<\/p>\n
Organizacija koja se naziva Neokatekumenski put godinama izaziva sumnje, zbunjenost i suprotstavljena mi\u0161ljenja unutar Katoli\u010dke Crkve. Neki ljudi, bilo laici ili klerici, vide Put kao blagoslov Duha Svetoga. Drugi smatraju da je Put doktrinarno i metodolo\u0161ki opasan; uspore\u0111uju ga sa sektom nazivaju\u0107i ga \u00abcrkva u Crkvi\u00bb.<\/p>\n
Neokatekumeni tvrde da je njihova namjera vratiti se Crkvi kakva je bila u prvim kr\u0161\u0107anskim zajednicama. Put se brani od optu\u017ebi da je sekta tvrde\u0107i da su progonjeni. Oni inzistiraju na tome da \u0107e svatko tko slijedi ovaj put biti u mogu\u0107nosti u\u010diniti radikalne izbore u svome \u017eivotu, te \u0107e zbog toga biti podvrgnut progonu kao i svi oni koji ozbiljno slijede Isusa u svom svakodnevnom \u017eivotu.<\/p>\n
Budu\u0107i da sam godinama bio \u010dlan Neokatekumenske zajednice, \u017eelio bih iznijeti neka svoja razmi\u0161ljanja. \u017delim dati svoj mali doprinos kako bih pomogao ljudima da razumiju psiholo\u0161ki profil onih koje se nalaze na \u00abPutu\u00bb. Drugi poticaj da napi\u0161em svoje iskustvo dobio sam nakon \u0161to sam pro\u010ditao knjigu ameri\u010dkog psihijatra Jerry Bergman-a. Knjiga nosi naslov Jehovini svjedoci i mentalno zdravlje<\/em> (1996.). U njoj sam nai\u0161ao na \u017eive analogije izme\u0111u Neokatekumenskog puta i Jehovinih svjedoka.<\/p>\n Prije nego po\u010dnem iznositi svoje iskustvo, htio bih razjasniti zna\u010denje rije\u010di \u00absekta\u00bb. Po nekim znanstvenicima rije\u010d dolazi iz latinskog jezika. Rije\u010d secta <\/em>(particip pro\u0161li), od glagola sequor<\/em>, \u0161to zna\u010di \u00abslijediti\u00bb. Stoga bi sekta bila grupa i doktrina koju nau\u010dava, a koju ljudi slijede. Drugi misle da rije\u010d sekta dolazi od rije\u010di sectus<\/em> (particip pro\u0161li), \u0161to zna\u010di sje\u0107i<\/em>. \u00abSekta\u00bb bi dakle bila grupa koja se odijelila od glavnine svoga tijela.<\/p>\n \u0160togod da bila to\u010dna etimologija ove rije\u010di, ona ima duboko negativnu konotaciju u dana\u0161njem svijetu.<\/p>\n Ograni\u010den prostor ne dozvoljava mi da dam iscrpan opis svih tipova sekti koje danas postoje. To bi bilo korisno kako bismo mogli vidjeti jesu li Neokatekumeni jedna od sekti. Nadam se da \u0107e ono \u0161to \u0107u ovdje kazati biti dobar poticaj za razmi\u0161ljanje na tu temu.<\/p>\n Problem psiholo\u0161kog uvjetovanja ili ovisnosti unutar neke sekte jo\u0161 uvijek je predmet mnogih rasprava me\u0111u znanstvenicima. Prema Frank-u (1974.), metalni procesi kojima se pridobiva osoba da postane \u010dlan neke sekte veoma su sli\u010dni onima koje koristi psihoterapija a koji rezultiraju u\u010dvr\u0161\u0107ivanjem odnosa koji se razvija izme\u0111u psihoterapeuta i pacijenta. U sekta\u0161koj organizaciji, zajedno s drugima (bra\u0107om i sestrama u zajednici i katehistima), sljedbenik se osje\u0107a bolje te je u mogu\u0107nosti suo\u010diti se s \u017eivotnim problemima s ve\u0107im mirom i povjerenjem. Drugi ljudi u organizaciji, zapravo, \u010desto postaju nesvjesna projekcija oca\/roditelja koji daje sigurnost.