{"id":2474,"date":"2015-05-10T14:29:24","date_gmt":"2015-05-10T14:29:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxtibi.net\/?p=2474"},"modified":"2015-05-10T14:34:28","modified_gmt":"2015-05-10T14:34:28","slug":"kikovi-problemi-s-presvetim-trojstvom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxtibi.net\/?p=2474","title":{"rendered":"Kikovi problemi s Presvetim Trojstvom"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

O. Angelo Veraldi iz Italije, profesor Neokatekumenskog sjemeni\u0161ta, pou\u010davao je kandidate za trajni \u0111akona na Guamu da je “Isus postao grje\u0161nik” i da je “iskusio O\u010devo opro\u0161tenje”. To iznena\u0111uju\u0107e u\u010denje potaknulo me na istra\u017eivanje korijena te lakrdije u u\u010denju utemeljitelja Neokatekeumenskog puta, Kika Arguella.<\/p>\n

Prikupio sam osam “eksponata”<\/strong>, uzetih iz Kikova u\u010denja, njegovih spisa i njegove umjetnosti, koji su me doveli do zaklju\u010dka da Kiko itekako ima problema s Trojstvom.<\/p>\n

Eksponat I.,<\/strong> koji sam ve\u0107 spomenuo, je predavanja profesora Neokatekumenskog sjemeni\u0161ta poslanog na Guam kako bi pou\u010davao bogoslove u Sjemeni\u0161tu Redemptoris Mater i nadbiskupske kandidate za \u0111akonat. Te \u010dudne rije\u010di tog profesora navele su me na istra\u017eivanje vjerovanja Kika Arguella (ili nedostatak istih) u Presveto Trojstvo. Eksponati II. do IV<\/strong>. su ikone koje je naslikao Kiko, a eksponati V. do VII.<\/strong> su reference na Presveto Trojstvo (ili manjak istih) uzete iz njegovih spisa koji se nalaze u prva\u00a0\u010detiri toma Katehetskog direktorija Neokatekumenskog puta, katehetskih spisa propisanih za prve \u010detiri godine neokatekumenskog hoda na “Putu”.<\/p>\n

Ti primjeri su me uvjerili da Kiko preferira ignoriranje Presvetog Trojstva<\/strong> i op\u0107enito izbjegava bilo kakvo izri\u010dito spominjanje tog osnovnog aspekta na\u0161e vjere u svojoj umjetnosti i u svome u\u010denju.\u00a0 \u0160tovi\u0161e, i onda kad se dohvati te teme u svojem u\u010denju, pokazuje deformirano ili \u010dak hereti\u010dko razumijevanje te va\u017ene dogme.<\/strong> Doista, Kiko Arguello ima problema s Trojstvom.<\/p>\n

Izlo\u017eak I.<\/p>\n

15. o\u017eujka 2014., o. Angelo Veraldi iz Italije, profesor Neokatekumenskog sjemeni\u0161ta, pou\u010davao je kandidate za trajni \u0111akonat na Guamu da je “Isus postao grje\u0161nik”. Rekao je:<\/p>\n

“Isus Krist iskusio je znak. Iskusio je ljubav Boga, Oca.\u00a0 Iskusio je opro\u0161tenje O\u010devo, jer je bio grje\u0161nik. Postao je grje\u0161nik.<\/strong> Svojevoljno, ne zato \u0161to mu je bilo nametnuto, jer je bio grje\u0161nik, svojevoljno, svojevoljni grje\u0161nik.<\/strong>“<\/p>\n

Ovdje ne postoji nikakvog prostora za izmotavanje, ili bilo koji na\u010din negiranja da o. Veraldi\u00a0 nije mislio to \u0161to je rekao. Ako je Isus Krist bio grje\u0161nik, onda on sigurno nije bio Druga Osoba Presvetog Trojstva. Predavanje o. Veraldija mo\u017eete pro\u010ditati i poslu\u0161ati ovdje<\/a>.<\/p>\n

