{"id":665,"date":"2009-03-23T22:20:58","date_gmt":"2009-03-23T22:20:58","guid":{"rendered":"http:\/\/paxtibi.net\/?page_id=665"},"modified":"2009-03-23T22:30:52","modified_gmt":"2009-03-23T22:30:52","slug":"svjedocanstva-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.paxtibi.net\/?page_id=665","title":{"rendered":"Svjedo\u010danstva"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Enrico Zoffoli<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ISTINA O NEOKATEKUMENSKOM PUTU<\/span><\/strong><\/h1>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

svjedo\u010danstva i dokumenti<\/span><\/strong><\/p>\n

I. DIO<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

UVOD<\/span><\/strong><\/h2>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon niza monografija i \u010dlanaka koji su posljednjih godina objavljeni kako bi se javnost upoznala s <\/span>Neokatekumenskim putom<\/em> <\/span>sada<\/span> se \u010duju i svjedo\u010danstva mnogih, \u010dak i biv\u0161ih neokatekumena, koja \u0107e \u2013 bar za mnoge \u2013 govoriti vi\u0161e i od najboljih kriti\u010dkih eseja, jer su upravo njihova najbolja potvrda.<\/span><\/p>\n

<\/span>Naime, vi\u0161e sam puta<\/span> bio optu\u017een da sam pod pove\u0107alo uzeo ovaj ili onaj odlomak <\/span>iz Kikovih i Carmeninih kateheza, izvla\u010de\u0107i ga iz konteksta i oduzimaju\u0107i mu tako pravi smisao. Bilo je i onih koji su sumnjali u autenti\u010dnost Kikovih<\/span> Smjernica<\/em> koje sam prou\u010davao, zbog \u010dega bi optu\u017eba o hereti\u010dnosti pala u vodu i objasnila se mojom \u010dudnom potrebom da se borim protiv vjetrenja\u010da.<\/span><\/p>\n

<\/span>Povremeno bi do mene dolazile vijesti da je Kiko nakon godina iskustva i sazrijevanja progledao i da se vratio na put pravovjernosti te da je zato objavljivanje ovih svjedo\u010danstava potpuno suvi\u0161no. <\/span><\/p>\n

<\/span>Za mene bi to bilo pravo zadovoljstvo, ali samo onda da je on sam o tome obavijestio javnost i odrekao se, bar implicitno, pogre\u0161aka u svom nau\u010davanju jasnim ispovijedanjem vlastite vjere kao odgovorom na napade vezane za njegove kateheze. Ali to se nije dogodilo, \u0161tovi\u0161e, prevr\u0161ila se svaka mjera kad su neki, da bi opravdali ljutitu \u0161utnju odgovornih osoba iz Puta<\/em>, upotrijebili autoritet Evan\u0111elja, koje zabranjuje bilo kakvo opravdavanje. Kao da je glavni motiv moje reakcije Kikova osoba i njegovi suradnici, a ne katoli\u010dka vjera, koju oni <\/span>krivo nau\u010davaju.<\/span> <\/span><\/p>\n

<\/span>Mislim da sam posljednjih nekoliko desetlje\u0107a upotrijebio sva mogu\u0107a sredstva kako<\/span> bih obranio vjeru od hereti\u010dkih udara. Neprestano sam objavljivao publikacije, pozivao na susrete i razmjenu ideja, vi\u0161e puta sam se izja\u0161njavao spremnim promijeniti mi\u0161ljenje, pozivao sam hijerarhiju da se po\u010dne zanimati za ovaj slu\u010daj pripremaju\u0107i \u010dak i neku vrstu procesa, pri \u010demu sam bio spreman snositi sve posljedice. Pisao sam raznim predstavnicima Rimske kurije i biskupima glavnih talijanskih gradova…<\/span><\/p>\n

<\/span>Na\u017ealost, dobivao sam rijetke i \u0161ture odgovore, iako nisu nedostajala ni iskrena ohrabrenja ni savjeti visokih du\u017enosnika iz rimskih krugova. Iako se hijerarhija nije izja\u0161njavala, imala je puno razumijevanja i dopustila mi da se slobodno bavim problemom Neokatekumenskog puta<\/em> te upoznam javnost sa svojim uvjerenjima.<\/span><\/p>\n

\n

<\/span>Talijanski biskupi bi tu i tamo podigli svoj upozoravaju\u0107i glas, pozivaju\u0107i se na disciplinske norme koje bi omogu\u0107ile mudrije organiziranje pastoralne aktivnosti u onim biskupijama koje su bile dovedene u opasnost dolaskom \u010delnih ljudi Puta<\/em>. Na\u017ealost, ni<\/span> jedan od biskupa \u2013 tako mi se barem \u010dini – nije ni<\/span> spomenuo Kikove doktrinarne pretpostavke koje su bile pogre\u0161ne. Niti se osvrnuo na njih bilo kakvom<\/span> primjedbom, u kojoj bi pru\u017eili vjerodostojnu katehezu narodu<\/span> koji je na fatalan na\u010din bio izlo\u017een dalekose\u017enim dogmatskim zabludama\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Neki iz klera smatrali su to<\/span> \u0161to radim neugodnom nametljivo\u0161\u0107u (dr\u017ee\u0107i me pritom sljedbenikom struje mons. Lefebvra), \u010diji su stavovi bili suprotni onim Papinim<\/span>, koji je posebno naklonjen Kikovoj i Carmeninoj inicijativi. <\/span><\/p>\n

Moje knjige, me\u0111utim, svima mogu dokazati da je ovo \u0161to radim jednostavno bilo nu\u017eno te da je utemeljeno na kriti\u010dkom prou\u010davanju neokatekumenskih kateheza. Sve to potvr\u0111uju moji u\u010destali pozivi na javnu raspravu i moja najiskrenija spremnost da o cijeloj stvari promijenim mi\u0161ljenje.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to se ti\u010de Lefebvra, izjavljujem da nikada nisam imao veze ni<\/span> s njim niti<\/span> s bilo kime od onih koji su kritizirali koncilske pape i njihovo U\u010diteljstvo sve do dana\u0161njih dana.<\/span><\/p>\n

Uvjeren sam, naposljetku, u odli\u010dne odnose izme\u0111u mene i Ivana Pavla II, kojega sam uvijek po\u0161tivao<\/span>, volio i branio, \u0161to dokazuju i moje knjige o vjerodostojnosti i ispravnosti njegovih<\/span> misli, \u010dak i kad u knjigama nije bila rije\u010d o Papinoj nepogre\u0161ivosti u pitanjima vjere. Vi\u0161e puta sam ustvrdio da on podr\u017eava i \u0161titi Neokatekumenski put<\/em> zato <\/span>\u0161to NIJE U POTPUNOSTI I JASNO OBAVJE\u0160TEN O NJIHOVIM DOGMATSKIM PREMISAMA…<\/span><\/p>\n

<\/span>Te\u0161ko mi je ustvrditi da Papa, koji tradicionalnu doktrinu katoli\u010dke vjere uvijek nau\u010dava ispravno i na na\u010din vrijedan divljenja, proturje\u010di sam sebi do te mjere da misli potpuno druga\u010dije kada prihva\u0107a ideje iznesene u \u00abkatehezama\u00bb Kika Arg\u00fcella i Carmen Hernandez.<\/span><\/p>\n

<\/span>Kako onda pomiriti potpunu vjerodostojnost Ivana Pavla II. i to da \u0161titi Put<\/em>? Jedina teorija koju sam do sada uspio postaviti jest ta da on bezrezervno vjeruje u ljude koji ga okru\u017euju i koji bi ga o svemu trebali obavje\u0161tavati, a oni ga, iako u dobroj namjeri, obmanjuju.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>***<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>U ovoj zbirci, objavljenoj zahvaljuju\u0107i \u010dovjeku velike vjere, Piera Mantera, nedostaju mnoga pisma koja su se izgubila u prvom dijelu moje \u00abbitke\u00bb. Od 1990. pa nadalje nisam uspio zapisati brojne osobne i telefonske razgovore, koje bi dramati\u010dnom rje\u010dito\u0161\u0107u posvjedo\u010dili du\u0161evno stanje istinski ogor\u010denih ljudi…<\/span><\/p>\n

<\/span>Prvi dio pisama posve\u0107en je kleru: biskupima, \u017eupnicima, sve\u0107enicima, klericima, \u010dasnim sestrama. U njemu su i pisma, koja su poslale i primile osobe iz Rimske kurije, jer sam smatrao prikladnim obavijesti javnost o<\/span> svemu \u0161to se ti\u010de \u017eivota Crkve, kojoj prijeti hereza.<\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem mu\u0161karcima i \u017eenama, stru\u010dnjacima, mladima, ljudima iz naroda za njihova svjedo\u010denja kao laika.<\/span><\/p>\n

<\/span>Neka od pisama upu\u0107ena su suradnicima. U ovoj se zbirci mo\u017ee pro\u010ditati od svega<\/span> pone\u0161to, iako su ispu\u0161teni dijelovi koji se ne ti\u010du same<\/span> teme. Tekstovi su tiskani onakvi kakve smo primili, sa svim jezi\u010dnim i drugim pogre\u0161kama… Jednom zauvijek: ne \u017eelim nipo\u0161to dati odu\u0161ka svojim osje\u0107ajima nezadovoljstva \u2013 iako ih je vrlo malo \u2013 a koji bi vrije\u0111ali Papu, jer shva\u0107am njegove te\u0161ko\u0107e u poku\u0161ajima da pomiri svoju vjerodostojnost s naklono\u0161\u0107u koju ukazuje sljedbenicima Puta<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Drugi dio knjige sadr\u017ei dokumente, \u010dlanke i radove, bilo objavljene bilo neobjavljene: cilj je pridonijeti \u0161irenju objektivne istine o Neokatekumenskom putu<\/em>, imaju\u0107i na umu da \u0107e sve to jednog dana uzeti u obzir povjesni\u010dar koji se bude bavio<\/span> unutarnjim \u017eivotom Crkve.<\/span><\/p>\n

