{"id":1540,"date":"2010-09-06T16:14:44","date_gmt":"2010-09-06T16:14:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.paxtibi.net\/?p=1540"},"modified":"2010-09-06T16:14:44","modified_gmt":"2010-09-06T16:14:44","slug":"zloporaba-zidovskih-simbola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.paxtibi.net\/?p=1540","title":{"rendered":"Zloporaba \u017eidovskih simbola"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>\"\"<\/a>\"\"<\/a>Utemeljitelj Neokatekumenskog puta inzistira na jaru\u017eanju drevnih sadr\u017eaja kr\u0161\u0107anske vjere i simbola koje ona naziva \u201eznakovima\u201c zbog toga \u0161to oni moraju imati sna\u017enu semanti\u010dku prepoznatljivost za vjernike. Sa striktno teolo\u0161kog stajali\u0161ta, treba istaknuti da su ti simboli ekstrapolirani iz njihovog drevnog konteksta kako bi bili smje\u0161teni u modernu stvarnost koja je potpuno razli\u010dita zbog odre\u0111enog povijesnog doga\u0111aja: ro\u0111enja Isusa Krista i Njegova otkupiteljskog djela.<\/p>\n

Ne smije se nijekati \u017eidovske korijene; me\u0111utim, masovno uvo\u0111enje \u017eidovskih simbola u katoli\u010dku vjeru i pridavanje istima istaknuto mjesto u ikonografiji, jeziku i obredima \u2013 inspiriranim starozavjetnim predlo\u0161cima, kao da je kr\u0161\u0107anstvo samo moderna verzija drevnog judaizma \u2013 je potpuno druga stvar. U stvari, Kiko \u017eeli skovati nekakav iracionalni eklekticizam od razli\u010ditih vjera koje imaju zajedni\u010dku povijesnu i duhovnu podlogu.<\/p>\n

Menora<\/em> ili hanuka<\/em> (deveterokraki svije\u0107njak) jedan je od mnogih simbola koje je Kiko uveo u liturgijsku uporabu, zajedno s ostalim predmetima koji apsolutno nisu kanonski i nemaju nikakve veze s kr\u0161\u0107anskim simbolima. Tallit<\/em> (\u017eidovski \u0161al za molitvu) na ambonu; mezuzah<\/em> (ukra\u0161ena kutija koja sadr\u017ei dio pergamene na kojoj su napisani odre\u0111eni heberejski reci iz Tore<\/em>, kao \u0161to je \u017eidovska molitva Shema Yisrael<\/em>) na dovratcima.<\/p>\n

To je doista uznemiruju\u0107e, budu\u0107i da menora, postavljena na veliki ‘stol’ kojeg neokatekumeni koriste umjesto ‘oltara’, poprima specifi\u010dno zna\u010denje. Vjerujemo da to nije ni fer prema \u017eidovima, nezakonito prisvojiti jedan od njihovih religijskih simbola kako bi ga se koristilo na na\u010din koji je razli\u010dit od njegove autenti\u010dne uporabe.<\/p>\n

Sasvim je sigurno da je \u017eidovska menora \u2013 \u010dije se svije\u0107e pale tijekom \u017eidovskog blagdana Hanuke kojim se obilje\u017eava ponovno posve\u0107enje Hrama nakon pobjede Makabejaca protiv Antioha IV. Epifana \u2013 potpuno izvan konteksta u kr\u0161\u0107anskom slavlju, ali to poma\u017ee razumijeti neokatekumenski mentalitet \u2013 ili, barem, mentalitet neokatekumenskih utemeljitelja \u2013 koji sebe progla\u0161avaju \u201egraditeljima\u201c istinskog kr\u0161\u0107anstva i smatraju uvredom rije\u010di nadbiskupa Katanije koji ih je nazvao \u201eparalelnom Crkvom\u201c \u2013 sigurno ne samo zbog gore re\u010denog.<\/p>\n

Uvoditi u uporabu druge predmete \u017eidovske religije kao \u0161to je shofar<\/em> (ritualni instrument na\u010dinjen od ovnova roga), govoriti o Midrashu<\/em>, Talmudu<\/em>, Kadoshu<\/em>, Shekinah<\/em>, \u017eidovskim rije\u010dima i simbolima koji dovode u zabludu vjerovanja Neokatekumenskog puta, obilje\u017eava \u010disto neznanje.<\/p>\n

Ovdje mo\u017eete vidjeti sliku koja predstavlja shofar<\/em> kori\u0161ten u njegovom kontekstu: To je dokaz njegove krive uporabe \u2013 da ne ka\u017eemo folkoristi\u010dke zloporabe \u2013 od strane neokatekumena, budu\u0107i da se on koristi izvan izvorne obrednosti i njezinog lijepog izvornog zna\u010denja i, ako im taj simbol doziva u pamet ne\u0161to od tog zna\u010denja, on ne mo\u017ee prizvati izvorni duh \u2013 koji nama stvarno i ne pripada, budu\u0107i da je samo dio na\u0161ih povijesnih korjena.<\/p>\n