Izlo\u017eak II.<\/p>\n

Promotrite Kikovu ikonu “Navje\u0161tenja”, ispod, na lijevoj strani. Mo\u017eete vidjeti da on kopira ve\u0107inu obilje\u017eja u svojoj ikoni od starije ikone Isto\u010dne crkve, kao \u0161to je ova na desnoj strani.<\/p>\n

\"Kiko\"The<\/p>\n

Mo\u017eete li uo\u010diti ikakvu razliku? Na starim kr\u0161\u0107anskim ikonama s Istoka, Presveto Trojstvo se \u010desto simboliziralo s tri zrake. Mo\u017eete vidjeti primjer takve gore. Me\u0111utim, Kiko je namjerno izbacio taj sna\u017eni simbol Trojstva<\/strong> iz svoje ikone, zamjenjuju\u0107i ga s jednom zrakom, kao \u0161to se vidi u zumiranoj slici dolje.<\/p>\n

\"Kiko's\"Original<\/p>\n

Izlo\u017eak III.<\/p>\n

Zamjenjivanje\u00a0tri zrake s jednom mo\u017ee vam se \u010diniti bezazlenim, ali Kiko je u\u010dinio istu stvar kad je naslikao svoju ikonu Isusova kr\u0161tenja (koja se naziva “Teofanija” u Isto\u010dnoj Crkvi).\u00a0 Kikova verzija se nalazi ispod na lijevoj strani, a dvije drevne verzije su na desno.<\/p>\n

\"Kiko\""Baptism\"Russian<\/p>\n

Zumirajmo da se mo\u017ee bolje vidjeti.<\/p>\n

\"baptism-of-Christ-kikocropped\"\"Baptism_cropped\"\"baptism-1780cropped\"<\/p>\n

Kiko je sklon izbacivati tradicionalni trinitarni simbolizam Isto\u010dne Crkve u svojim umjetni\u010dkim djelima.<\/strong> To se osobito vidi u slijede\u0107em izlo\u0161ku.<\/p>\n

Izlo\u017eak IV.<\/p>\n

Mo\u017eda najgoru zloporabu tradicionalne isto\u010dne trinitarne simbolike nalazimo na njegovoj slici Svete Obitelji, dolje lijevo. On ju temelji na Rubljovljevoj ikoni “Trojstvo” iz 15. stolje\u0107a, dolje desno.<\/p>\n

\"Holy\"Holy<\/p>\n

Da bismo vidjeli kakva je to izopa\u010denost, pogledajmo najprije simbolizam Rubljovljeve ikone, na desno. Prvo, Rubljov temelji svoju ikonu na biblijskoj pri\u010di o Abrahamu i trojici an\u0111ela kod hrasta Mamre (Post 18, 1-15).\u00a0 U Isto\u010dnoj Crkvi, ta je ikona smatrana uzorom za sve ikone Trojstva.\u00a0<\/strong> Svi likovi imaju identi\u010dna lica ozna\u010davaju\u0107i tako da Tri Osobe Trojstva posjeduju istu bo\u017eansku narav. Sva trojica nose plavo, nebesku boju koja predstavlja bo\u017eanstvo. Duh Sveti, desno, tako\u0111er nosi zeleno, tradicionalno boju \u017eivota koja se vezuje uz tu Osobu Trojstva u Isto\u010dnoj Crkvi. Krist u sredini, tako\u0111er nosi crnu grimiznu haljinu, ozna\u010davaju\u0107i tako njegovu Inkarnaciju, a Bog Otac, lik na lijevoj strani, nosi svjetlucavu purpurnu odje\u0107u, ozna\u010davaju\u0107i njegovo kraljevsko dostojanstvo. Iza lika Boga Oca je O\u010deva “ku\u0107a” s mnogo stanova (Iv 14, 2).<\/p>\n