<\/span>Radi eventualne potrebe dokazivanja izvornosti tekstova, mogu prilo\u017eiti i originale svih objavljenih svjedo\u010danstava.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Enrico Zoffoli i suradnici<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/h3>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/h3>\n

Prvi dio<\/span><\/h3>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

Prvo poglavlje<\/span><\/strong><\/h2>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

SVJEDO\u010cANSTVA KLERA<\/span><\/h3>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Svjedo\u010danstva klera svjesnog problema i ogor\u010denog \u010dinjenicom da se \u0161ire pogre\u0161ke propagirane \u00abneokatekumenskim katehezama\u00bb, a predstavljene kao vjerodostojne velikom dijelu na\u0161eg dobrog naroda, neupu\u0107enog i upla\u0161enog zbog vrlo neugodne \u010dinjenice da se Kikovi sljedbenici smatraju mjerodavnima predstaviti se javnosti u ime Pape, <\/span>kao da Ivan Pavao II. poznaje krive pretpostavke dogmati\u010dara Puta<\/em> i da se s njima sla\u017ee.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1. MONSINJORIMA BISKUPIMA TALIJANSKE BISKUPSKE KONFERENCIJE,<\/span><\/strong><\/p>\n

KARDINALU PREFEKTU KONGREGACIJE ZA NAUK VJERE, KARDINALU PREFEKTU KONGREGACIJE ZA KLER<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Razlog zbog kojeg pi\u0161emo ovo pismo jest \u017eelja da onima koje je Duh Sveti postavio da vode Kristovu Crkvu pomognemo kako bi u vr\u0161enju svoje pastirske slu\u017ebe mogli produbiti poznavanje neokatekumenskih zajednica.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ovaj pokret, nastao u \u0160panjolskoj 1964., pokrenut od obra\u0107enika Kika Arg\u00fcella, kojemu se pridru\u017eila \u010dasna sestra Carmen, ra\u0161irio se vrlo brzo u mnogim zemljama. U Italiji je prisutan u oko tisu\u0107u \u017eupa u 185 biskupija s otprilike 3000 zajednica.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nagla\u0161avamo da smo potpuno svjesni da se Neokatekumenski pokret<\/em>, ustraju\u0107i na nekim istinama uporno\u0161\u0107u tipi\u010dnom za obra\u0107enike, u\u010dvrstio me\u0111u mlakima i udaljenima od Crkve<\/span>, te je, pribli\u017eiv\u0161i ih vjeri Crkve, probudio \u017eivu nadu i toplu dobrodo\u0161licu kod biskupa i sve\u0107enika.<\/span><\/p>\n

<\/span>Podsje\u0107amo tako\u0111er da prije dosta vremena p. Rotondi D.I. u rimskom dnevniku Il Tempo<\/em>, u rubrici \u00abJEDNOSTAVNO TAKO\u00bb (13. o\u017eujka l983.), otkriva neke pogre\u0161ke sadr\u017eane u povelikom katekizmu koji su napisali Kiko i Carmen i koji je vrlo tajnovito kru\u017eio me\u0111u katehistima Pokreta<\/em>. <\/span><\/span><\/p>\n

Tada je p. Rotondi napisao dva \u010dlanka, zaklju\u010duju\u0107i da su u tom katekizmu bona mixta malis (dobro pomije\u0161ano sa zlom)<\/span><\/em>.<\/span> Neki mladi neokatekumen u svom je odgovoru p. Rotondiju napisao: Kad bolje razmislim i ako \u017eelim biti iskren, prava Crkva je ovdje, me\u0111u nama.<\/span><\/p>\n

<\/span>Tko, naime<\/span>, pa\u017eljivo pro\u010dita 373 stranice tih kateheza lako mo\u017ee zaklju\u010diti da \u0107e nestru\u010dna osoba lako povjerovati, ba\u0161 kao i taj mladi\u0107, da je prava Crkva, utemeljena od Krista Gospodina, samo u neokatekumenskim zajednicama.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon intervencije p. Rotondija, te su iste pogre\u0161ke i drugi ozna\u010dili kao opasnost od trajne protestantizacije<\/em><\/strong> <\/em>vjernika i od paralelne crkve pod autoritetom katehista<\/em><\/strong>. Budu\u0107i da je jasno da je taj katekizam jo\u0161 uvijek u opticaju bez ikakvih ispravaka, kao formativni i temeljni tekst neokatekumenskih zajednica, razumjet \u0107ete, Ekscelencijo, motiv koji nas navodi da u skladu s Drugim vatikanskim saborom, P.O. 7 i CIC 305 o tomu obavijestimo na\u0161e biskupe.<\/span><\/p>\n

<\/span>Znamo dobro da u zajednicama u kojima sve\u0107enici ne dopu\u0161taju da budu svedeni na obi\u010dne predstavnike \u00abprezbitera\u00bb, kako to u svom katehizmu \u017eele Kiko i Carmen, nego predsjedaju neokatekumenskim zajednicama, kako predvi\u0111a kan. 305, izbjegnuta je gore navedena opasnost. Jednako tako stoji da se ondje gdje je katehist uspio nametnuti autoritet i kompetencije koje su mu dane po tom katekizmu te\u0161ko ostaje imun na protestantska uvjerenja<\/em><\/strong> i uvjerenja o paralelnoj crkvi pod autoritetom katehista<\/em><\/strong>.<\/em> Odatle proizlazi potreba da pastiri na\u0161ih biskupija budu posebno oprezni kako se me\u0111u vjernicima ne bi pro\u0161irile pogre\u0161ke, koje \u0107e, u\u010dvrste li se, biti te\u0161ko iskorijeniti. Budu\u0107i da svi biskupi ne\u0107e imati vremena pro\u010ditati 373 gusto ispisane stranice katekizma, namjeravali smo vam u dodatku navesti neke od glavnih pogre\u0161nih koraka.<\/em><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/h4>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Ovo je jedna od prvih mjerodavnih i dobro promi\u0161ljenih reakcija talijanskog klera na ubrzano propagiranje neokatekumenskih hereza. Pismo je strogo dokumentirano u \u0161est dodataka koji se odnose na glavne pogre\u0161ke poznatih <\/span><\/em>Smjernica koje su napisali Kiko i Carmen. Pismo zavr\u0161ava rije\u010dima: Preuzvi\u0161eni, u nadi da u \u017eupama va\u0161e biskupije opasnost zbunjivanja u vjeri nije nikad bila prisutna, ili je ve\u0107 neutralizirana, primite izraze na\u0161eg po\u0161tovanja.<\/em><\/span><\/p>\n

P. Tarcisio Merola C.P. biskupija Civita Castellana,<\/span><\/em><\/p>\n

D. Gino Conti, biskupija Rim,<\/span><\/em><\/p>\n

D. Americo Maiol, biskupija Riet, u ime mnoge druge bra\u0107e<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Na\u017ealost, nevjerojatno veliki broj odgovora vjerojatno bi obeshrabrio i vojsku divova. Ta \u010dinjenica me pogodila i potakla da se prihvatim posla.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

2.<\/span> OTVORENO PISMO P. E. ZOFFOLIJA <\/span><\/p>\n

NEOKATEKUMENIMA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Predraga bra\u0107o,<\/span><\/em><\/p>\n

za mene ste i bit \u0107ete uvijek bra\u0107a, iako neki od vas misle da pripadaju nekoj \u00abdrugoj Crkvi\u00bb, onoj paralelnoj s obzirom na onu tradicionalnu Tridentskog<\/span> sabora, kojoj bi se pogre\u0161no htjelo suprotstaviti Drugi vatikanski<\/span> sabor.<\/span><\/p>\n

<\/span>Bez obzira na sve, ponavljam da vas volim smatrati \u00abbra\u0107om\u00bb, posebno zato \u0161to mnogi od vas ne poznaju doktrinarni temelj Puta<\/em> i \u017eive u najboljoj \u00abdobroj vjeri\u00bb, uvijek otvoreni istini i spremni ispovjediti je protiv svake mistifikacije dogme, \u0161to me je dirnulo i ohrabrilo da ne poru\u0161im sve mostove.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cini mi se da vas je objavljivanje \u010dlanka o \u00abherezama\u00bb[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a>, koje se odnose na utemeljitelje i upravitelje Pokreta<\/em>, uznemirilo i uzbunilo; ali znajte da sam ja patio puno vi\u0161e od vas kad sam morao ustvrditi da je temeljni tekst na osnovi kojeg se obu\u010davaju va\u0161i katehisti u suprotnosti s na\u0161om vjerom.<\/span><\/p>\n