<\/p>\n Sekta\u0161ke organizacije se uvijek optu\u017euju za (kako se kolokvijalno zove) \u00abispiranje mozga\u00bb.\u00a0 Danas se me\u0111utim preferira termin \u00abpromjena mi\u0161ljenja\u00bb koji je skovao Lifton (1961.). Osoba koja postaje dio sekta\u0161ke grupe mijenja svoje pona\u0161anje. Promjena se doga\u0111a tako neprimjetno da ju sam subjekt te\u0161ko mo\u017ee uo\u010diti. Sasvim je druga situacija s onima koji su bliski toj osobi i koji su u mogu\u0107nosti primijetiti promjene, ponekad \u010dak radikalne promjene. Tako imamo pojam \u00abobra\u0107enje\u00bb. No, jeli to stvarno istinsko obra\u0107enje?<\/p>\n Za one koji ne znaju mnogo o Neokatekumenima, potrebno je na\u010diniti kratku sintezu da bismo vidjeli \u0161to se doga\u0111a s ljudima koji su njihovi \u010dlanovi kroz dugi niz godina (ponekad dvadeset ili vi\u0161e, ovisi o njihovom \u00abduhu obra\u0107enja\u00bb). Onaj tko do\u0111e do kraja Puta, bit \u0107e u mogu\u0107nosti potvrditi da je razumio \u0161to je to kr\u0161tenje, ili bolje, on \u0107e ga ponovno otkriti.<\/p>\n Vrlo \u010desto, osoba koja pristupi Putu je ili ro\u0111ak ili prijatelj nekoga tko ve\u0107 pripada Putu. Ovaj \u010dlan pri\u010da o Putu s takvim entuzijazmom koji grani\u010di s cjepidla\u010denjem; on se osje\u0107a nagnanim od neke \u00abmisijske\u00bb du\u017enosti podijeliti \u00ab\u010dudesa\u00bb Puta s drugom bra\u0107om i sestrama. Onaj tko odlu\u010di stupiti u kontakt s pokretom mora sudjelovati na petnaest kateheza koje se odr\u017eavaju u \u017eupi svaki drugi tjedan. Nakon \u0161to to zavr\u0161i, \u010dlan je obvezan sudjelovati na konvivenciji (vrijeme zajedni\u010dkog \u017eivljenja) koja po\u010dinje u petak na ve\u010der i zavr\u0161ava u nedjelju poslijepodne; nakon te konvivencije stvara se zajednica.<\/p>\n Konvivencija je kre\u0161endo osje\u0107aja i novih iskustava. To iskustvo (osobito za one koji nikad nisu bili osobe vjere) je okida\u010d za ne\u0161to u osobi koja postaje veoma duboko involvirana. To poti\u010de i budi ne\u0161to \u0161to je prisutno u svakoj osobi: potrebu za svetim i smislom \u017eivota. Na\u017ealost, sekta\u0161ke organizacije profitiraju od ovih potreba.<\/p>\n Konvivencija po\u010dinje veoma sugestivnim obredom koji se naziva \u00abprozor na krovu koji propu\u0161ta svijetlost\u00bb. Prostorija se potpuno zamra\u010di na nekoliko minuta. Nakon toga prezbiter ulazi u sobu dr\u017ee\u0107i upaljenu uskrsnu svije\u0107u koja se probija kroz uznemiruju\u0107u tamu. U subotu, nakon duge kateheze koja govori kako su se \u017didovi spremali za Pashu te kako su pripravili put kr\u0161\u0107anskom Uskrsu, slavi se Euharistija kojom zapo\u010dinje Neoktekumenski na\u010din slavljenja Svete Mise svake subote nave\u010der na oltaru ukra\u0161enom cvije\u0107em te postavljenim u sredinu crkve kojeg okru\u017euju katehisti te bra\u0107a i sestre novoformirane zajednice (katehisti su prisutni samo tijekom konvivencije).