katolici na Guamu dali su gosp. Del Preteu oko 80 000 dolara za nacrt kapele “Svetište Riječi” u Redemptoris Mater sjemeništu na Guamu. Na sreću, gosp. Del Prete nije trebao s tim novcem napraviti novi nacrt za novu kapelu jer je odlučeno da će on dati nacrte postojeće dollarskapele koju je prethodno projektirao u Macerati, u Italiji. Kapela “Svetište Riječi” na Gaumu nikad nije sagrađena, no to sad nije važno, jer ćete mu i vi morati poslati novac – za idejne i izvedbene nacrte – tisuće dolara. Nakon što dobijete nacrte, morat ćete ih odnijeti nekom arhitektu koji ima licencu za rad u vašoj državi kako bi ih on preradio da odgovaraju lokalnim uvjetima koji uključuju dostupne materijale i načine izrade.

Pogledajno sada kratko navedenu knjigu zajedno sa slikama koje se nalaze u njoj. Izvadite svoje olovke i bilježite neke prijedloge koje ću vam sada dati o tome kako ćete provesti u praksu savjete gosp. Bergama i gosp. Del Pretea.

U poglavlju pod naslovom, “Kritički problemi i perspektive otvorene na Koncilu”, autori predstavljaju pet liturgijskih problema kojima se po njihovom mišljenju bavio II. vatikanski koncil. O tim problemima autori kažu,

“Mi želimo naglasiti one aspekte koji su često nazadnjački i čija prisutnost još uvijek spriječava ostvarenje istinske obnove liturgije te onda i oblikovanje učinkovite obnove crkvenog prostora.”

Budući da su autori jasno rekli da prisutnost tih stvari još uvijek spriječava liturgijsku obnovu, započnimo oslobađanje vaše župe od dvije takve stvari.

New Doc 22Autori navode prvi loši aspekt, “žrtveni mentalitet”. Autori kažu,

 

“To je tipično za prirodnu religioznost, iz koje su došle velike mase ljudi koji su uvećali Crkvu, uspostavljajući takav odnos s Bogom u kojem vi žrtvujete stvari kako biste udobrovoljili Boga i priskrbili si neka dobra: žrtve, janjci, novac, u nekim slučajevima sami ljudski životi. Izrael je također neko vrijeme imao tu vrstu žrtvenog bogoštovlja… To ostaje i danas… Arhitektonske posljedice su značajne: prvo u načinu na koji se naglašava svetost obreda, a onda okoliša, kroz veličanstvenu i bogatu arhitekturu, mozaike, svijeće i svijećnjake, tamjan, glazbu. To će također biti i značenje sumornih srednjovjekovnih dvorana, uspravnih gotičkih oblika, fantazmagorije prozora… Naglašen je otajstveni izgled, a mjesto liturgije je odijeljeno stvaranjem svetog prostora unutar iste crkve kojem samo jedna kategorija osoba može pristupiti, odvojena od ostatka ljudi, kao posrednici između svetoga i profanoga: kler, svećenici, kao u obredima prirodne religioznosti. Čak i oltar… sve više zadobiva oblik žrtvenog oltara: mali mramorni blok, jako ukrašen sa strane, postavljen na jako povišenom mjestu, nekoliko stepenica povišenom, koji često sadrži još jedan mali hram od tabernakula koji je nekada nadalje zatvoren zavjesama.”

Sada je jasno što morate učiniti! Uklonite žrtvu iz vaše mise!

Oh, ja znam da su vas učili da je Isus bio Jaganjac Božji, žrtva Nove Pashe, i da se u misi uprisutnjuje Isusova žrtva na Kalvariji.  Da, postoje mnogi biblijski retci koji to potkrjepljuju. Ali nastavite s programom! Što prije to zaboravite i složite se s Del Preteom i Bergamom da je Crkva otišla u krivo nakon cara Konstantina zbog svih tih neopranih pogana, tim bolje! Evo, dakle, mojih preporuka koje će vam pomoći da se oslobodite “žrtvenog mentaliteta” u vašoj župi:

  • Zamijenite vaš “oltar” za običan stol
  • Uvjerite vašeg župnika da minimalizira žrtveni liturgijski jezik tako da uvijek moli Drugu euharistijsku molitvu.
  • Odbacite pojam “svetog” svetišta koji služi samo tome da bi isključio vjernike. Jedan od dobrih način za to je da župljane poučite živahnom plesu odmah nakon mise. Dovedite ih u svetište i plešite oko  oltaraeuharistijskog stola.
  • Uvjerite svoga župnika da ukine prikazne procesije, sve, ako je moguće. One podjećaju na pojam “žrtvenog mentaliteta”!
  • Što je više moguće oslovljavajte svoje svećenike samo imenom i učite svoju djecu da to isto čine.
  • Smanjite korištenje tamjana i tih smiješnih svijeća. Umjesto toga stavite cvijeće na  oltar euharistijski stol.
  • I na kraju, izbacite tabernakul ili ga barem maknite iz središta na stranu!  A ako to ne možete učiniti, razmislite o nabavci dvoetažnog tabernakula kojeg možete vidjeti dolje.

Drugi problem koji iznosi II. vatikanski sabor, kako kažu autori knjige, jesu “privatne pobožnosti”.  Autori kažu, New Doc 25

“Devetnaesto stoljeće obilježava u povijesti zapadne liturgije jedan od vrhunaca osiromašenja: sudjelovanje naroda odavno je nestalo, a zamjenjeno je pasivnim “slušanjem mise”, ne samo s potpunom klerikalizacijom bogoštovlja, nego i s preoblikovanjem dinamike obreda u niz privatnih pobožnosti do najrazličitijih pojedinih objekata bogoštovlja… Klanjanje Kristu prisutnom u tabernakulu, pobožnost prema njegovom srcu i njegovoj patnji kao i kult Marije i svetaca u njegovim najrazličitijim oblicima malo je govorio vjernicima tako da gotovo ništa nisu razumijeli od liturgijskog izričaja;”

Evo mojih sugestija:

  • Oslobodite se tih kipova, polako, ali sigurno! Jedan neokatekumenski pastor na Guamu imao je odličnu ideju te je jedne noći sve kipove iz župe poredao jedan iza drugoga na sredini crkve usmjerujući ih prema izlaznim vratima tako da se činilo da izlaze iz crkve. To se jako svidjelo vjernicima, tako da snažno preporučujem da i vi isto napravite u svojoj župi.
  • Oslobodite se klecala. Nećete vidjeti nikakva klecala u Del Preteovoj knjizi, a niti u vašoj župnoj crkvi ne bi trebalo biti nijednog. Del Prete kaže da su to htjeli saborski oci na II. vatikanskom koncilu, pa se dakle uskladite s tim programom. To će doprinijeti uklanjanju bilo kakvoj smetnji za vašu molitvenu kontemplaciju koja bi se mogla pojaviti.
  • Govoreći o kontemplaciji, nastojte ne ostaviti nikakvo vrijeme za šutnju prije, nakon ili za vrijeme mise. Privatne pobožnosti obično ispune te praznine, i kao što smo rekli, njih treba izbjegavati.

Nadam se da će vas ova knjiga i njezine preporuke dobro usmjeriti na vašem putu implementacije nove estetike proroka Kika u vašoj župnoj crkvi.

Kikificirajte vašu župu!


Primjeri “catecumeniums” iz knjige.  Jedna kapela sagrađena za svaku pojedinu zajednicu unutar župe kako bi one mogle odijeljeno, ali istovremeno slaviti svetu misu. Pobrinite se za povećanje jedinstva u župi!

Prozirne sjedalice, pa čak i  oltar euharistijski stol!  To sigurno nisu projektirali nečisti pogani.  Čisto nebeski!

Dvoetažni tabernakuli, za Presveti Sakrament i Evanđelistar. Siguran način kako potkopati euharistijsko klanjanje koje samo potkopava istinsku obnovu!

I na kraju, ali ne manje važno, svemirski brod/leteći tanjur crkva. Odvezite me na nebesa!