<\/span>Na\u017ealost, na moje upozorenje vi radije odgovarate \u0161utnjom, koja <\/span>ote\u017eava va\u0161 polo\u017eaj i \u010dini ga jo\u0161 slo\u017eenijim, te na neizravan na\u010din govori o va\u0161em ustrajavanju na svojim polazi\u0161tima, koja nam u najmanju ruku daju pravo na sumnju u pravovjernost va\u0161ih ideja te u ispravnost i sigurnost va\u0161eg \u00abputa\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Budu\u0107i da ovdje nije rije\u010d o napadu na odre\u0111ene osobe ili privatne interese ve\u0107 je rije\u010d o najve\u0107oj vrijednosti za sve – a to je vjernost U\u010diteljstvu Crkve – bilo bi pogre\u0161no i naivno suprotstaviti mi se Evan\u0111eljem koje savjetuje opra\u0161tanje i \u0161utnju. Sveci bi se \u2013 kad bi bili u va\u0161em polo\u017eaju \u2013 <\/span>pobunili zbog lojalnosti, ali i zato da nitko ne bi mogao pomisliti da su uzrok nekom skandalu, posebno ne oni vjernici koji nisu gorljivi i dobro upu\u0107eni vjernici. Zato biste vi, kad vas se napada radi hereze, trebali reagirati, i to ne zato da biste se Vi osobno branili \u2013 jer Vas nitko nikada nije imao namjeru vrije\u0111ati \u2013 nego da biste pokazali po\u0161tovanje prema svojoj vjeri, ispovijedaju\u0107i je bez ikakvih dvozna\u010dnosti te protiv svakog neto\u010dnog tuma\u010denja va\u0161ih uvjerenja.<\/span><\/p>\n

<\/span>Budu\u0107i da ni ja nisam nepogre\u0161iv, mogu samo pretpostavljati da nisam bio dovoljno obziran, uvi\u0111avan i blag. Tvrdim ipak da sam se potrudio ispitati va\u0161 \u00abtajni dokument\u00bb s potrebnom ozbiljno\u0161\u0107u i temeljito\u0161\u0107u; tvrdim i da pojedine re\u010denice nisam izvla\u010dio iz konteksta kako bih argumentirao unaprijed donesene zaklju\u010dke, kao \u0161to su neki mislili…; analiziraju\u0107i \u010ditavo djelo (vrlo \u010desto zamr\u0161eno, uvijeno, kontradiktorno i s mnogo ponavljanja) inkriminirane sam ideje dovodio u odnos s cjelinom. Ako u tomu nisam uspio, molim vas da me ispravite, ali ne prijekorno, a jo\u0161 manje \u0161utnjom koja nikome ne koristi, nego tako da ispravite sve teze i to korak po korak, kako se iz vida ne bi izgubio kontekst i duh Smjernica…<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>Dosad sam nakon svega mogao samo ustvrditi da je rije\u010d o pravim i te\u0161kim herezama, koje, iako se vama ne \u010dine takvima, uvijek uspijete pore\u0107i tako \u0161to jednostavno izjavljujete da prihva\u0107ate \u00abvjerovanje\u00bb Katoli\u010dke crkve te bri\u0161u\u0107i \u2013 od dva stupca u podlistku \u2013 onaj s pogre\u0161kama koje vam se pripisuju, osuje\u0107uju\u0107i pritom svaku sumnju i osudu.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to bih vam drugo mogao kazati ne bih li vam dokazao iskrenost svojih osje\u0107aja te \u017eelju za ozbiljnim i konstruktivnim \u00abdijalogom\u00bb?<\/span><\/p>\n

Iako va\u0161e ideje ne odgovaraju autenti\u010dnosti vjere, priznajem da vi, neokatekumeni, posjedujete zavidno bogatstvo duhovnog \u017eivota; mislim pritom na zauzetost, dobrohotnost, smisao za \u017ertvu, odlu\u010dnost kojom podr\u017eavate plemenite ideale ljudskog i kr\u0161\u0107anskog \u017eivota. Komu se ne bi svidjela va\u0161a evan\u0111eoska briga na va\u0161em \u00abputu\u00bb, kojom nastojite ponovno dati duboko i nadnaravno zna\u010denje kr\u0161tenju, koje se slavi kao ponovno ro\u0111enje u Kristu i kraj pale naravi<\/span>, shva\u0107ene kao kona\u010dno odbacivanje svijeta kojim gospodari Zli? Tko se od nas ne zgra\u017ea nad apatijom i lo\u0161im pona\u0161anjem mnogih vjernika, skandalima me\u0111u klerom, nedjelotvorno\u0161\u0107u nekih dijelova liturgije, zamiranjem religioznog \u017eivota, ljubavnim prijevarama, raspadom obitelji, pobunom protiv transcendentalnoga, sve br\u017eim propadanjem dru\u0161tva koje je sve bogatije i tehni\u010dki sve vi\u0161e napreduje, ali je beznadno skepti\u010dno i nemoralno, poludjelo i nasilno?…<\/span><\/p>\n

<\/span>Dragi neokatekumenski prijatelji, kao \u0161to vidite, u tomu da je dana\u0161nji svijet u krizi u potpunosti se sla\u017eemo. \u0160to onda moramo u\u010diniti?<\/span><\/p>\n

<\/span>Ako mi, s jedne strane, moramo cijeniti i slijediti va\u0161u dosljednost u vjerskom milosr\u0111u<\/em><\/strong>, vi ste, s druge strane, pozvani da prihvatite \u010disto\u0107u na\u0161e vjere<\/em><\/strong>. Ako vjera bez djela ne spa\u0161ava, djela bez vjere mogu samo prevariti i odvesti u propast. Prednost uvijek ima Istina, mudrost objave, odluke u\u010diteljstva, po\u0161tivanje velike katoli\u010dke tradicije od koje ste naslijedili sve ono dobro \u010dime se di\u010dite, ali sasvim sigurno ne i nove stvari koje su izmislili va\u0161i u\u010ditelji i zbog kojih se va\u0161 Put<\/em> opasno udaljava od pravovjernosti. Zanimljiva su va\u0161a osobna iskustva, ali ako ih ne kontrolira zdrava teolo\u0161ka znanost, mogu se okrenuti u anarhiju, u ru\u0161enje Crkve ili uni\u0161tenje kr\u0161\u0107anstva utemeljenog na utjelovljenoj Rije\u010di i Njegovu djelu koje nastavlja preko svojih slu\u017ebenika.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ako u borbi protiv materijalisti\u010dkog dru\u0161tva, koje nas ignorira i podcjenjuje, ujedinimo na\u0161e najbolje snage, tvrdim da vi\u0161e ne\u0107e biti \u00abparalelnih crkava\u00bb ni \u00abputova\u00bb koji bi se odvajali od jedinog i pravog na koji nam ukazuje Kristova Crkva, hijerarhijska i karizmati\u010dna, \u010diji je zadatak spasiti svijet.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Pozdravlja vas s po\u0161tovanjem va\u0161<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>o. Enrico Zoffoli<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Piazza S. Giovanni in Laterano 14 Rim<\/span><\/h5>\n

<\/span><\/p>\n

Rim, 2. studenoga<\/span> 1990.<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Nakon vi\u0161e od pet godina, pismo, izgleda, kod nikoga nije izazvalo pozornost, budu\u0107i da nisam dobio nikakvu pozitivnu reakciju. Nadao sam se suprotno, ali neprijateljstvo Pokreta bilo je toliko da me ohrabrilo <\/span>da nastavim svoje djelo u obranu vjere.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3. REAKCIJA NA NEOKATEKUMENE <\/span>DRAGOCJEN DOPRINOS<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 27. 7. 90.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi don (…)<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Molit \u0107u za va\u0161eg ne\u0107aka. Neka ga \u010duva Djevica iz Lurda.<\/span><\/p>\n

<\/span>S puno ljubavi i blagoslova<\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4. <\/span>HERETI\u010cKI POKRET<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…) 15. 10. ’90.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vele\u010dasni o\u010de,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/span><\/em>ju\u010der sam imao \u010dast upoznati prof. Roberta de Matteija, koji mi je poklonio va\u0161u knji\u017eicu Hereze neokatekumenskog pokreta<\/em>. Pro\u010ditao sam je \u010ditavu u sat vremena. U pro\u0161losti sam ve\u0107 \u010ditao jedno temeljito istra\u017eivanje o istom pokretu koje je napisao vl\u010d. Luigi Villa, direktor revije \u017diva Crkva<\/span><\/em>. I on s pomo\u0107u valjanih argumenata upozorava na iste pogre\u0161ke i hereze.<\/span><\/p>\n

<\/span>Doista je rije\u010d o hereti\u010dkom pokretu koji se infiltrirao u Crkvu i koji \u010dini ogromne \u0161tete.<\/span><\/p>\n

<\/span>Mo\u017eete zamisliti moje zaprepa\u0161tenje kad sam dobio i pro\u010ditao pismo Svetog Oca biskupu Paulu Josefu Cordesu, pismo u kojem ne samo da hvali ovaj pokret, nego ga i prepoznaje kao put katoli\u010dke formacije, valjan za dru\u0161tvo i za dana\u0161nje vrijeme\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ne samo to; poti\u010de \u00abBra\u0107u u biskupstvu\u00bb da vrednuju i poma\u017eu to djelo \u00abnove evangelizacije\u00bb, i upravo zato \u0161to ne sumnja u njegove namjere pridru\u017euje se \u00absmjernicama koje su odredili utemeljitelji\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Sveti Otac pi\u0161e da priznaje sve to \u00abnakon \u0161to je pregledao dokumentaciju\u00bb o Pokretu<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Kakvu va\u017enost mo\u017eemo pripisati toj odluci? 1980. u svom \u00abpastirskom\u00bb pohodu Njema\u010dkoj, stru\u010dne su osobe, budu\u0107i da su mu se mogle pribli\u017eiti, izme\u0111u ostalog upitale Papu \u0161to misli o pri\u010desti na ruku. Rekao je da takvu metodu ne odobrava. Ali 1989. dozvolio je to i za Italiju, izazivaju\u0107i tako kod mnogih pravu sablazan.<\/span><\/p>\n