Kiko u svom djelu potpuno ogoljuje sav ovaj tradicionalni trinitarni simbolizam.<\/strong><\/p>\n

Kiko svoje odbacivanje Trojstva upotpunjuje natpisom na vrhu svoga djela.<\/p>\n

\""Dios<\/p>\n

“Dios es Comunidad, Liturgia, Palabra”<\/em> na \u0161panjolskom, ili “Bog je zajedni\u0161tvo, liturgija, rije\u010d”.\u00a0 Oni koji ne\u0161to znaju o Neokatekumenskom putu znaju da “zajedni\u0161tvo, liturgija, rije\u010d” jesu “tripod” (Kikov pojam) na kojem je utemeljen Neokatekumenski put.\u00a0 Ali Kikov “tripod” nije Trojstvo. Je li Bog mo\u017eda “liturgija”?<\/p>\n

Izlo\u017eak V.<\/p>\n

Rije\u010d “trojstvo” pojavljuje se samo jednom<\/strong> u tekstu od 427 stranica engleske verzije prvog toma Neokatekumenskog katehetskog direktorija:<\/p>\n

“Sve ovo on je ispunio u Isusu, budu\u0107i da je on, bra\u0107o i sestre, stvarno u\u0161ao svojom ljudskom naravi u bo\u017eanstvo<\/strong>, u Trojstvo. On je postigao transcendenciju<\/strong>, Bog ga je uskrisio te je u\u0161ao u Obe\u0107anu zemlju.” str. 217-218., 10-ti dan<\/p>\n

Isus je dakle “stvarno u\u0161ao svojom ljudskom naravi u bo\u017eanstvo” i on je “postigao transcendenciju”, ali nije li Isus druga Osoba Trojstva i transcendentan prije<\/span> svoje Inkarnacije? Kiko ne ka\u017ee o tome ni\u0161ta jer nikad vi\u0161e ne spominje Trojstvo u svojem djelu.<\/p>\n

Vidimo tako\u0111er to na 11. stranici istog toma:<\/p>\n

“\u2026On je bio \u010dovjek kao i mi, i Bog je djelovao u njemu<\/strong>, izvode\u0107i znakove tako da se mo\u017ee manifestirati da je on bio Poslanik Bo\u017eji, Izabranik Bo\u017eji, jer svaki je prorok u Izraelu morao dokazati da je do\u0161ao od Boga, ina\u010de je bio la\u017eni prorok. I on to dokazuju \u010dinjenicama, izvode\u0107i \u010dudesa, izgovaraju\u0107i rije\u010di koje su se ispunile.\u00a0 Otac je morao djelovati u njemu<\/strong> kako bi potvrdio da je on bio njegov izaslanik, onaj kojega je Bog pomazao Duhom Svetim kako bi izvr\u0161io svoje poslanje.”<\/p>\n

Za Kika, dakle, Kristova \u010dudesa bila su djelo O\u010devo koji je djelovao u njemu, a nisu proizlazila iz Kristove bo\u017eanske naravi.<\/p>\n

Izlo\u017eak VI.<\/p>\n

Prelaze\u0107i na drugi dio prvog toma njegova Katehetskog direktorija, vidimo kako Kiko pokapa Trojstvo na potpuno druga\u010diji na\u010din:<\/p>\n

“Je li se Bog, kao nekakav Moloh, umirio i zadovoljio \u017ertvom, krvlju svoga Sina? Ako da, kakvog smo to Boga sebi stvorili? Do\u0161li smo do razmi\u0161ljanja da Bog, kao poganski bogovi, zadovoljava svoj bijes \u017ertvom svoga Sina. Evo za\u0161to je normalno za ateiste re\u0107i: kakav je to Bog koji iskaljuje svoju bijes protiv svoga Sina na kri\u017eu? I \u0161to bismo mogli na to odgovoriti? Odre\u0111ene juridi\u010dke i nespretne racionalizacije teologije ispa\u0161tanja i Euharistije\u00a0 dovele su nas do tih deformacija, da vjerujemo u ‘Boga \u010dija bi nemilosrdna pravda zahtijevala ljudske \u017ertve, \u017ertvovanje svoga vlastitoga Sina.” Prvi tom Katehetskog direktorija, str. 361.<\/p>\n