New Doc 14

Poveznica

Tajne Drugog skrutinija (Obred soli), V. dio

rite of saltpiše Chuck White

“Ne možete reći nikome tko od vas želi saznati najdublje tajne katekumenata. Osim toga, to bi bilo i beskorisno i ljudi bi mislili da je to smiješno. Ako se glasine prošire gradom o tome da netko treba prodati ono što posjeduje kako bi ušao u zajednice, onda nitko više neće doći na kateheze.” Kiko Arguello, Katehetski direktorij, Vol. 4.


Kad smo završili četvrti dio, članovi zajednice su upravo bili ponudili značajan dio svoga vlastitog bogatstva u gotovini, nakitu, obiteljskoj ostavštini, zemlji, automobilima i drugim oblicima kako bi ih se smatralo vrijednima napredovanja prema drugog stupnju “Puta”.

Drugim skrutinijem započinje pritjecanje značajnih prihoda za Put, i bilo što što bi moglo odgovoriti druge da se pridruže toj sekti, kao što su prisilne donacije i psihološko nasilje, mora ostati strogom tajnom.

Kikov plan za tu svrhu je genijalan. On je preuzeo jedan tradicionalni element katakumenskog hoda, Obred soli, te mu dao svoje vlastito iskrivljeno značenje. Dok je rana Crkva doista određeni nauk držala tajnim od katekumena i pogana tijekom snažnih progona kršćana, primarno narav euharistije, Presveto Trojstvo i molitvu Očenaša, ta praksa je uglavnom napuštena do petog stoljeća. Kiko prilagođava neke retke Svetoga pisma koji nisu tradicionalno povezani s Obredom soli kako bi služili toj svrsi, kao što je prethodno isto učinio sa svojim tumačenje evanđeoske priče o slijepcu i blatu.

Obred soli započinje s odjekom na dva biblijska čitanja. Drugo čitanje uključuje poznate Kristove riječi iz njegova Govora na gori koje govore o soli: “Vi ste sol zemlje…” Mt 5, 13-16.  Dok je to u skladu s tradicionalnim obredom, u prvom čitanju Kiko čini svoju štetu. To čitanje je iz drugog poglavlja Otkrivenja:

“Tko ima uho, nek posluša što Duh govori crkvama! Pobjedniku ću dati mane sakrivene i bijel ću mu kamen dati, a na kamenu napisano ime novo koje nitko ne zna doli onaj koji ga prima.” Otk 2,17

U svojoj katehezi o soli, Kiko objašnjava,

“Primit ćete, u ovom obredu, kristal, bijeli kamen, oblutak, ne mali, bijeli; kristal soli koji trebate okusiti. Nećete primiti sol, nego kristal, bijeli kamen. O ovom oblutku Otkrivenje kaže: “Ja ću dati pobjedniku bijeli kamen koji ima ime koje nitko ne zna doli onaj koji ga prima.”  Budući da su u ranoj Crkvi otajstva katekumenata čuvana tajnim, bila su nazvana “archani”. Ne smijete govoriti o ovome što će se sada dogoditi. Ne smijete reći nikome koji dolazi iza vas najdublje tajne katekumenata. Osim toga, to bi bilo i beskorisno i ljudi bi mislili da je to smiješno. Ako glasine počnu kružiti gradom da trebate prodati ono što posjedujete kako biste ušli u zajednice, onda nitko više neće doći na kateheze. To se dogodilo u Barajas (Baracas),  u madridskom distriktu. Proširile su se glasine kako se čovjek treba odreći vlastitih dobara i ljudi nisu došli na kateheze. Rekli su: “Ti ideš! Bi li ja učinio isto što i onaj čovjek koji je prodao svoju kuću? Ne! “.  Stoga je vrlo važno da se nitko ne hvali ili o ovome javno govori jer ljudi koji su izvan našega kruga to neće razumijeti.”

archaniTim riječima Kiko predstavlja lažno i iskrivljeno tumačenje značenja “bijelog kamena” iz poglavlja Knjige Otkrivenja. Grčka riječ koja se koristi u tim retcima je psephos“, što znači, “šljunčani oblutak”, a ne “sol”.   Nijedan

Transliterated, "psephos", which means, "pebble".