<\/p>\n Tijekom Molitve vjernika svatko mo\u017ee slobodno na glas moliti iznose\u0107i svoje osje\u0107aje kakvi god oni jesu. \u010cak prije prezbiterove homilije, svatko mo\u017ee \u00abpodijeliti sa svojom bra\u0107om i sestrama ono \u0161to mu Gospodin govori po pro\u010ditanim biblijskim \u010ditanjima te kako se njegov \u017eivot promijenio zbog toga \u0161to je na Putu\u00bb. Otvarati sebe drugima vrlo je va\u017ean element programa. Po otkrivanju sebe u svijetlu pro\u010ditanih biblijskih tekstova daje se egzistencijalna interpretacija ne\u010dijeg \u017eivota. To tako\u0111er pripravlja Neokatekumena da komunicira svojoj bra\u0107i i sestrama u zajednici najtajnije stvari u svom \u017eivotu.<\/p>\n Ovo navodno osloba\u0111anje zapravo postaje dvosjekli ma\u010d. S jedne strane, iako se \u00abbrat\u00bb osje\u0107a \u00abslobodni\/oslobo\u0111enim\u00bb, on je to prihvatio zato \u0161to katehisti stalno ponavljaju, \u00abGospodin te ljubi takvog kakav si\u00bb. S druge strane, osoba shvati da svaki prisutni laik kao \u0161to je i on sam zna sve i najmanje detalje njegova \u017eivota te to stvara dvostruku ovisnost. Laik nije vezan ispovjednom tajnom kao sve\u0107enik. Mo\u017eete zamisliti kako su ti ljudi oboru\u017eani materijalom za glasine i ogovaranja koji naravno nisu na izgradnju zajednice. Neokatekumensko slavlje zavr\u0161ava s plesom \u010dije utemeljenje nalaze u Davidovom plesu oko Kov\u010dega Saveza.<\/p>\n Zajednica slijedi dvotjedni ritam koji se sastoji od aktivnosti pripravljanja slavlja kao \u0161to su slavlje Rije\u010di i Euharistijsko slavlje u subotu nave\u010der. Obi\u010dno nakon dvije godine puta, \u010dlan zajednice dolazi do prvog skrutinija, \u0161to ipak ovisi o tome koliko je \u010dlan bio prijemljiv za ono \u010demu ga u\u010de katehisti. Prvi skrutini je prvo sna\u017eno i uzbudljivo iskustvo. To je korak u kojem sljedbenik po\u010dinje otkrivati dubine svoga srca. Zapravo, na ovom stupnju pozvan je na \u00abtestiranje u blagu\u00bb. To zna\u010di da se treba osloboditi onih stvari na koje je najvi\u0161e navezan, na primjer, novca. Katehist zapravo \u00abpoziva\u00bb \u010dlana da donira ne\u0161to osobno, ne\u0161to na \u0161to je ovaj osobito navezan (a to ne mora nu\u017eno biti novac. Mo\u017ee biti nakit ili ne\u0161to drugo\u2026) nekome koji nikad ne\u0107e znati tko mu je to donirao i otkud dolazi to \u0161to je primio.<\/p>\n Me\u0111utim, tijekom obreda postoji trenutak koji mo\u017ee biti dramati\u010dan za osobu koja ga do\u017eivljava. To je trenutak kad \u00abbrat\u00bb ili \u00absestra\u00bb mora re\u0107i, pred cijelom zajednicom i katehistima, koji je njegov ili njezin osobni kri\u017e. Trenutak je popra\u0107en sna\u017enim emocijama zato \u0161to otkrivanje svog osobnog kri\u017ea \u2013 \u010desto u suzama i s velikim unutarnjim otporom \u2013 ima katarzi\u010dni i osloba\u0111aju\u0107i u\u010dinak. Mnogi ljudi \u0107e lagati u ovom trenutku jer ih je sram ili im je neugodno. Ovo je prva sna\u017ena stepenica na Putu na kojoj mnogi odustaju. No, katehisti uvjeravaju i ohrabruju one koji ostaju, \u00abnisu svi pozvani biti sol i svijetlo. Gospodin je pozvao vas\u00bb.