<\/span>O\u010de, oprostite mi zbog ovih mojih rije\u010di; do\u0161le su iz srca punog tuge. Kriste blagoslovljeni, koji si se pobunio pred Pilatom rije\u010dima Ja sam kralj… do\u0161ao sam na svijet da svjedo\u010dim za Istinu<\/em> raspr\u0161i za svagda magle koje nas okru\u017euju i daj da zasja Njegova bo\u017eanska svjetlost.<\/span><\/p>\n

<\/span>Molite za me! S puno \u017eelja za dobar apostolat.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/h4>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Na ovo pitanje odgovorit \u0107u u onom dijelu ove knjige koji sam namijenio Dokumentima i gdje komentiram Papino pismo mons. J.P.Cordesu.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

5. OZBILJNO KRITI\u010cKO ISPITIVANJE<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Iz raznih usmenih svjedo\u010danstava skupljenih u (…), od sestara Slu\u017eavki Presvetog Srca, gdje se sastaje puno skupina iz (…), <\/span>mo\u017ee se zaklju\u010diti slijede\u0107e:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1) U odnosu na \u010dlanove katehist ima apsolutni autoritet. Nisu va\u017eni ni njegova kulturolo\u0161ka predznanja ni teolo\u0161ka stru\u010dnost, ni njegovo prija\u0161nje iskustvo kr\u0161\u0107anskog \u017eivota. \u010cinjenica da su imenovani katehistima, dakle odgovornima za skupinu, osloba\u0111a ih svake kritike te im se mora iskazivati potpuna poslu\u0161nost.<\/span><\/p>\n

Doga\u0111a se da se sve\u0107enike koji, sudjeluju\u0107i u njihovim dru\u017eenjima, primijete kako su neka teolo\u0161ka ili biblijska tuma\u010denja potpuno kriva, uop\u0107e ne slu\u0161a, budu\u0107i da su istinite samo rije\u010di katehista laika.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>Biblija i Evan\u0111elje \u010desto se tuma\u010de doslovce (kad im takvo tuma\u010denje odgovara). Neokatekumeni kao da opona\u0161aju Jehovine svjedoke.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span>Na njihovim konvivencijama \u010desto se raspravlja o obiteljskim i osobnim problemima, o stvarima za koje bi bilo bolje da ostanu u diskreciji i da s njima postupamo oprezno. Iz toga proizlazi da neke ispovijesti, \u010desto vrlo gre\u0161ne, ne dovode do pomirenja ve\u0107 do produbljivanja (ili ra\u0111anja) mr\u017enje i podjele me\u0111u \u010dlanovima.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4) <\/span><\/span><\/span>Na po\u010detku se u skupinu mo\u017ee u\u0107i pojedina\u010dno (npr. suprug ili supruga). Me\u0111utim, nakon nekog vremena, osobu, koja je izlo\u017eena stalnim moralnim pritiscima, ako ne uspije \u00abobratiti\u00bb, tj. uvesti u grupu bra\u010dnog druga, potjeraju iz grupe.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

5) <\/span><\/span><\/span>Stalni pritisci vr\u0161e se na one koji ne prihva\u0107aju (zbog prija\u0161njih kulturolo\u0161kih i duhovnih stavova) neokatekumenske stavove, <\/span>\u010dak se na njih vi\u010de i prijeti im se.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

6) <\/span><\/span><\/span>Do velike krize u Pokretu<\/em> dolazi kad se odredi, kao uvjet ostanka, prodaja svih vlastitih dobara. To nije predlo\u017eeno samo kao uvjet bez kojeg se ne mo\u017ee biti neokatekumen, nego i kao uvjet za ulazak u Kraljevstvo, tj. za spasenje. U tim slu\u010dajevima doga\u0111a se da veliki broj \u010dlanova odustane (do 50%). Te osobe ne napu\u0161taju samo Pokret<\/em>, nego ve\u0107ina od njih i kr\u0161\u0107anstvo, koje nala\u017ee (kako krivo tra\u017ee neokatekumeni) nemogu\u0107e stvari ocu obitelji koji jo\u0161 \u017eivi sa svojom obitelji. Tu se postavlja jo\u0161 i pitanje komu idu ta sredstva? Sigurno ne siroma\u0161nima (u toj \u017eupi), nego Pokretu<\/em> za njegove aktivnosti.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

7) <\/span><\/span><\/span>Njihova je kateheza opsjednuta grijehom, demonom i Zlim. Ipak, unato\u010d tomu, neokatekumeni ne poznaju osobni grijeh. U njihovim ispovijedima (barem u po\u010detku) predbacuju si na\u010delno da su gre\u0161nici i veliki gre\u0161nici: ako ih na to potakne ispovjednik, predbacuju si samo jedan grijeh, u protivnom se ograni\u010davaju na op\u0107enitosti svoje gre\u0161nosti<\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8) <\/span><\/span><\/span>Obi\u010daj je da se nakon pri\u010desti umjesto zahvale \u00abple\u0161e\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

9) <\/span><\/span><\/span>Ako \u00abkatehist\u00bb, koji znanje \u010desto nije stekao druk\u010dije nego poha\u0111aju\u0107i grupu, nema druge kulturolo\u0161ke baze, sve vrlo \u010desto propadne.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

10) <\/span><\/span><\/span> <\/span>Povjerljive stvari koje se govore u grupi, kao javne ispovijedi<\/em>, \u010desto prouzro\u010de podjele, sporove, pa i mr\u017enju.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11) <\/span><\/span><\/span> <\/span>Ve\u010dernje slavljenje mise rezervirano je samo za \u010dlanove pokreta, u prostorima odvojenim od onih \u017eupnih<\/span> (tako je i za Uskrs). Ako sudjeluju na<\/span> nekim \u017eupnim obredima imaju odvojena mjesta, posebne znakove i posebne privilegije (pri\u010dest pod obje prilike<\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

6. OPRAVDANA ZABRINUTOST<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 14. 2. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vele\u010dasni o\u010de,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>u kuriji, gdje i radim, primijetili su va\u0161 rad u vezi s neokatekumenima.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ako mi ga mo\u017eete dostaviti bilo bi mi veliko zadovoljstvo pro\u010ditati ga. \u017dupnik sam triju \u017eupa u blizini Aquile i u tom podru\u010dju ni\u010de nekoliko neokatekumenskih skupina.<\/span><\/p>\n

<\/span>I oni su kr\u0161\u0107ani koje treba pomagati, ali neke njihove stvari me zbunjuju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Unaprijed vam zahvaljujem i pozdravljam vas u Kristu i Mariji.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

7. RADOST<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…) 22. 4. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de Enrico,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Najsrda\u010dnije \u010destitke na va\u0161oj knji\u017eici Hereze neokatekumenskog puta, <\/em>koju sam pro\u010ditao u jednom dahu.<\/span><\/p>\n

<\/span>Dok sam se divio va\u0161oj skromnosti u predstavljanju va\u0161ih ideja, va\u0161oj spremnosti na susret i sukob s protivnikom, ponosan sam i sretan da ste iznijeli na vidjelo mnoge la\u017ei, mnoge praznine i velike nedostatke u tekstu gospodina Kika ispisanog na pisa\u010dem stroju i njegove suradnice Carmen.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u010citaju\u0107i va\u0161u knji\u017eicu i uvidjev\u0161i njihovo ustrajavanje samo na uskrslom Kristu, shva\u0107am neke dijelove iz moga misionarskog \u017eivota.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nikad mi se nije svi\u0111ala ovakva vrsta ljudi, iako ih nikad ne podcjenjujem.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8. NERJE\u0160IV PROBLEM<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 23. 5. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vl\u010d. o\u010de Enrico Zoffoli,<\/span><\/h5>\n

<\/span><\/p>\n

ja sam sve\u0107enik i obra\u0107am Vam se jer je do mene do\u0161la va\u0161a knji\u017eica Hereze neokatekumenskog puta<\/em>, tre\u0107e izdanje, koju sam \u017eelio pro\u010ditati u miru od po\u010detka do kraja, bez predrasuda. S velikim \u010du\u0111enjem i tugom spoznao sam pogre\u0161ke u vjeri koje se, po vama, mogu pripisati osnovnoj doktrini Neokatekumenskog pokreta<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Iako nikad nisam bio \u010dlan tog Pokreta<\/em> i iako o njemu malo znam, <\/span>ali svjestan koliko je ba\u0161 ovaj pokret, a i drugi, Crkvi prirastao srcu, Va\u0161a su me nabrajanja svih tih pogre\u0161aka temeljnog u\u010denja neokatekumena ostavila bez rije\u010di.<\/span><\/p>\n

<\/span>S druge strane, stil pisanja u va\u0161em djelu, spremnost na su\u010deljavanje, \u017eelja za bratskim ispravljanjem o kojem govorite, ne dozvoljavaju mi pomisliti da bi ste Vi, izmi\u0161ljaju\u0107i hereze na \u0161tetu nekoga, zapo\u010deli apsurdnu borbu protiv takvih protivnika samo u va\u0161oj glavi, iako posljedice trpe osobe od krvi i mesa koje su, kako se \u010dini, u najboljoj vjeri.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ono \u0161to me iznena\u0111uje je ovo: kako to da Rim, gdje je Kongregacija s posebnim zadatkom da \u010duva vjeru i \u010diji je predsjednik kardinal kalibra jednog Ratzingera, jo\u0161 nije intervenirao? Pokret je utemeljen 1964, pro\u0161irio se na \u010ditav svijet, i tek sada se primje\u0107uje da su temelji Pokreta<\/em> zara\u017eeni te\u0161kim herezama?<\/span><\/p>\n