Transliterirani, “psephos”, koji znači, “oblutak”.

egzegeta ne tumači te retke sa značenjem soli. U tim retcima, oblutci su korišteni za glasovanje, i sv. Pavao, u Djelima 26, 10 (jedino drugo mjesto na kojem se koristi ta riječ u Novom zavjetu) koristi tu riječ u tom smislu. Bijeli oblutci su bili korišteni u glasovanju za oslobađajuću presudu. Oblutke se također davalo pobjednicima u atletskim natjecanjima kao karte za veliku proslavu koja se održavala nakon takmičenja, a bili su korišteni i kao amuleti za koje se smatralo da štite onoga koji ih nosi.

Transliterated "halas", meaning "salt".

Transliterirani “halas”, znači “sol”.

Za sol u Novom zavjetu koristi se riječ halas, a ne “psephos”.  Osim toga, “novo ime” iz Otk 2,17, prema biblijskim stručnjacima, je ime samog Isusa, ili, prema mišljenju drugih, ime “kršćanina”. Ono se prema tome ne odnosi na tajne prakse.

Kiko nastavlja,

Sada braćo, učinit ćemo katehezu, i jednu anaforu nad ovim kristalima soli, ovim bijelim kamenjem. Molitvu Gospodinu, kao nad darovima kruha i vina; ovo je molitva krštenja, koja je nad soli, moleći Duha Svetoga da se spusti na ovu sol kako bi ona postala sakrament, znak i djelovala u svakom od vas u skladu s onim što ona znači.

Obred se nastavlja molitvom nad solju (anafora).

Kiko daje ove instrukcije za primanje soli:

Dakle, braćo, primit ćete ovu sol, ovaj kristal gori, koji ćete okusiti. Pružit ćete svoje ruke kao za pričest, desnu ispod lijeve, u obliku križa i bijeli kamen stavit će se u vaše prekrižene ruke.

Predsjedajući biskup ili svećenik kaže, “Primi sol Božje Mudrosti koji će te sačuvati za vječni život.”  “Katakeumeni” odgovaraju, “Amen!

Zrno soli daje se svakom članu i nakon što oni neko vrijeme razmatraju  taj kristal, stavljaju ga na svoj jezik. Okupljena zajednica pjeva pjesmu, “Isti Bog”.

Završetak obreda počinje molitvom predsjedatelja, nakon koje slijedi završni himan, “Ako Gospodin kuće ne gradi” psalam 126 (127), a onda završni blagoslov.

Nakon slavlja, ljude se poziva na katehezu sljedećeg dana, a onda svi idu u restoran na veliku gozbu. Svećenici i odgovorni sačinjavaju popis plijena skupljenog tijekom skrutinija kojeg zajedno potpisuju. Sve to ostaje tajna.

Poveznica

TAJNE DRUGOG SKRUTINIJA, IV. DIO

piše Charles White, Guam USA

“Sad ćemo pročitati izviješće o plijenu koji smo uzeli idolima u pobjedi nad demonima. Kad je Izrael završavao bitku, pokupio bi plijen, u redu? Tako i mi. Taj plijen je za siromahe, to je novac koji je sebičnost oduzela siromasima.”  Kiko Arguello, Katehetski direktorij, IV. dio

Bankovni i umirovljenički računi, nakit, ostavština, vlasništvo nad automobilima i zemljom. Sve je to stavljeno pred noge katehista…

Kad smo završili III. dio, svaki član zajednice je bio završio svoj plačljivi pojedinačni skrutini gdje je javno ispovijedio svoje grijehe pred svojom zajednicom pod žestokom inkvizicijom svojih katehista. Sad ćemo prijeći na Obred odreknuća od idola, gdje članovi stavljaju značajni iznos svoga bogatstva – ili obiteljskog bogatstva – do nogu svojih katehista.

Ako ste zaboravili, nakon svakog pojedinačnog skrutinija, katehist govori pojedinom članu,

“…Razmisli o znaku u novcu koji izražava tvoju spremnost da to učiniš [odreknuće od idola].  Tijekom ovih dana, molim da postiš i tražiš pomoć od Gospodina.”