<\/p>\n U tome trenutku se stvara jedan jaki \u00abJA\u00bb. \u010clan smatra da je on spa\u0161en, da je pomalo poseban \u2013 da bude jedan od onih koji su pozvani u misiju za crkvu u koju mnogi nisu pozvani. Neprimjetno, uska jakna po\u010dinje se jo\u0161 vi\u0161e stezati. Ona se jo\u0161 vi\u0161e sti\u0161\u0107e kod onih ljudi koji nemaju svoj \u010dvrsti i utemeljeni \u00abJA\u00bb. Ovi ljudi, nakon nekoliko godina, nisu sposobni na\u0107i ni\u0161ta izvan Puta niti ikoga osim svoje \u00abbra\u0107e i sestara\u00bb u svojoj zajednici.<\/p>\n Godinu dana nakon prvog skrutinija dolazi \u00abshema\u00bb (\u010duj, o Izraele). Ovdje oni govore da je nu\u017ean znak i da bit taj znak bio osloba\u0111anje od vrijednih stvari koje \u010dovjek posjeduje. Me\u0111utim, prava to\u010dka prekretnica nastupa sa drugim skrutinijem kad Predkatekumen mora donijeti neku veliku, ozbiljnu odluku u svom \u017eivotu s obzirom na to da je pozvan biti sol i svijetlo. Uvjerenje da se spasenje mo\u017ee posti\u0107i samo na Putu ovdje je jo\u0161 vi\u0161e nagla\u0161eno; izvan Puta \u010dovjek bi bio izvan Crkve. Katehisti \u010desto ponavljaju onima koji poku\u0161avaju napustiti Put, \u00abda \u0107e izvan Puta biti mrtvi jer je ovo put koji je Gospodin odabrao za njih\u00bb.<\/p>\n Sli\u010dne stvari se ponavljaju u drugim prilikama iz drugih razloga. Na 20. stranici \u00abOrijentacije za tim katehista kod drugog \u00a0krsnog skrutinija<\/em>\u00bb (jedan od \u00absvetih tekstova\u00bb Neokatekumenskog puta) Kiko Arguello ka\u017ee: \u00abVidio sam jednog \u017eupnika koji je proveo \u010ditav svoj \u017eivot bore\u0107i se protiv nas i mrze\u0107i nas. Trebala je samo jedna no\u0107 kad ga je pogodila sna\u017ena tachycardia da je po\u010deo shva\u0107ati ozbiljno svoj \u017eivot te se totalno promijenio\u00bb. Dakle, za Gosp. Arguello-a taj je sve\u0107enik trebao biti pogo\u0111en providonosnom tachycardiom da bi prihvatio Put! Mnoge sli\u010dne pri\u010de \u010duju se \u010desto me\u0111u ljudima koji pripadaju ovoj zajednici, a osobito od katehista. Ovo tako utje\u010de na ljude da jo\u0161 vi\u0161e vide Put kao jedini, ili, u najmanju ruku, kao najbolje \u0161to Crkva ima za ponuditi.<\/p>\n Drugi skrutini karakteriziran je odreknu\u0107em od takozvanih \u00abidola\u00bb. Kad jednom zajednica pro\u0111e ovaj stadij od \u010dlanova se tra\u017ei da daju desetinu od svih svojih prihoda. Ovo se \u010dini na isti na\u010din kao i sva druga davanja unutar Neokatekumenskog puta. S prezirom i ga\u0111enjem, prilozi se stavljaju u vre\u0107u koju nazivaju \u00absme\u0107e\u00bb daju\u0107i tako negativno zna\u010denje novcu.