<\/span>Zabrinut sam i ja kao i, vjerujem, svi vjernici da se o\u010duva Depositum fidei (Poklad vjere<\/span>)<\/em>. \u017delio bih da mi objasnite svu tu \u0161utnju: najprije onih kojih se to ti\u010de, utemeljitelja i \u010dlanova, zatim mjerodavnih vlasti. Svi oni \u0161ute o jednoj tako va\u017enoj stvari, kako proizlazi iz Va\u0161ih temeljitih analiza u knji\u017eici.<\/span><\/p>\n

<\/span>Volio bih da mi to objasnite. Pozdravljam Vas s po\u0161tovanjem i preporu\u010dujem se u molitve koje \u0107u uzvratiti.<\/span><\/p>\n

Odani sve\u0107enik<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

9. JEDNA OD NAJOPASNIJIH PRIJEVARA KATOLI\u010cKOG SVIJETA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 18. 6. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vele\u010dasni o\u010de,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>obavje\u0161tavam Vas da sam primio va\u0161e knjige Hereze neokatekumenskog pokreta <\/em>(i druge).<\/span><\/p>\n

<\/span>Javljam se da Vam zahvalim. I ako mi dozvolite \u017eelio bih Vam \u010destitati na tako vrijednom poslu, koji napokon baca malo svjetla na jedan fenomen koji je, kako ispravno tvrdite, \u00abjedna od najopasnijih prijevara katoli\u010dkog svijeta\u00bb\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem Vam i u ime druge subra\u0107e koje zanima ovaj problem. \u017delio bih, ako je mogu\u0107e, dobiti jo\u0161 nekoliko primjeraka va\u0161e zadnje knjige Prava Crkva<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Primite izraze mog najdubljeg po\u0161tovanja i iskrene pozdrave.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

10. MNOGO SVE\u0106ENIKA NE PRIMJE\u0106UJE OVU OPASNOST<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 20. 6. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o. Enrico,<\/span><\/h5>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>zahvaljujem vam na knjigama koje ste mi poslali. Svojim skromnim doprinosom nisam pokrio tro\u0161kove za dvije knjige koje sam tra\u017eio. Kako \u0107emo to rije\u0161iti?<\/span><\/p>\n

<\/span>Pro\u010ditao sam u jednom dahu Hereze neokatekumenskog puta<\/em>. Mislim da velika ve\u0107ina njih uop\u0107e nije u stanju primijetiti opasnost od hereze. Uglavnom su to obra\u0107enici koji otkrivaju Ameriku s nekoliko stolje\u0107a zaka\u0161njenja. \u017delio bih vjerovati da i \u00abjadni Kiko\u00bb nije svjestan svojih odudaranja od katoli\u010dke vjere. Iznena\u0111uje me ipak da mnogi sve\u0107enici nisu svjesni te opasnosti.<\/span><\/p>\n

(…)<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11. KATEHISTI IZNAD SVE\u0106ENIKA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 30. 6. 91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de Zoffoli,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>prila\u017eem ovim pismom neka iskustva koje sam osobno imao u kontaktima s osobama kojima se mo\u017ee vjerovati i koja su sakupljena iz njihova usmenog svjedo\u010danstva. Te osobe su: Sestre slu\u017eavke Presvetog Srca iz (…) gdje je puno zajednica iz Rietija odlazilo na konvivenciju, tako\u0111er i \u010dlanovi obitelji moga brata Carla, svi su ve\u0107 nekoliko godina \u010dlanovi Pokreta<\/em> koji postoji u njihovoj \u017eupi u (…)<\/span><\/p>\n

<\/span>Ovo \u0161to \u0107u iznijeti je sinteza, a ponekad i ponavljanje onoga \u0161to sam \u010duo od spomenutih osoba i potvr\u0111ujem njihovu autenti\u010dnost.<\/span><\/p>\n

<\/span>Od mojih iz obitelji shvatio sam da su neokatekumeni duboko uvjereni da su njihovi katehisti iznad sve\u0107enika, jer imaju Duha Svetoga koji ih \u010dini u\u010diteljima i sucima drugih i to na na\u010din da se to ne smije dovesti u pitanje, te se postavljaju kao bezgre\u0161ni i nepogre\u0161ivi u svom nau\u010davanju. Nedostatak dubokog i sistematskog studiranja vjere uop\u0107e se ne uzima u obzir. Tome u prilog citiraju Bibliju (koju interpretiraju ovisno o cilju koji \u017eele posti\u0107i) u onom poglavlju gdje se spominje Mojsije, koji, iako je Gospodinu priznao da ima problem s propovijedanjem, i da ne bi prihvatio poslanje na koje ga Bog \u0161alje, odgovara da se ne boji jer On \u0107e mu pomagati (Iz 4, 10-12). To se doga\u0111a, tvrde neokatekumeni, i s njihovim katehistima. Bog govori preko njih i On im poma\u017ee.<\/span><\/p>\n

<\/span>Na primjedbu da ve\u0107ina njihovih pjesama u obredima ima Kikov andalu\u0161ki melos, odnosno zvuk koji je isklju\u010divo za gitaru, odgovaraju citiraju\u0107i Bibliju gdje se ka\u017ee da se Boga treba slaviti Psalmima, bubnjevima itd. Dakle, i gitara je biblijska!<\/span><\/p>\n

<\/span>Osim toga, njihove pjesme obiluju frazama uzetim iz psalama ili \u00abRije\u010di\u00bb i imaju dakle isti autoritet kao i oni. Jedan neokatekumen iz (…) kojem sam dao neke primjedbe oko toga, odgovorio je: Vi se usu\u0111ujete govoriti protiv na\u0161ih pjesama? Govorite dakle protiv Biblije! (jer su puni Biblije).<\/span><\/p>\n

<\/span>Jo\u0161 \u0161to se ti\u010de autoriteta katehista i \u010dasti njima pripisane. Jedna moja ne\u0107akinja, osvr\u0107u\u0107i se na \u010dinjenicu da je \u017eupnik bio prisutan na jednoj katehezi koju je vodio katehist laik, rekla je: On nam je govorio o Abrahamu jedan sat, a katehist nam je o Abrahamu govorio tri sata! (odatle superiornost nad sve\u0107enikom!). Me\u0111u neokatekumenima ja\u010da uvjerenje da su oni pravi tuma\u010di evan\u0111eoske poruke i \u010ditave Bo\u017eje Rije\u010di. Sve\u0107enici koji ne prihva\u0107aju i ne slijede njihova tuma\u010denja jo\u0161 nisu primili Duha Svetoga, a ponekad im se ka\u017ee \u010dak da su \u00abopsjednuti Zlim\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Izvijestit \u0107u vas o ne\u010demu \u0161to se dogodilo mons. (..) biv\u0161em \u017eupniku sv. Pija V., koji<\/span> ima brata sve\u0107enika na neokatekumenskom putu. Njega, koji je sudjelovao na susretu u Porto S. Giorgio, gdje je i Papa govorio, zamolio je da poslu\u0161a Vjerovanje na video kaseti, koje oni nikad ne govore u svojim misama (\u00abjer ga nismo dostojni\u00bb). Brat, neokatekumen, mu je odgovorio: Ako je za tebe, dati \u0107u ti da poslu\u0161a\u0161, ali ti ga ne mogu dati ako je za druge, jer to se vjerovanje mo\u017ee moliti samo nakon 20 godina Puta!.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to se ti\u010de zahtjeva za prodajom dobara u korist zajednice, \u0161to rade nakon 4 godine puta, \u010dasne sestre su mi rekle da su prisustvovale vrlo tu\u017enim scenama. Jedan starac koji se nije odlu\u010dio dati svu svoju imovinu, unato\u010d prijetnjama i galami dok su ga nagovarali, izi\u0161ao je van vi\u010du\u0107i: Ne! Ne! Oni (katehisti) \u017eele moje.<\/span><\/p>\n

<\/span>Primijetio sam, \u0161to se toga ti\u010de, da se na susretima stalno postavlja pitanje novca. Radi se o dosadnom inzistiranju<\/span> na novcu. Kad sam nakon nekoliko godina pre\u0161ao u pokret, \u0161to se naziva \u00abshema\u00bb, nakon jedne naporne kateheze prijete\u0107im tonom katehisti su mi rekli da darujem sve ili barem \u0161tednu knji\u017eicu<\/em><\/strong> koja je glasila na moje ime i da supruzi ni\u0161ta ne ka\u017eem. Daj nam to, rekli su mi.<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad nisam uspio sakupiti koliko su odredili (rekli su da je to nu\u017eno za tro\u0161kove) pitali su me jo\u0161 dva ili tri puta. \u00abIsus \u2013 ka\u017ee jedan katehist \u2013 nema potrebe za va\u0161om milostinjom\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span>Oni su je u Njegovo ime ipak uzimali.<\/span><\/p>\n

<\/span>Vidio sam jednog mog kolegu, koji je bio u grupi, nakon pritisaka od strane njegove supruge (zbog mira u ku\u0107i), oca petero djece koji ni\u0161ta nije posjedovao i koji je primao samo jednu pla\u0107u, kako se, vrlo ogor\u010den, \u017eali na stalne zahtjeve za novcem na susretima.<\/span><\/p>\n

<\/span>U svakoj konvivenciji neprestano je prisutno pitanje novca.<\/span><\/p>\n