Naša se priča nastavlja nekoliko tjedana kasnije kad su skrutinirani članovi sada okupljeni radi “Obreda odreknuća od idola”.

Večer započinje “Liturgijom riječi”.  Nakon odjeka čita se iz Knjige Postanka, 15. poglavlje (Savez s Abrahamom), nakon kojeg se pjeva Kikova pjesma “Abraham”.  Poslije još jednog odjeka, čita se još jedno čitanje iz Knjige Postanka (32:23-33; 35:1-12).  Jakov se hrve s anđelom, odriče se kućnih idola i gradi oltar na Betelu.  Nakon još jedne Kikove pjesme “Jakov”, a poslije trećeg odjeka, čita se treće čitanje iz knjige o Jošui, 24. poglavlje. U tom čitanju Jošua potiče svoj narod,”odrecite se tuđih bogova koji su među vama”.

Sada na poziv glavnog katehiste dijalogom započinje Obred odreknuća od idola. Kad svi članovi sjede, “Predsjedatelj”, koji je vrlo često biskup, poziva članove da ustanu te zatim kaže,

Predsjedatelj:  “Izaberite danas, braćo i sestre, kome ćete služiti, jedinom Bogu koji se objavio u Isusu Kristu ili idolima ovoga svijeta.“

Zbor: “Daleko bilo od nas da napustimo našega Boga te služimo drugim bogovima.”

Predsjedatelj: “Vi ste dakle svjedoci protiv sebe da ste odabrali služiti Bogu. “

Zbor: “Mi smo svjedoci.”

Predsjedatelj:  “Sada okrenite svoja srca Gospodinu Bogu našemu.”

Zbor: “Njemu jedinome ćemo služiti i slušati samo njegov glas.”

Predsjedatelj:  “Odbacite između sebe idole svijeta, odrecite ih se pred Crkvom.”

Glavni katehist zatim poziva članove da pristupe, jedan po jedan, te da iznesu “znak” koji su donijeli u košari ili torbi ili da ga stave pored torbe.

Što su ti “znakovi”?  Poveće svote novca, čekovi, vlasnički listovi automobila, imovine, skupocjeni nakit i nasljedstva, itd…  Katehisti prisiljavaju članove ovim ili sličnim riječima, “Pokaži da si veći od svojih idola!”, ili “Baci to u vatru!”

Naravno, ništa ne ide “u vatru”. Sve će na kraju obračunati odgovorni zajednice (menadžeri), i…

Nakon što su prikazali svoj “znak”, svaki član dolazi pred mikrofon i stojeći pred zajednicom pokazuje prstom prema vratima i obraća se Sotoni te kaže nešto slično ovome:

Ja, Suzana, odričem se tebe Sotono jer si me varao [daje određene primjere] i danas stavljam svoje pouzdanje u Isusa Krista.”

Nakon toga svaki član pristupa Predsjedatelju (biskupu ili svećeniku), klekne i tiho kaže, “Želim biti primljen u katekumenat.” Biskup ili svećenik onda polaže svoje ruke na člana i tiho moli molitvu egzorcizma.

Kad svi to učine, Predsjednik moli kratku molitvu, a zajednica pjeva Kikovu pjesmu, “Shema Israel”.

Zajednici se zatim kaže što će se dogoditi s novcem nakon što im se pročita lista “plijena”. Novoizabrani odgovorni zajednice otvorit će bankovni račun na koji polažu čekove i gotovinu. Svi ostali predmeti se tijekom vremena prodaju te se i oni polažu na račun. Ništa od tog novca neće se pojaviti u župnim knjigama niti će se pojaviti na bilo kojem poreznom obrascu.

Kao što možete zamisliti, samo jedan skrutini lako može donijeti preko 100 000 dolara “plijena”. Jedan dio fonda odgovorni daju siromašnim obiteljima u župi, ali puna trećina plijena ići će biskupu.