<\/p>\n Put ima \u00abinicijaciju u molitvu\u00bb. Nakon odgovaraju\u0107ih kateheza, katekumen otkriva ili ponovno otkriva ljepotu molitve i po\u010dinje moliti \u010casoslov. Parovi koji \u00abidu\u00bb Putem zajedno postaju vi\u0161e fokusirani na pitanje svoje djece te si posvje\u0161\u0107uju i njihovo \u010dlanstvo na Putu. Budu\u0107i da djeca, kako u\u010de katehisti, mogu biti primjer na\u0161ih \u00abidola\u00bb, njih treba ostaviti doma no\u0107u s djedom i bakom ili s nekim drugim ako roditelji iz samilosti prema svojoj djeci odlu\u010de po\u0161tedjeti ih dugih ve\u010dernjih slavlja!<\/p>\n Daljnji korak je Redditio, kad se predaje Vjerovanje i Tradicija. Nakon ovoga neokatekumen iznosi svoj \u017eivot pred okupljenom zajednicom \u2013 \u010desto uklju\u010duju\u0107i najintimnije dijelove u kojima mu je Put pomogao da promijeni svoj \u017eivot\u2026i nakon toga recitira Vjerovanje. Put zavr\u0161ava s \u00abizabranjem\u00bb i obnovom kr\u0161tenja.<\/p>\n Ovako kratak sa\u017eetak daje samo ono najbitnije o Putu te ostavlja netaknutim mnoge druge stvari. Htio bih ponuditi nekoliko mojih razmi\u0161ljanja. Kroz cijeli Put, uo\u010dava\u00a0 se neprimjetna i suptilna kontrola onoga \u0161to pojedinac koji je dio zajednice radi. Istina, u samom po\u010detku, zahtjevi su relativno lagani \u2013 \u010dlan zajednice mora poha\u0111ati dva tjedna sastanka te ako je potrebno sudjelovati u njihovom pripravljanju. To \u010dine\u0107i, osoba polagano preuzima njihov vokabular, zatim na\u010din na koji obavlja stvari a koji je u skladu s duhom Puta. Sve se u njegovom ili njezinom \u017eivotu mijenja u skladu s Putem \u2013 koji je jedini koji mo\u017ee donijeti zadovoljstvo njezinom ili njegovom \u017eivotu.<\/p>\n Informacije se dr\u017ee u tajnosti. Tekstovi kojima se slu\u017ee katehisti se ne objavljuju. Jednom kad se \u017eupniku ka\u017ee da ne postoje referencijalni tekstovi, sljede\u0107i odgovor glasi, \u00abali \u010dak i vi se morate obratiti\u2026jer niste jo\u0161 uvijek dostigli taj stupanj na putu\u00bb!<\/p>\n Izvr\u0161avaju\u0107i du\u017enosti Puta (koje katehisti nazivaju \u00abvrijeme darovano Bogu\u00bb), osobi se poma\u017ee da vi\u0161e ne razmi\u0161lja. Kad ona izrazi bilo kakvu sumnju ili zbunjenost \u00absubratu\u00bb ili \u010dak katehisti, odmah mu biva odgovoreno da je to Sotona koji ga \u017eeli odvesti od Boga. Uglavnom kad netko ima takve vrste napasti \u0161alje ga se da razgovara s katehistima. Katehisti polako po\u010dinju voditi va\u0161 \u017eivot. Grijesi iz pro\u0161losti koriste se da bi se \u010dlana uvjetovalo ili jo\u0161 gore degradiralo. Nakon dugog niza godina provedenih na Putu, \u010dovjek postaje duboko uvjeren da su katehisti uvijek u pravu, da nikad nemaju krivo!