Neokatekumeni se pretvaraju da se vra\u0107aju natrag izvori\u0161tu, no to je la\u017eno i ne mo\u017ee pomo\u0107i osna\u017eenju autenti\u010dnog, ozbiljnog \u017eidovsko-kr\u0161\u0107anskog dijaloga koji Crkva poduzima ve\u0107 dugi niz godina ula\u017eu\u0107i velike napore i predanost.<\/p>\n

\u0160tovi\u0161e, u Svetoj zemlji, kroz prisutnost Domus Galilaeae i susretima koji se u njemu odr\u017eavaju, neokatekumeni poku\u0161avaju priskrbiti status slu\u017ebenih sugovornika, predstavljaju\u0107i se predstavnicima Katoli\u010dke Crkve, sa svim dvozna\u010dnostima i razlikama koje isti\u010de na\u0161a web stranica.<\/p>\n

Kako bismo demonstrirali istinitost re\u010denog, u cijelosti citiramo vijesti s web stranice Catechumenium: <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u201ePosebno smo primjetili da subotom dolaze \u017eidovske grupe u posjet Domus Galileae; te grupe vode posebno \u201eistrenirani\u201c sjemeni\u0161tarci za ovu vrstu aktivnosti. \u010cini se zapravo da slava Domus Galileae raste iz dana u dan u Izraelu, tako da raste njegova uloga referentne to\u010dke za takozane ‘kulturne posjete’ razli\u010ditih izraelskih grupa i udru\u017eenja.\u201c<\/p>\n

i ono \u0161to je Sandro Magister napisao na web stranici http:\/\/chiesa.espresso.repubblica.it<\/a>\u00a0 16. 2. 2005.:<\/em><\/p>\n

\u201e\u0160tovi\u0161e, svake subote, procesija neobi\u010dnih posjetitelja nadahnjuje brdo Korazym. Oni su ortodoksni \u017didovi koji kucaju na vrata Domusa Galileae. Pored ulaza nalazimo ‘bimah’, tj. ambon \u017eidovske sinagoge. Na jednoj strani samostana nalazimo mramornu skulpturu s rije\u010dima Dekaloga ugraviranih na hebrejskom jeziku; u sredi\u0161tu biblioteke nalazi se Tora iz 15. stolje\u0107a; nakon posjeta, hodo\u010dasnici se pozdravljaju pjesmom ‘Shemah Yisrael’ i duboko dirnuti napu\u0161taju Domus.\u201c<\/p>\n

Neokatekumeni se, dakle, pretvaraju pred \u017didovima da predstavljaju Katoli\u010dku Crkvu.<\/p>\n

Svjedo\u010danstvo na\u0161eg suradnika<\/strong><\/p>\n

Neokatekumenski put koristi menoru od samog svog po\u010detka stavljaju\u0107i ju na stol za euharistijsko slavlje. Menoru i sve predmete koje neokatekumeni prodaju u svojim trgovinama u Porto San Giorgiu, u Rimu i drugdje, dizajnirao je Kiko Arguello.<\/p>\n

U nekim \u017eupama koje su okupirali neokatekumeni, dogodilo se da su mnogi vjernici napustili slavlje kad su vidjeli svije\u0107njak na stolu, jer nisu prihvatili taj \u010dudni eklekticizam i apsolutno neopravdanu krivu upotrebu predmeta koji ne pripdaju kr\u0161\u0107anskoj vjeri. To je prisvajanje ne\u010dega \u0161to je dio \u017eidovske liturgije i ikonografije \u0161to mora ostati u svom specifi\u010dnom religijskom kontekstu. To je kao da bi na\u0161i liturgijski predmeti bili nepravedno kori\u0161teni od strane ezoterijskih sekti koje iskrivljuju njihovo izvorno zna\u010denje. To mi se ne \u010dini pravednim.<\/p>\n

\u010cuvam sliku jednog slavlja u Gornjoj sobi u Jeruzalemu koju je slavila neokatekumenska zajednica. Oni ka\u017eu da to ima veze sa obra\u0107enim \u017didovima, ali to je la\u017e. Glavni celebrant je bio moj \u017eupnik i to je bio onaj isti slavitelj koji je prihvatio po\u010detak NP koji se iz njegove \u017eupe pro\u0161irio na cijeli svijet.<\/p>\n

Taj svije\u0107njak \u2013 \u010dak i u Gornjoj sobi! \u2013 nije tamo bio slu\u010dajno, budu\u0107i da je njegova prisutnost imala preciznu neokatekumensku logiku. Re\u0107i \u0107u jo\u0161 vi\u0161e: kroz mnoga desetlje\u0107a neokatekumeni su obilato pla\u0107ali Arapima koji su Gornju sobu imali pod svojom kontrolom, kako bi se mogli hvaliti kako slave euharistiju na mjestu Kristove Posljednje ve\u010dere! To je samo stvar novca! To je jako dobro dokumentirano u recenziji \u201eIl Cenacolo\u201c otaca sakramentinaca iz Ponteranica od 6. 6. 1997.<\/p>\n

Zavr\u0161ne opaske<\/strong><\/p>\n

Slika koju donosimo pokazuje slavlje u Namuru, Belgija. Pogledajete menoru na \u201estolu\u201c i \u2013 sa strane \u2013 sluku \u201eKikova Trojstva\u201c.<\/p>\n