<\/span>Mogu potvrditi da su neke osobe \u2013 ne znam zbog \u010dega \u2013 u takvim trenucima ipak odlu\u010dile darovati i vrlo vrijedne stvari, drage uspomene, \u0161tedne knji\u017eice, a poslije bi se gorko kajale zbog onoga \u0161to su napravili pod velikim psiholo\u0161kim pritiskom. Neki bi govorili Prevarili su me<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Promatraju\u0107i sve to mogu zaklju\u010diti da, po\u010dev\u0161i od prezbitera pa sve do odgovornih i katehista (govorim o onima koje poznajem), nitko od njih se nikada nije kao primjer odrekao svih dobara, \u0161to su ti isti katehisti odre\u0111ivali kao glavni uvjet svima u skupini.<\/span><\/p>\n

<\/span>Tako sam primje\u0107ivao da su neki katehisti dolazili u Rim u vrlo luksuznim i skupim automobilima. <\/span> <\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

12. PUSTITI ISTINI DA GOVORI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 22. 7. ’91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o. Enrico,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>pro\u010ditao sam s velikim zanimanjem va\u0161u posljednju knjigu Misa je sve \u2013 katekizam.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cini mi se odli\u010dno postavljenom i vrlo vrijednom, posebno u ovo vrijeme potpune doktrinarne zbunjenosti i sustavnog svetogr\u0111a. Forma postavljanja pitanja i davanja odgovora je pogo\u0111ena jer najbolje prikazuje svaki od obra\u0111enih argumenata. Mo\u017eda je \u00abtehni\u010dki\u00bb jezik bio otegotna okolnost u shva\u0107anju nekih to\u010daka za osobe koje su manje upu\u0107ene u teolo\u0161ki rje\u010dnik. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sa zadovoljstvom primje\u0107ujem da izdajete publikacije jednu za drugom. I dobro \u010dinite. Va\u0161a teolo\u0161ka sprema, ste\u010dena tijekom godina rada i predavanja, jo\u0161 daje mnoge plodove.<\/span><\/p>\n

<\/span>Svakako je potrebno DOPUSTITI ISTINI DA GOVORI, budu\u0107i da se la\u017e toliko razmahala. U igri su Bo\u017eja slava i spas tolikih du\u0161a. I tko ima sredstava da pusti istini da govori to mora neumorno raditi i s puno hrabrosti, sretan \u0161to je postao \u00abBo\u017eja usta\u00bb. Biti odabran od Boga kao sredstvo, najve\u0107a je \u010dast \u0161to nam se mo\u017ee dogoditi.<\/span><\/p>\n

Danas trud, sutra nagrada.<\/span><\/p>\n

Danas samo\u0107a, a sutra vje\u010dno dru\u017eenje s Gospodinom i svim svetima.<\/span><\/p>\n

Danas neshva\u0107anje ljudi, sutra Bo\u017eja nagrada.<\/span><\/p>\n

<\/span>Zamislite, o\u010de Enrico, koja radost znati ve\u0107 sada da se borimo u bitci u kojoj se na\u0161a pobjeda unaprijed zna, jer je ovo bitka, \u0161tovi\u0161e, najva\u017enija bitka Gospodina Isusa, ova u kojoj se borimo.<\/span><\/p>\n

Samo hrabro! Ono \u0161to mi mo\u017eemo dati Gospodinu samo je pet kruhova i dvije ribe. Ostalo \u0107e napraviti On. I sigurni smo da ho\u0107e.<\/span><\/p>\n

Sjetimo se u Gospodinu jedan drugoga u molitvama.<\/span><\/p>\n

Bratski pozdrav.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

13. \u017dELIM DA ISTINA DO\u0110E NA VIDJELO<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 21. 8. ’91.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vl\u010d. o. Enrico Zoffoli,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>ja sam sve\u0107enik kapucin, \u017eupnik na\u0161e crkve BDM fatimske u (…) i ovim pismom Vam prije svega \u017eelim zahvaliti na va\u0161em kriti\u010dkom eseju Hereze neokatekumenskog puta<\/em> jer je puno toga rasvijetlio i razjasnio. Upoznao sam Pokret <\/em>1975. i dvije sam godine \u017eivio u strepnji i muci zbog teolo\u0161kih, liturgijskih, moralnih zabluda koje su \u0161irili. Ipak nisam htio da se zbog mene ugasi svijetlo koje tinja. Zatra\u017eio sam od njih<\/span> neka obja\u0161njenja. Uvijek su izbjegavali odgovore slu\u017ee\u0107i se frazama Gospodin \u0107e ti odgovoriti<\/em>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon dvije godine skupio sam hrabrosti i potjerao ih iz \u017eupe, ali sumnja je i dalje ostala. Va\u0161a dragocjena knji\u017eica otvorila mi je o\u010di i pokazala vi\u0161e od onoga \u0161to sam osobno vidio te sam shvatio da nisam pogrije\u0161io kad sam ih udaljio. \u017delio bih da uspijete dostaviti va\u0161u knji\u017eicu Svetom Ocu, da se \u00abprosvijetli\u00bb \u010ditava Crkva.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to se mene ti\u010de, \u017eelim da Istina do\u0111e na vidjelo<\/em><\/strong> i zato vas molim da mi po\u0161aljete 20 primjeraka va\u0161eg eseja. Jedan primjerak \u0107u pokloniti na\u0161em biskupu mons. (…). Dostavite mi i broj va\u0161eg ra\u010duna. Opet Vam zahvaljujem zbog dobra koje ste u\u010dinili meni i \u010ditavoj Crkvi. Bratski Vas pozdravljam i \u017eeli Franjin \u00abMir i dobro\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

14. SVE\u010cANA PRIJAVA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Svim biskupima Toscane<\/span><\/h5>\n

Prijateljima kardinalima i biskupima u Italiji i Brazilu<\/span><\/em><\/p>\n

Dragi oci,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>dozvolite (a puno sam o tome razmi\u0161ljao) siroma\u0161nom \u010dovjeku, kao \u0161to sam ja, da vam po\u0161aljem kopiju jednog OTVORENOG PISMA, koje sam, davno, poslao u Tuto \u017eupniku \u017eupe sv. Bartola, tu u Scandicciju na periferiji Firenze. Ta je \u017eupa zapravo centar Neokatekumenskog puta<\/em> u gradu i u firentinskoj biskupiji. No njezina je uloge i \u0161ira, a uvijek u korist Puta.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>Moram najprije re\u0107i dvije stvari:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

I. <\/span><\/span><\/span>Nemam nikakvu averziju prema Neokatekumenskom putu<\/em> (ni prema modernim Crkvenim pokretima), koji ve\u0107 godinama prou\u010davam (sam kardinal Benelli me pozvao da to radim) i u kojem sam i osobno stekao iskustvo (iako kratko), a vidio sam i pratio brojna tu\u0111a iskustva, bilo u Italiji ili Brazilu. Priznajem, i to rado, da za neke tipove svijesti, a s obzirom na psiholo\u0161ku sugestiju koja je svojstvena dana\u0161njoj kulturi i koja je svoj vrhunac dosegla u masovnim sredstvima komuniciranja, Put<\/em> mo\u017ee biti koristan. Ipak \u2013 po mojem mi\u0161ljenju \u2013 ne smije se ni pomisliti na to da bi Neokatekumenski put<\/em> (pa tako i svi moderni crkveni pokreti) mogli obilje\u017eiti rad neke \u017eupe i potpuno zaokupiti rad te \u017eupe, daju\u0107i prvenstvo njihovoj \u010dudnoj (ili pak druga\u010dijoj) liturgiji, provode\u0107i samo svoje kateheze (\u010diji bi tekstovi trebali biti objavljeni i uspore\u0111eni s onima \u010ditave Crkve), te konkretno pokazuju\u0107i da \u00abnormalni\u00bb kr\u0161\u0107ani pripadaju ni\u017eoj klasi, dok su pripadnici Puta<\/em> odabrani od Boga i pokazuju pravo obra\u0107enje.<\/span><\/p>\n

II. <\/span><\/span><\/span>Ne govorim i ne pi\u0161em bez iskustva o Neokatekumenskom putu<\/em>: skupio sam kilograme njihovih publikacija (ponavljam: uvijek su tajne i ne mo\u017ee ih svatko dobiti na uvid). Razgovarao sam s biskupima, i u Italiji i u Brazilu, s onima koji im nisu bili skloni, s onima koji su bili sumnji\u010davi prema njima, ali i s onima koji su ih rado prihva\u0107ali. Diskutirao sam o tome s pravovjernim teolozima koji su imali veliko iskustvo o Tradiciji Crkve. I s dobro potkovanim povjesni\u010darima sam razgovarao o tome.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nije na meni nego na Vama i na Va\u0161oj stru\u010dnosti i pastirskoj osje\u0107ajnosti da kao nasljednici apostola i odgovorni suradnici toga \u00abjednoga\u00bb \u0161to je Crkva, Majka sviju, upozorite na zastranjene u koje Neokatekumenski put<\/em> mo\u017ee oti\u0107i u \u017eupama, bilo u odnosu na biskupijske ili me\u0111ubiskupijske planove evangelizacije, bilo u odnosu na \u0161irenje Evan\u0111elja me\u0111u onima koji su daleko od Crkve ili pak me\u0111u narodima koji jo\u0161 nisu evangelizirani.<\/span><\/p>\n