<\/p>\n Me\u0111utim, jedna od najozbiljnijih stvari je kontrola ljudskih emocijama kroz upotrebu krivnje i straha. U prvim katehezama govori se o krsnom zdencu u koju \u010dovjek mora uroniti da bi pogledao svojim grijesima u lice. Jedan katehist je rekao: \u00abti mora\u0161 uroniti u crnu jamu da bi ponovno ustao s Kristom\u00bb. Drugi je rekao ovo: \u00abzajednica po\u010dinje rasti onda kad se vi po\u010dnete raspravljati me\u0111u sobom te izbacivati sav trule\u017e koji nosite u sebi\u00bb. Sve re\u010deno je sasvim razli\u010dito od onoga \u0161to nas Crkva u\u010di o obra\u0107enju (\u00abmetanoia\u00bb). Crkva nas podsje\u0107a, prije svega, da smo spa\u0161eni ljubavlju Bo\u017ejom koja nam daje da osje\u0107amo radost njegove milosti \u010dak i u sred na\u0161e mizerije.<\/p>\n Nametanje krivnje (koje je sasvim razli\u010dito od poniznog priznavanje vlastite gre\u0161nosti) jedan je od najva\u017enijih metoda u kontroliranju ljudskih osje\u0107aja. Poniznost se krivo tuma\u010di kao odbacivanje sebe \u2013 \u0161to onda vodi u otu\u0111enje. Ovo zauzvrat stvara osobnost koja \u017eeli zadr\u017eati neki ideal koji je izvan njezina doma\u0161aja te tako osoba uvijek zavr\u0161ava s osje\u0107ajem krivnje jer nije bila sposobna dohvatiti ili zadr\u017eati taj ideal.<\/p>\n \u010clanovi zajednice utuve si u glavu da su oni dio privilegirane elite u Crkvi; oni su predodre\u0111eni donijeti spasenje ljudima s kojima rade, svojim obiteljima, ili \u010dak rade\u0107i u misijama kao \u00abkatehisti itineranti\u00bb. Kao \u0161to je negdje napisano, ljudi \u010desto \u010duju od katehista ovakvu frazu: \u00abGospodin je izabrao i pozvao tebe i nikog drugoga. Ova i druge sli\u010dne fraze daju ljudima vjerovati da su oni \u00abposebno odabrani\u00bb. To nesvjesno zadovoljava njihov vlastiti osje\u0107aj frustracije.<\/p>\n Druga stvar koja karakterizira Neokatekumene je njihov \u017ear u provo\u0111enju onoga \u0161to im katehisti (a osobito utemeljitelj Puta) ka\u017eu da u\u010dine. U zajednicama se slavlje ne doga\u0111a u crkvi nego u sobi. Oltar mora biti stol, a patena, kale\u017e, kri\u017e, svije\u0107njak i sve \u0161to se koristi\u00a0 mora apsolutno biti potpisano \u00abKiko\u00bb! Sve grani\u010di s mani\u010dnim! Jednom je jedna zaru\u010dnica u \u017eupi koja nije bila Neokatekumenska inzistirala da se ceremonija vjen\u010danja obavi u stilu \u00abinspiriranim\u00bb Kikom, s njegovim kri\u017eem, oltarom, kale\u017eom, patenom, pjesmama, itd.<\/p>\n Tkogod je nau\u010dio na ovaj na\u010din godinama \u017eive\u0107i u zajednici, nalazi nevjerojatno te\u0161kim odjeliti svoj odnos s Bogom od ovog stila i \u017eivota vjere, jo\u0161 uvijek u Crkvi ali na potpuno druga\u010diji na\u010din. To stvara psiholo\u0161ku ovisnost koja prisiljava \u010dovjeka da kontrolira druge i da demonizira svakoga, uklju\u010duju\u0107i tako\u0111er i biskupe i sve\u0107enike, koji s njim ne dijele Put. Jednom je jedan katehist rekao: \u00abDobro je da imamo biskupe i sve\u0107enike koji ne vjeruju jer to ja\u010da nas na na\u0161em putu; to je znak da smo ni na pravom putu\u00bb.