Pitamo se za\u0161to neokatekumeni trebaju stvarati i koristiti nove simbole ako sebe definiraju kao \u201ejednu crkvenu stvarnost\u201c. Zapravo, oni se uvode i \u017eive u \u201eokoli\u0161u\u201c \u2013 uklju\u010duju\u0107i mjesto kulta \u2013 gdje sve govori o Kiku i njegovim sugestivnim i veoma osobnim konstrukcijama, smi\u0161ljenima, \u017eeljenima i kori\u0161tenima u stvaranju novih predmeta sakralne umjetnosti i u arhitektonskim detaljima inspiriranim \u201enovom estetikom\u201c iza koje se krije nova ekleziologija i teologija. Razmotri nove kanone crkvene arhitekture: la\u0111a simbolizira tijelo \u017eene koja treba roditi, trudna sa svojom novoro\u0111enom djecom. Stari oltar nestaje i na njegovo mjesto dolaze \u201eusta\u201c, tj. ambon s Biblijom. Ni\u017ee je \u201estomak\u201c, veliki \u010detverokutni stola na kojem se slavi misa i prima pri\u010dest sa beskvasnim plosnatim kruhom i velikim brojem \u010da\u0161a za vino. Jo\u0161 ni\u017ee je \u201ematernica\u201c, bazen udubljen u podu, gdje oni koji se kr\u0161tavaju bivaju uronjeni i izronjeni kao nove osobe.<\/p>\n

Da ne govorimo o novoj sakralnoj umjetnosti oblikovanoj predmetima, ikonama, freskama koje je smislio i naslikao Kiko, sa uznemiruju\u0107im primjerom Kikova lica koje zamjenjuje Kristovo lice u svim njegovim slikama \u010dak i u mnogim crkvama.<\/p>\n

Ne znamo koja vrsta milenaristi\u010dke ideje je sugerirala gradnju Domusa Galileae. Ipak, mo\u017eemo ustvrditi bez ikakve sumnje da Isus nikad nije zapovijedio da se ple\u0161e oko Tore \u2013 kao \u0161to su neki rabini navodno u\u010dinili tijekom slavlja. Nadalje, otkud dolazi taj veliki naglasak na Toru i njezin blagoslov od strane rabina, budu\u0107i da je Novi zavjet \u2013 zajedno s Torom \u2013 Rije\u010d, \u017diva Rije\u010d, Gospodin-s-nama do kraja vremena koji vodi na\u0161e korake kroz svijet?<\/p>\n

To je scenografija koja tendira iznenaditi i zavesti, snaga lobiranja bez ikakve garancije transparentnosti.<\/p>\n

A da i ne spominjemo odgovornost biskupa koji prihva\u0107aju ovaj ‘prera\u0111eni paket klju\u010deva u ruke’ bez dubljeg istra\u017eivanja, zasljepljeni mo\u0107nom neokatekumenskom propagandom ili masovnim pristupanjem ljudi u NP ohrabrenih tehnikama vrbovanja.<\/p>\n

O\u010dito je da su biskupi bili nerazboriti u najmanju ruku; me\u0111utim, \u0161to se nas ti\u010de, trebalo nam je dosta vremena prije nego smo primjetili anomalije koje je bilo mogu\u0107e otkriti jedino \u201eiznutra\u201c. To je bilo otkrivanje, eksperimentiranje \u2013 onda odbacivanje \u2013 mnogih krivih praksi i u\u010denja unutar NP za koje smo stekli vje\u0161tine u demaskiranju i mnogih drugih, djele\u0107i na\u0161e iskustvo me\u0111usobno i produbljuju\u0107i na\u0161e istra\u017eivanje.<\/p>\n

Govore\u0107i o simbolima, NP se pretvara da je ponovno otkrio njihovo zna\u010denje koje je navodno bilo izgubljeno i koje nitko ne zna niti vi\u0161e \u017eivi. To se ti\u010de i kr\u0161\u0107anskih i \u017eidovskih simbola. No, oni nisu slu\u010dajno odabrani niti prema zna\u010denju koje nudi njihov konteksta nego prema izvornom zna\u010denju \u201ekikijanske objave\u201c. Zato, izvana, je odmah vidljivo da su odre\u0111eni simboli izvu\u010deni izvan konteksta: to je istina, ka\u017eu neoketekumeni, ali oni su u\u0161li u \u201edrugi\u201c \u201enovi\u201c kontekst, onaj Kika Arguella, tako da \u0107e imati zna\u010denje koje je u isto vrijeme staro i \u201edruk\u010dije\u201c, \u0161to \u010dini autenti\u010dnu \u201egeneti\u010dku transmutaciju\u201c unutar Katoli\u010dke Crkve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Utemeljitelj Neokatekumenskog puta inzistira na jaru\u017eanju drevnih sadr\u017eaja kr\u0161\u0107anske vjere i simbola koje ona naziva \u201eznakovima\u201c zbog toga \u0161to oni<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1540"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1546,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1540\/revisions\/1546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}