Poveznica

Tajne drugog skrutinija

piše Charles White/The Thoughtful Catholic

“Stoga vam kažem da ne budete u strahu prije ovog skrutinija jer nas je ovdje poslao Isus Krist kako bismo pomogli osloboditi vas demona.” Kiko Arguello[1]

Na kraju moga posljednjeg posta, 2. dio,  bili smo stali kod završetka međusobnog razmjenjivanja pisanih upitnika u malim grupama i pojedinačni skrutniji trebali su upravo započeti. Počnimo današnji post od toga trenutka:

Glavni katehist nasumce izvlači iz torbe ime člana kako bi odredio tko će biti ispitan. Od izabranog člana traži se da sjedne na sjedalicu, nazvanu “Stolica milosti”, koja je obično smještena u sredinu kruga sa sjedalicama blizu križa.

Glavni katehist će bilježiti, uvjeravajući grupu da će uništiti bilješke na kraju skrutinija. Upitno je, naime, uništavaju li se uistinu te bilješke. Mnogi članovi prolazili su drugi skrutini nekoliko puta i čini se da su katehisti imali neku čudnu sposobnost pamćenja da su se vrlo živo sjećali nekih osobnih detalja iz prethodnih skrutinija…

Član kojeg se ispituje čita odgovore iz svoga upitnika, a katehist zatim počinje postavljati pitanja kako bi razjasnio odgovore. Ponekad se članu kaže da se vrati i nadopuni svoje odgovore s više detalja, a njegovo će se ime kasnije nasumce izvlačiti kako bi nastavio svoj skrutini.

Evo nekih pitanja o kojima govore bivši članovi:

  • Sve si stariji, a još se nisi oženio. Masturbiraš li?
  • Jesi li ikad prevario svog bračnog druga? Kada?  S kim?
  • Pričaj nam o svojim bivšim djevojkama.
  • Jesi li u ljubavnoj vezi s nekim?  S kim?  Da li spolno općite?
  • Jesi li osjetio privlačnost prema istom spolu?  Ako da, kad si to prvi put osjetio?
  • Imaš samo troje djece.  Jesi li otvoren životu (koristiš kontracepciju)?
  • Jesi li zaljubljena u svog svećenika?
  • Jesi li spremna ostaviti svoga dečka/djevojku (za neoženjene)?
  • Jesi li pokušao dovesti svoju majku (oca) na kateheze?
  • Jesi li spreman napustiti ovu zajednicu i pridružiti se nekoj drugoj ako se to od tebe zatraži?

Mora biti užasno u nekim trenutcima osobi koja će po prvi put čuti neke od tajnih grijeha svojeg bračnog druga zajedno sa desetak i više svoje “braće” koji slušaju svaku riječ.

Katehisti će često ubaciti komentare slične ovima, “Ti si ubojica! Ti vrijeđaš ljude!” ili “Ti si arogantan i pun oholosti.” nakon što čuju odgovore.

Nakon što je član ispitan, od prisutnih članova zajednice se traži da iznesu dokaze o tome je li ispitani član kršćanin ili nije. To je često prilika za članove zajednice da izraze svoju bol što ih je ispitani član povrijedio. Ispitanom članu je zabranjeno odgovoriti na komentare svoje “braće”, a ako zajednica šuti ili daje negativne komentare onda je ispitani član podređen daljnjim prijekorima katehista.

Možda pitanja o seksu najviše golicaju maštu, ali Kiko Arguello jasno ističe da je nešto drugo još važnije:  novac. Prema Kikovom mišljenju, novac je pravi problem, a posao katehista jest izagnati tog “demona” iz đepova članova zajednice. On pripovijeda ovu priču kad govori o pojedinačnom skrutiniju u svom Katehetskom direktoriju:

Na primjer, za jednog čovjeka prošle godine mislili smo da je sav njegov problem bila seksualnost jer je uvijek imao nerede te vrste; ali ove godine nam je Gospodin pokazao da ne, da je njegov problem bio novac. Prošle godine nije bio sretan sa svim onim što smo mu rekli, ne, nije bio sretan. Umjesto toga, ove godine nam je Gospodin dao ključ kako bismo mu pomogli i to je promjenilo njegovo lice i sad je slobodan čovjek. Mi smo mu rekli: ‘Ostavi svoje račune, idi kući i prodaj sve što imaš. Imaš mnogo milijuna? Dakle, idi kući i daj sve siromasima’. Danas je totalno promjenjena osoba. Svi njegovi problemi su bili tamo (kod novca). On je imao problem, potrebu da se osjeća moćnim, da bude moćan, sve više. Imao je kompleks i sve je bilo temeljeno na novcu. Prošle godine nismo vidjeli taj problem i rekli smo mu: “Ostavi tu ženu” i ništa se nije dogodilo. Nije bio oslobođen i i ništa nije riješio. Međutim, ovo je ono što je važno, u ovom skrutiniju morate birati između Boga i Mammona. Mammon je simbol moći. Prodajte svoje posjede, dajte svoj novac, to je znak koji će vas učiniti poniznima.

Na kraju svog pojedinačnog skrutinija, od ispitivanog člana zajednice se traži da potajno promisli o nekom konkretnom znaku koji bi mogao ponuditi kako bi pokazao da je odbacio sve idole u svom životu. Glavni katehist kaže članu:

“Gospodin želi sklopiti savez s tobom, te stoga kaže: Mrzi svoga oca, svoju majku, svoju ženu, svoga muža, svoju djecu, svoju braću i sestre i sam svoj život. Uzmi svoj križ i prodaj sve što imaš. Onda dođi i slijedi Me. Promisli o znaku u novcu koji izražava tvoju spremnost da to učiniš. Tijekom ovih dana, molim te posti i traži pomoć od Gospodina.”

Ovaj financijski “znak”, koji će biti sasvim značajan, donijet će se i ponuditi na Obredu odreknuća od idola, o čemu ćemu govoriti u mome slijedećem postu…


[1] Neocatechumenal Catechetical Directory, Volume IV.

Poveznica

Kult ispovijedanja

Usko povezano sa zahtjevom apsolutne čistoće je opsjednutost osobnom ispovijedi. Ispovijed se prakticira izvan uobičajenih religijskih, zakonskih i terapeutskih oblika sve do mjere u kojoj ispovijed sama postaje kult. Tu je i zahtjev da netko ispovijeda svoje zločine koje nije počinio, grješnost koja je umjetno inducirana, sve u ime lijeka koji se proizvoljno nameće. Takvi zahtjevi su mogući ne samo zbog sveprisutne ljudske sklonosti prema krivnji i sramu, nego i zbog potrebe za iznošenjem tih sklonosti. U totalitarističkim rukama ispovijed može postati sredstvo izrabljivanja tih ljudskih ranjivosti, prije nego ponuda utjehe za iste.

Totalitaristička ispovijed poprima čitav niz posebnih značenja. Ona je prije svega sredstvo za neku vrstu osobnog pročišćenja, o čemu smo prethodno govorili, sredstvo održavanja trajnog unutarnjeg pražnjenja ili psihološkog čišćenja nečistoće; taj ambijent čišćenja povećava totalitarističku kontrolu egzistencijalne krivnje. Drugo, to je čin simboličke samo-predaje, izraz stapanja pojedinca i okoline. Treće, to je sredstvo održavanja etosa totalne izloženosti – politika činjenja javnim (ili barem poznatim organizaciji) svega mogućega što je vezano za životna iskustva, misli, strasti svakog pojedinca, a osobito onih elemenata koji bi se mogli smatrati ponižavajućim.

Pretpostavka u podlozi totalne izloženosti (osim onih koji se odnose na zahtjev čistoće) je zahtjev okoline za potpunim vlasništvom svake pojedine osobe unutar tog kruga. Privatno vlasništvo uma i njegovih proizvoda – imaginacije ili memorije – postaje krajnje nemoralno. Opravdanje (ili racionalizacija) koje prati takav zahtjev je poznat; milje je postiglo takvo savršeno stanje prosvjetljenja da bilo kakvo individualno zadržavanje ideja ili emocija postaje anakronističko.