Kiko poku\u0161ava zanijekati \u017ertveni element Isusove spasenjske smrti koriste\u0107i se argumentom “stra\u0161ila” kojim ignorira dinamiku Trojstva. Ta stra\u0161ilo prezentacija ignorira dinamiku Trojstva<\/strong> isklju\u010duju\u0107i mogu\u0107nost da je Isus i sve\u0107enik i \u017ertva te da Njegova \u017ertva na kri\u017eu jest samopredanje i da je to samopredanje u\u010dinjeno u ognju ljubav koje je Sveto Trojstvo.<\/p>\n

Izlo\u017eak VII.<\/p>\n

Kiko uop\u0107e nikad ne koristi rije\u010d “Trojstvo”<\/strong> u tekstu od 160 stranica svojeg drugog toma Katehetskog direktorija, koji je posve\u0107en konvivenciji na prvom skrutiniju koja obilje\u017eava drugi stupanj Neokatekumenskog puta. Tako\u0111er nema nikakvog spominjanja rije\u010di “Trojstvo” u tekstu od 226 stranica \u010detvrtog toma Katehetskog direktorija, koji je posve\u0107en konvivenciji\u00a0 drugog skrutinija.<\/p>\n

Mogu zamisliti neke ljudi koji bi odgovorili, “Oh, ali rije\u010d ‘Trojstvo’ se niti jednom ne spominje u Bibiliji!”<\/p>\n

Odgovaram da je Crkva sazvala 21 ekumenski sabor od kad je napisana zadnja knjiga Novoga zavjeta, te su mnogi od tih koncila raspravljali i razjasnili objavljeno Presveto Trojstvo. Nismo vi\u0161e u baby Crkvi, Crkvi u pelenama. Istina Trojstva je naravno dio Radosne vijesti, Kerigme.<\/p>\n

Izlo\u017eak VIII.<\/p>\n

Rije\u010d “Trojstvo” spomenuto je samo jednom<\/strong> u tekstu od 100 stranica tre\u0107ega toma Kikova Katehetskoga direktorija. Tak knjiga je posve\u0107ena Shema konvivenciji, jo\u0161 jednoj stepenici Neokatekumenskog puta. “Shema”, \u0161to zna\u010di “slu\u0161ati,” je molitva koju nalazimo u Ponovljenom zakonu 6, 4-9.<\/p>\n

Kikovo jedino referiranje na Trojstvo u njegovom djelu pojavljuje se onda ka on daje uvod u pjesmu:<\/p>\n

“Ova tri mladi\u0107a, koja pjevaju i slave Gospodina zajedno s cijelim stvorenjem, predstavljeni su mnogo puta naslikama iz katakombi jer su ta tri mladi\u0107a u ranoj Crkvi izra\u017eavala sliku Crkve. Broj tri je simbol Bo\u017ejeg Trojstva, simbol zajednice, Crkve. Ova tri mladi\u0107a, slave\u0107i Boga svojim rukama podignutim usred vatre su slika Crkve usred svijeta. ” Odjeci na “Hvalospjev stvorenja”, str. 69., Nedjeljna Jutarnja molitva \u010casoslova, IV., “Shema”<\/p>\n

Dakle, “broj tri je simbol Bo\u017ejega Trojstva”.\u00a0 To nam stvarno ne govori ni\u0161ta \u0161to ve\u0107 ne znamo o Trojstvu. Kiko zapravo nagla\u0161ava zajednicu<\/u> u tom odlomku, a ne Boga.<\/p>\n

Poveznica<\/a><\/p>\n

References<\/h5>\n