{"id":2587,"date":"2015-08-23T12:36:16","date_gmt":"2015-08-23T12:36:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxtibi.net\/?p=2587"},"modified":"2015-08-24T07:51:16","modified_gmt":"2015-08-24T07:51:16","slug":"2587","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxtibi.net\/?p=2587","title":{"rendered":"Kult ispovijedanja"},"content":{"rendered":"

\"\"Usko povezano sa zahtjevom apsolutne \u010disto\u0107e je opsjednutost osobnom ispovijedi. Ispovijed se prakticira izvan uobi\u010dajenih religijskih, zakonskih i terapeutskih oblika sve do mjere u kojoj ispovijed sama postaje kult. Tu je i zahtjev da netko ispovijeda svoje zlo\u010dine koje nije po\u010dinio, grje\u0161nost koja je umjetno inducirana, sve u ime lijeka koji se proizvoljno name\u0107e. Takvi zahtjevi su mogu\u0107i ne samo zbog sveprisutne ljudske sklonosti prema krivnji i sramu, nego i zbog potrebe za izno\u0161enjem tih sklonosti. U totalitaristi\u010dkim rukama ispovijed mo\u017ee postati sredstvo izrabljivanja tih ljudskih ranjivosti, prije nego ponuda utjehe za iste.<\/p>\n

Totalitaristi\u010dka ispovijed poprima \u010ditav niz posebnih zna\u010denja. Ona je prije svega sredstvo za neku vrstu osobnog pro\u010di\u0161\u0107enja, o \u010demu smo prethodno govorili, sredstvo odr\u017eavanja trajnog unutarnjeg pra\u017enjenja ili psiholo\u0161kog \u010di\u0161\u0107enja ne\u010disto\u0107e; taj ambijent \u010di\u0161\u0107enja pove\u0107ava totalitaristi\u010dku kontrolu egzistencijalne krivnje. Drugo, to je \u010din simboli\u010dke samo-predaje, izraz stapanja pojedinca i okoline. Tre\u0107e, to je sredstvo odr\u017eavanja etosa totalne izlo\u017eenosti – politika \u010dinjenja javnim (ili barem poznatim organizaciji) svega mogu\u0107ega \u0161to je vezano za \u017eivotna iskustva, misli, strasti svakog pojedinca, a osobito onih elemenata koji bi se mogli smatrati poni\u017eavaju\u0107im.<\/p>\n

Pretpostavka u podlozi totalne izlo\u017eenosti (osim onih koji se odnose na zahtjev \u010disto\u0107e) je zahtjev okoline za potpunim vlasni\u0161tvom svake pojedine osobe unutar tog kruga. Privatno vlasni\u0161tvo uma i njegovih proizvoda – imaginacije ili memorije – postaje krajnje nemoralno. Opravdanje (ili racionalizacija) koje prati takav zahtjev je poznat; milje je postiglo takvo savr\u0161eno stanje prosvjetljenja da bilo kakvo individualno zadr\u017eavanje ideja ili emocija postaje anakronisti\u010dko.<\/p>\n

Kult ispovijedi mo\u017ee ponuditi pojedinoj osobi smislena psiholo\u0161ka zadovoljstva u stalnim prilikama za emocionalnu katarzu i olak\u0161anje od potisnutih osje\u0107aja krivnje, osobito ukoliko su one povezane sa samoka\u017enjavaju\u0107im sklonostima kako bi se zadobila ugoda preko osobnog poni\u017eavanja. I vi\u0161e od toga, entuzijazam oko sudjelovanja u zajedni\u010dkim ispovijedima mo\u017ee stvoriti orgijasti\u010dni osje\u0107aj “jednosti”, osje\u0107aj najintenzivnije intimnosti s kolegom koji se ispovijeda i osje\u0107aj stapanja sebstva u velikom toku Pokreta. Tu je tako\u0111er, barem po\u010detno, mogu\u0107nost istinskog samo-objavljenja i samo-popravka kroz priznanje da “ono \u0161to je izneseno jest ono \u0161to ja jesam”.<\/p>\n