Mogu samo s puno poniznosti re\u0107i da bi bio veliki propust kad se ne bismo pozabavili ovom realnom pojavom u dana\u0161njoj Crkvi i kad na tome ne bismo poradili mi me\u0111usobno, ili sa Svetim Ocem. Osim toga, bilo bi apsurdno da Va\u0161e prihva\u0107anje onih 25% od velikog novca koji kru\u017ei u Neokatekumenskom putu zna\u010di, iako ne izravno, pasivnu <\/span>suglasnost s Putom i njegovo prihva\u0107anje. <\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ako ste te svote primili, odmah to javno objavite i va\u0161em ekonomatu i va\u0161im sve\u0107eni\u010dkim i pastoralnim vije\u0107ima. Mogu posvjedo\u010diti da su te svote vrlo velike i da su ponekad na na\u010din na koji to rade ovisnici o drogi, gotovo kradimice uzete s obiteljskih ra\u010duna<\/span><\/strong>. <\/span>Monsinjor Bartoletti koji je svojedobno (doslovce) zavapio jedno NE izgledima (koji su se naposljetku bolno obistinili, ali kojih smo se nedavno uz me\u0111usobno po\u0161tovanje oslobodili) da <\/span>Neokatekumenski put<\/span> pregazi, ili da tako ka\u017eemo, zaposjedne Djelo Madonnine del Grappa oca Giulia Facibena, Bo\u017ejeg sluge, upozorio je – ve\u0107 tada – na mnogobrojne prijave upu\u0107ene Talijanskoj biskupskoj konferenciji u kojima se govori o robovlasni\u010dkom odnosu prema osobama. <\/span><\/p>\n

Ovo ne \u010dinim zato da bih ne\u0161to pokrenuo ili ne\u0161to osporio, nego zato \u0161to duboko vjerujem u zajedni\u0161tvo izme\u0111u sve\u0107enika i biskupa, izme\u0111u biskupa samih te izme\u0111u biskupa i Svetog Oca. Naravno ne na razini sve\u0107eni\u010dkih obi\u010daja, koji se ne tako rijetko izla\u017eu opasnosti da se udalje od Boga. Ve\u0107 na razini iskustva, tradicije svetaca i svetica, na razini onoga \u017eivota kakav vode ljudi od vjere, kao \u0161to su don Facinbeni, Girogio La Pira i drugi. <\/span><\/p>\n

Preklinjem Vas da pomognete Svetom Ocu da se informira vi\u0161e i bolje. Zar je mogu\u0107e da Kiko ide naokolo tvrde\u0107i kako se Papa s njim sla\u017ee te se u tisku, koji sam ve\u0107 prije spomenuo i koji se tajno \u0161iri, nailazi na njegove komentare o tomu da je bio na ru\u010dku kod Pape Ivana Pavla II, kojega je zahvaljuju\u0107i golemom Papinom daru komuniciranja s ljudima posjetilo pola kugle zemaljske?<\/span><\/p>\n

Zar je mogu\u0107e preina\u010diti liturgiju na na\u010din na koji to \u010dini <\/span>Neokatekumenski put<\/span>, kr\u0161e\u0107i sva njezina pravila te \u010dak zadiru\u0107i (po mi\u0161ljenju nekih teologa) u bit euharistije i sakramenata? Sje\u0107am se da se u Brazilu poku\u0161alo vrednovati Molitvu prikazanja koju se u najnovijoj liturgijskoj reformi nesumnjivo pone\u0161to o\u0161tetilo, na\u0161to su odmah reagirali Apostolski nuncij i Kongregacija za bogo\u0161tovlje. A na \u010delu cijele stvari bili su biskupi koji su itekako pozorno pratili taj <\/span>experimentum<\/span>. Naravno, tu su skromnu inicijativu pokrenuli \u2013 da tako ka\u017eemo \u2013 siroma\u0161ni. <\/span><\/p>\n

Mo\u017ee li se ukinuti koncelebracija, sustavno potiskivati <\/span>Slava<\/span> <\/span>, <\/span>svesti na minimum sve bogatstvo <\/span>Kanona<\/span> i Predslovlja <\/span>s ciljem da se prakticira samo jedan <\/span>Kanon<\/span> <\/span>(onaj II)<\/span>,<\/span> koji je Kiko uglazbio poprativ\u0161i ga povicima (O\u010de, O\u010de!) i koji sve\u010dani trenutak<\/span> <\/span>potpune kontemplacije pretvara u ne\u0161to bolno? <\/span>\u010cini se da se u svemu tome osje\u0107a protestantska dimenzija euharistije, koja je svedena na \u010distu<\/span> komemoraciju (sje\u0107anje)<\/span><\/span><\/strong>. <\/span>Ali jeste li Vi biskupi i sam Sveti Otac ikada izravno osobno sudjelovali neokatekumenskoj euharistiji ili neokatekumenskom uskrsnom bdijenju? U tom biste se slu\u010daju uvjerili da je sve to predstava, po\u010dev\u0161i od toga kako se podi\u017ee i ukra\u0161ava oltar, i to po strogim i uvijek istim propisima (po cijelom svijetu) koje odre\u0111uje Kiko Arg\u00fcello, <\/span>ali koji se lukavo prilago\u0111avaju, kad bi u gledali\u0161tu mogao biti netko od Vas.<\/span><\/p>\n

Zar je mogu\u0107e da se po cijelom svijetu (\u010dak i u zemljama kao \u0161to su Brazil, Formoza, Indija, koje imaju svoju tipi\u010dnu i sna\u017enu glazbenu tradiciju) moraju pjevati samo skladbe (rije\u010di i glazba) Kika Arg\u00fcella, vrije\u0111aju\u0107i tako na nevi\u0111en na\u010din lokalnu kulturu te prisiljavaju\u0107i tamo\u0161nje pripadnike (uvijek pod velikim psiholo\u0161kim pritiskom) da se izra\u017eavaju na kruto propisane na\u010dine koji su im nametnuti izvana? Je li \u010ditanje Biblije izvan povijesnog konteksta jedini na\u010din \u010ditanja Biblije? Mo\u017eda bismo se u vezi s evangelizacijom trebali vratiti unatrag, na na\u010din da se prisjetimo patnji i protuslovlja, koja je morao podnijeti sveti Franjo Ksaverski i mnogi nakon njega, sve do dana\u0161njih dana? <\/span><\/p>\n

Ne pori\u010dem \u010dinjenicu da i Neokatekumenski put ima svoje puno pravo biti dio dana\u0161nje Crkve. Samo nagla\u0161avam da i Put kao i svi drugi suvremeni crkveni pokreti nisu stupili niti stupaju u sveto zajedni\u0161tvo sa siroma\u0161nom Djevicom. Upravo to uznemiruje mnoge mu\u0161karce i \u017eene koje odlikuje izvorni kr\u0161\u0107anski duh i privr\u017eenost Crkvi te u njima pobu\u0111uje sumnju. <\/span><\/strong><\/p>\n

Pravo <\/span>Puta<\/span> na svoje mjesto u dana\u0161njoj Crkvi, nakon godina eksperimentiranja, trebaju ipak potvrditi posebni crkveni dokumenti, koji ne\u0107e zna\u010diti op\u0107enitu suglasnost, nego \u0107e to\u010dno vrednovati sve aspekte vezane uz <\/span>njega<\/span>, a koje on unosi u osjetljivo tkivo pastoralnog rada. Tu je niz Kongregacija koje sura\u0111uju sa Svetim Ocem i koje se trebaju izjasniti u vezi s iznesenim, temeljito analiziranim argumentima. <\/span><\/p>\n

Jer Papa, dok se ne doka\u017ee druk\u010dije, govori \u00abex catedra\u00bb te sukladno pouzdanim odlukama rimskih Kongregacija, kad te odluke imaju papin potpis ili papinu suglasnost. Papa, naravno, ne govori \u00abex finestra\u00bb, \u00abex mensa\u00bb ili \u00abex intervista\u00bb. Pod rije\u010dju \u00abgovoriti\u00bb razumijevam motiv svete poslu\u0161nosti. <\/span><\/p>\n

Dragi oci, oprostite mi na ovim mojim rije\u010dima kojima se ne \u017eelim ni u \u0161to upletati. Ako grije\u0161im, ispravite me, molim vas; to je rekao i sam Sveti Otac za svog nezaboravnog nastupa na balkonu na Trgu sv. Petra, one ve\u010deri kad je izabran za papu. <\/span><\/p>\n

Danas pro\u017eivljavamo \u00abveliki trenutak Crkve\u00bb i kao nikad dosad snaga Uskrsloga i Gospodinovo proro\u010danstvo mo\u017ee postati dokaz, struktura susreta, uzajamnog slu\u017eenja, bilo u savjesti, bilo s pomo\u0107u ljudi. <\/span><\/span><\/p>\n

Jadan onaj koji se pred tom Pavlovom \u0161irinom<\/span>, koja je \u0161ira od one<\/span> nevjerojatnog Apostolskog putnika, zadovoljava samo izno\u0161enjem svojih razloga u odnosu \u2013 na primjer \u2013 na politi\u010dku, socijalnu, ekonomsku i religioznu evoluciju u Isto\u010dnoj Europi. <\/span><\/p>\n

Onaj koji je problemu komunizma pristupao mentalitetom i kulturom klerikalca bio je u krivu i pogotovo ima krivo danas. <\/span><\/p>\n