<\/p>\n \u010cini se da su mnogi Neokatekumeni izgubili kriti\u010dku i logi\u010dku sposobnost \u2013 sposobnosti koji \u010dine pravog kr\u0161\u0107anina. Pismo ka\u017ee da je pravi kr\u0161\u0107anin onaj koji mo\u017ee pokazati svoju vjeru razumnom. Istina je da mnogi ljudi kritiziraju Put, ali isti vi\u0161e nemaju hrabrosti napustiti ga jer su Put poistovjetili s Crkvom. Oni mo\u017eda ne znaju ili ne \u017eele znati da je Crkva mjesto puno \u0161ire i slobodnije nego crkva koju Kiko i njegovi katehisti prezentiraju!<\/p>\n Atmosfera euforije i samoveli\u010danja stvorena u zajednici dosti\u017ee svoj vrhunac i kulminaciju na Pashalnom bdijenju. Bdije se cijelu no\u0107 u kojoj se kr\u0161tavaju mala djeca. Kako vrijeme bude prolazilo i ova djeca budu rasla bit \u0107e podvrgnuta vrlo upitnoj religioznoj formaciji.<\/p>\n Govore\u0107i od djeci, napisano je ranije, da su Neokatekumeni jako za \u017eivot i zato ra\u0111aju mnogo djece. Me\u0111utim, budu\u0107i da djeca ne smiju biti idoli, ostavlja ih se na brigu djedovima i bakama ili kome drugome do kasno u no\u0107 je Bog je prije svega i On se poistovje\u0107uje s Putem. U drugom skrutiniju, kad se od njih tra\u017ei da se odreknu idola, tko zna nije li itko od Neokatekumena ikad posumnjao da bi jedan od njihovih idola mogao biti i sam Put! Mnogi zaboravljaju da put mora biti jedan od na\u010dina kako do\u0107i k Bogu, a ne sam sebi svrha.<\/p>\n Htio bih zaklju\u010diti svoje razmi\u0161ljanje o Putu sumiraju\u0107i sljede\u0107e:<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Rasti u vjeri zna\u010di rasti u ljubavi, a ne biti zabavljen godinama oko raznih aktivnosti, priprema, slavlja, prijelaza iz jednog stadija u drugi ili bilo \u010dega drugoga. Mnogi Neokatekumeni imaju iluziju da ih vr\u0161enje nekih \u010dina, \u00ab\u010dinjenje stvari\u00bb i \u00abbivanje aktivnim\u00bb kroz mnoge godine postupno obra\u0107a. Ljudima treba govoriti o dokumentu koji je izdala Sveta Stolica, Odbor za promicanje kr\u0161\u0107anskog jedinstva, 1986. godine. Dokument nosi naslov, Fenomen sekti i novih religioznih pokreta: pastoralni izazovi<\/em>. Na tre\u0107oj stranici, govore\u0107i o netoleranciji prisutnoj u sektama \u010ditamo, \u00absli\u010dan duh mo\u017eemo susresti u kongregacijama koje pripadaju crkvama ili crkvenim zajednicama\u00bb.<\/p>\n Na kraju, nekoliko pitanja jo\u0161 uvijek na nalazi odgovore: Za\u0161to se tako rigorozno taje Kikovi tekstovi? Za\u0161to Neokatekumeni ne objave svoje prihode? Za\u0161to nekad ne prihvate da je kritika (doktrinarna i metodolo\u0161ka) izre\u010dena na njihov ra\u010dun mo\u017eda u\u010dinjena iz ljubavi prema istini a ne da dolazi od \u0111avola koji ih progone iz zavisti? Znaju\u0107i kako su vezani za Rije\u010d Bo\u017eju, pitam se jesu li ikad razmi\u0161ljali nad onom re\u010denicom iz Ho\u0161ea 6, 6 \u00abjer ljubav mi je mila, ne \u017ertve, poznavanje Boga, ne paljenice<\/em>\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n\n