Me\u0111utim, kako totalitaristi\u010dki pritisci izokre\u0107u ispovijed u ponavljaju\u0107e zapovjedne izvedbe, element umjetnog javnog izlaganja dobiva prednost pred istinskim unutarnjim iskustvom. Svaki \u010dovjek postaje zaokupljen u\u010dinkovito\u0161\u0107u svoje osobne izvedbe, a ta izvedba ponekad slu\u017ei u svrhu izbjegavanja samih emocija i ideja u svezi kojih netko osje\u0107a najve\u0107u krivnju – potvr\u0111uju\u0107i izjavu jednog od Camusjevih likova da “oni koji se ispovijedaju pi\u0161u osobito zato da izbjegnu ispovijedanje, zato da ne ka\u017eu ni\u0161ta od onoga \u0161to znaju”. Pote\u0161ko\u0107a, naravno, le\u017ei u neizbje\u017enoj pomutnji koja se doga\u0111a izme\u0111u metode onoga koji se ispovijeda i njegove odijeljene osobne stvarnosti, izme\u0111u izvoditelja i “stvarnog ja”.<\/p>\n

U tom smislu, kult ispovijedanja proizvodi u\u010dinke obrnute svome idealu totalne izlo\u017eenosti: umjesto da eliminira osobne tajne, on ih uve\u0107ava i intenzivira. U svakom slu\u010daju osobna tajna ima dva va\u017ena elementa: prvi, krivnja i sramne ideje koje netko \u017eeli potisnuti kako bi sprije\u010dio da one postanu poznate ili njihovo postajanje previ\u0161e istaknutima u ne\u010dijoj vlastitoj svijesti; i drugo, predstavljanje onih dijelova sebe koji su previ\u0161e vrijedni da bi se izlo\u017eili osim kad je netko sam ili kad je uklju\u010den u osobiti odnos ljubavi oblikovan oko tog tajnog svijeta koji se dijeli. Osobne tajne se uvijek odr\u017eavaju u suprotnosti prema unutarnjem pritisku prema samo-izlaganju. Totalitaristi\u010dki milje uspostavlja kontakt s tim unutarnjim pritiskom kroz svoju vlastitu opsjednutost procesom izlaganja i demaskiranja. Rezultat toga je da stare tajne o\u017eivljavaju, a nove se mno\u017ee; te nove se \u010desto sastoje od ljutnje ili sumnji prema Pokretu, ili se ina\u010de odnose na one aspekte identiteta koji jo\u0161 uvijek egzistira izvan propisane ideolo\u0161ke sfere. Svaka osoba uhva\u0107ena je u stalnom konfliktu oko toga koje tajne zadr\u017eati, a koje koje predati, u sukobu oko na\u010dina kako otkriti manje tajne kako bi se za\u0161titile one va\u017enije; vlastite granice izme\u0111u tajnoga i poznatoga, izme\u0111u javnoga i privatnoga postaju zamu\u0107ene. I oko jedne tajne, ili kompleksa tajni, mo\u017ee se vrtjeti odlu\u010duju\u0107a bitka izme\u0111u otpora i predaje.<\/p>\n

Kona\u010dno, kult ispovijedi \u010dini prakti\u010dki nemogu\u0107im posti\u0107i razumnu ravnote\u017eu izme\u0111u vrijednosti i poni\u017eenja. Entuzijasti\u010dni i agresivni pokornik postaje kao Camusjev lik \u010dija je trajna ispovijed njegovo sredstvo su\u0111enja drugima: “\u2026 prakticiram pokorni\u010dku slu\u017ebu kako bih mogao postati sudac\u2026 \u0161to se vi\u0161e optu\u017eujem to vi\u0161e imam pravo suditi drugima”. Identitet “sudca-pokornika” tako postaje sredstvo preuzimanja arogancije sredine i osje\u0107aja svemogu\u0107nosti. Ipak, \u010dak i ta zajedni\u010dka svemogu\u0107nost ne mo\u017ee ga za\u0161tititi od suprotnog (ali ne i nepovezanog) osje\u0107aja poni\u017eenja i slabosti, osje\u0107aja koji osobito prevladava me\u0111u onima koji ostaju vi\u0161e prisilni pokornici nego svemogu\u0107i sudci.<\/p>\n

Poveznica 1<\/a><\/p>\n

Poveznica 2<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Usko povezano sa zahtjevom apsolutne \u010disto\u0107e je opsjednutost osobnom ispovijedi. Ispovijed se prakticira izvan uobi\u010dajenih religijskih, zakonskih i terapeutskih oblika<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2587"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2587"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2587\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2590,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2587\/revisions\/2590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2587"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2587"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2587"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}