Kult ispovijedi može ponuditi pojedinoj osobi smislena psihološka zadovoljstva u stalnim prilikama za emocionalnu katarzu i olakšanje od potisnutih osjećaja krivnje, osobito ukoliko su one povezane sa samokažnjavajućim sklonostima kako bi se zadobila ugoda preko osobnog ponižavanja. I više od toga, entuzijazam oko sudjelovanja u zajedničkim ispovijedima može stvoriti orgijastični osjećaj “jednosti”, osjećaj najintenzivnije intimnosti s kolegom koji se ispovijeda i osjećaj stapanja sebstva u velikom toku Pokreta. Tu je također, barem početno, mogućnost istinskog samo-objavljenja i samo-popravka kroz priznanje da “ono što je izneseno jest ono što ja jesam”.

Međutim, kako totalitaristički pritisci izokreću ispovijed u ponavljajuće zapovjedne izvedbe, element umjetnog javnog izlaganja dobiva prednost pred istinskim unutarnjim iskustvom. Svaki čovjek postaje zaokupljen učinkovitošću svoje osobne izvedbe, a ta izvedba ponekad služi u svrhu izbjegavanja samih emocija i ideja u svezi kojih netko osjeća najveću krivnju – potvrđujući izjavu jednog od Camusjevih likova da “oni koji se ispovijedaju pišu osobito zato da izbjegnu ispovijedanje, zato da ne kažu ništa od onoga što znaju”. Poteškoća, naravno, leži u neizbježnoj pomutnji koja se događa između metode onoga koji se ispovijeda i njegove odijeljene osobne stvarnosti, između izvoditelja i “stvarnog ja”.

U tom smislu, kult ispovijedanja proizvodi učinke obrnute svome idealu totalne izloženosti: umjesto da eliminira osobne tajne, on ih uvećava i intenzivira. U svakom slučaju osobna tajna ima dva važna elementa: prvi, krivnja i sramne ideje koje netko želi potisnuti kako bi spriječio da one postanu poznate ili njihovo postajanje previše istaknutima u nečijoj vlastitoj svijesti; i drugo, predstavljanje onih dijelova sebe koji su previše vrijedni da bi se izložili osim kad je netko sam ili kad je uključen u osobiti odnos ljubavi oblikovan oko tog tajnog svijeta koji se dijeli. Osobne tajne se uvijek održavaju u suprotnosti prema unutarnjem pritisku prema samo-izlaganju. Totalitaristički milje uspostavlja kontakt s tim unutarnjim pritiskom kroz svoju vlastitu opsjednutost procesom izlaganja i demaskiranja. Rezultat toga je da stare tajne oživljavaju, a nove se množe; te nove se često sastoje od ljutnje ili sumnji prema Pokretu, ili se inače odnose na one aspekte identiteta koji još uvijek egzistira izvan propisane ideološke sfere. Svaka osoba uhvaćena je u stalnom konfliktu oko toga koje tajne zadržati, a koje koje predati, u sukobu oko načina kako otkriti manje tajne kako bi se zaštitile one važnije; vlastite granice između tajnoga i poznatoga, između javnoga i privatnoga postaju zamućene. I oko jedne tajne, ili kompleksa tajni, može se vrtjeti odlučujuća bitka između otpora i predaje.

Konačno, kult ispovijedi čini praktički nemogućim postići razumnu ravnotežu između vrijednosti i poniženja. Entuzijastični i agresivni pokornik postaje kao Camusjev lik čija je trajna ispovijed njegovo sredstvo suđenja drugima: “… prakticiram pokorničku službu kako bih mogao postati sudac… što se više optužujem to više imam pravo suditi drugima”. Identitet “sudca-pokornika” tako postaje sredstvo preuzimanja arogancije sredine i osjećaja svemogućnosti. Ipak, čak i ta zajednička svemogućnost ne može ga zaštititi od suprotnog (ali ne i nepovezanog) osjećaja poniženja i slabosti, osjećaja koji osobito prevladava među onima koji ostaju više prisilni pokornici nego svemogući sudci.

Poveznica 1

Poveznica 2

Na ovoj stranici želimo upoznati čitatelje s problemima u vezi Neokatekumenskog puta