Upravo nam ovo \u00abpovijesno razdoblje\u00bb i unutar Crkve nala\u017ee iskreno proro\u010dansko o\u017eivljavanje u skladu s pravilima ekonomije koja dolazi od providnosti, te u skladu sa slobodnom savje\u0161\u0107u i sposobnostima slu\u017eenja. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00abAmicus meus undique venite\u00bb<\/span>, govorila je Zaru\u010dnica u <\/span>Pjesmi nad pjesmama<\/span> \u010duv\u0161i glas svog Zaru\u010dnika. Tako danas treba biti i Crkvi, Kristovoj zaru\u010dnici!<\/span><\/p>\n

Gospodin nam se javlja sa svih strana, u svakoj savjesti i u svakoj kulturi.<\/span><\/p>\n

\u010cuje se u \u00abkriku siroma\u0161nih\u00bb \u0161to je svojstven ovom trenutku povijesti i istodobno pozivu kr\u0161\u0107ana. <\/span><\/p>\n

\u010cuje se u \u00abfiziolo\u0161koj\u00bb potrebi za mirom izme\u0111u naroda i unutar naroda. <\/span><\/p>\n

\u010cuje se u \u017eurnoj potrebi da kona\u010dan kraj komunizma ne zna\u010di \u2013 u zemljama Isto\u010dne Europe \u2013 kona\u010dno podvrgavanje svijeta rada me\u0111unarodnim i masonskim financijama ili bahatosti i lukavosti poduzetni\u010dkog stale\u017ea, koji \u017eivi u duhu poganstva i materijalizma. <\/span><\/p>\n

Vi nesumnjivo znate puno bolje od mene \u010ditati \u00abznakove vremena\u00bb. Kad to ne biste \u010dinili, bili biste samo uredni <\/span>Slu\u017ebenici Svetoga. <\/span>A mislim da to niste. <\/span><\/p>\n

Ka\u017ee se da je U\u010diteljstvo Crkve prepuno <\/span>dokumenata<\/span><\/strong> <\/span>na visini vremena. <\/span><\/p>\n

To je to\u010dno i vrlo utje\u0161no. Ali <\/span>dokumenti<\/span><\/strong> vrijede do odre\u0111ene to\u010dke, tj. do trenutka dok se na istinski i sveti na\u010din ne utjelove postaju\u0107i svjedo\u010danstva, bilo pojedina\u010dna bilo skupna. Vje\u010dni Bo\u017eji Sin nije napisao jednu encikliku za spas svijeta, ve\u0107 je postao \u010dovjekom kojega \u0161tujemo u misteriju Sluge, misteriju Postolarskog Sina, misteriju Jedinog i Vje\u010dnog Sve\u0107enika. <\/span><\/p>\n

Da, imali smo <\/span>Rerum Novarum<\/span> u vrijeme pojavljivanja radni\u010dkog pitanja. Rekli su mi da su u vatikanskoj dr\u017eavi tek nedavno osnovana predstavni\u010dka tijela radnika. To bi se moglo nazvati \u00abneposlu\u0161no\u0161\u0107u\u00bb u ku\u0107i. <\/span><\/p>\n

Sada u ovom slo\u017eenom povijesnom trenutku <\/span>Neokatekumenski put<\/span> <\/span>koji je svuda doveo do podjela i ra\u0161\u010dlanjivanja, a posebice u strukturi \u017eupa i koji isklju\u010duje sve glasove koji nisu Kikovi i Carmenini, nije li\u0161en dvosmislenosti koje Vi izbliza trebate sagledati i \u0161to prije vrednovati. <\/span><\/strong><\/p>\n

I to prije negoli bude prekasno!<\/span><\/p>\n

Ako se <\/span>Neokatekumenski put ustroji u neku vrstu<\/span><\/strong> <\/span>vjerni\u010dke kongregacije itd., to je dobro: tisu\u0107ljetna povijest Crkve uvijek je obilovala ma\u0161tom. U crkvi doista ima mjesta za sve. Tada bi neokatekumeni mogli o\u010dekivati vi\u0161e i organizirati vlastite seminare, bilo zato da usmjeruju one koji su osjetili da im se pridru\u017ee, bilo zato da vi\u0161e ne ovise o biskupima koji ili \u0161ute ili popu\u0161taju kad ih se moli da \u0161alju po svijetu <\/span>putuju\u0107e sve\u0107enike<\/span><\/strong> itd. Doista bi bilo dobro da <\/span>Neokatekumenski put<\/span> dobije svoj pravni eklezijalni okvir. <\/span><\/p>\n

Ali ovako kako stvari stoje i kako se razvijaju: NE!<\/span><\/p>\n

Samo onaj koji shva\u0107a istinitost \u010dinjenica, samo onaj koji zna slu\u0161ati \u017eupnike dovedene u neugodnu situaciju, razorene obitelji te sve\u0107enike <\/span>Puta<\/span> koji su njime krenuli samo radi vlastite koristi i po Kikovim strategijama, ili pak one koji njime idu<\/span> u zemljama Tre\u0107eg svijeta, gdje ubiru goleme provizije stvaraju\u0107i tako i nakon Drugog vatikanskog<\/span> sabora ekvivalent \u00abbijelom\u00bb kr\u0161\u0107anstvu prepunom novca, mo\u017ee shvatiti golemu potrebu za razja\u0161njavanjem na svim razinama. Nadam se da sam ovim pismom zavrijedio barem jednu <\/span>Zdravo Mariju<\/span> i blagoslov: za sebe, za Djelo kojemu pripadam, za moje najsiroma\u0161nije u Brazilu. <\/span><\/p>\n

Najsrda\u010dnije Vas pozdravljam!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

15. NI\u0160TA VI\u0160E NIJE U RAVNOTE\u017dI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 2. 9. ’91. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi Marco<\/span>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>I ja sam primio Tvoju bro\u0161uru s <\/span>Liturgijskim kalendarom i aktivnostima za pastoralnu godinu 1991-1992<\/span>. <\/span><\/p>\n

<\/span>Veseli me \u0161to je komunikacija pravovremeno uspostavljena i \u0161to su inicijative tako raznolike. Otkako Te poznajem (a tada si bio \u017eupnik), smatrao sam da ima\u0161 velikog dara za pastoralni rad. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dopusti mi, dakle, s obzirom na to po\u0161tovanje i osje\u0107aje prema Tebi da ti se u javnosti obratim s nekoliko primjedaba u vezi s prisutno\u0161\u0107u <\/span>Neokatekumenskog puta<\/span> u tvojoj \u017eupi, prisutno\u0161\u0107u koja je u me\u0111uvremenu postala \u00abjedinom djelatno\u0161\u0107u\u00bb kojom se \u017eupa bavi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ve\u0107 je list <\/span>Toscana oggi<\/span> pro\u0161li tjedan prenio reakcije u vezi s uvjetima koje <\/span>Neokatekumenski put<\/span> predla\u017ee \u2026 (). \u010cini mi se da je taj isti <\/span>Put<\/span> sasvim zaposjeo tvoju \u017eupu na razini koja je jo\u0161 isklju\u010divija od one \u2026 ().<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Nestala je ona ravnote\u017ea <\/span>koju je znao odr\u017eati don \u2026 () izme\u0111u obi\u010dnih vjernika (velike ve\u0107ine) i onih rijetkih vjernika koji su pripadali <\/span>Neokatekumenskom putu<\/span>.<\/span><\/p>\n

Namjerno ka\u017eem \u00abrijetki\u00bb jer su u <\/span>Neokatekumenskim zajednicama,<\/span> koje su po tvojoj direktivi u\u010dinile \u017eupu sv. \u2026. ( ) svojom, <\/span>\u010dlanovi koji dolaze iz drugih \u017eupa u okolici te iz obli\u017enjeg kraja\u2026 ( ). <\/span><\/p>\n

Stoga je <\/span>Neokatemenski put<\/span> koji je zaposjeo Tvoju \u017eupu i njezine prostorije, realnost koja je iznad i izvan \u017eupe, i koja je sasvim strana \u017eivom tkivu Tvojih \u017eupljana. Prisjeti se da su crkva i prostorije izgra\u0111ene na tlu koje je poklonilo Djelo Madonnine del Grappa, i to novcem \u017eupljana i uz sudjelovanje Nadbiskupske kurije. Sasvim sigurno ne s pomo\u0107u priloga <\/span>Neokatekumenskog puta<\/span>, koji raspola\u017ee golemim svotama, kao i drugi suvremeni crkveni pokreti, koji nemaju veze sa zavjetom siroma\u0161tva<\/span> ili ekonomijom koja se temelji na providnosti, kao \u0161to je to, zahvaljuju\u0107i svom duhu i svojim djelima, na sasvim druk\u010diji na\u010din od onoga kako to \u010dini <\/span>Neokatekumenski put<\/span> \u010dinio Bo\u017eji sluga \u2026 ( ). <\/span><\/p>\n

Takvo zaposjedanje \u017eupe po mojem je mi\u0161ljenju, zloporaba. Ako sveti crkveni zakoni imaju neku vrijednost, ako crkvena tradicija zaslu\u017euje svoje mjesto u na\u0161oj nadbiskupiji, u kojoj nedostaje discipline i koordinacije (nadajmo se rje\u0161enju na sinodi, ali i to je nada <\/span>\u00abcontra spem\u00bb<\/span>) tada je status Tvoje \u017eupe velika anomalija koja izaziva velike probleme u savjesti Tvojih ljudi. <\/span><\/span><\/p>\n

Ako \u017eupa \u00abna neki na\u010din predstavlja vidljivu Crkvu, osnovanu na zemlji\u00bb (Drugi Vatikanski sabor, liturgija 42), kako onda neka \u017eupa, ukinuta i rekao bih uni\u0161tena nadiranjem ne\u010dega i nekoga tko je stran \u017eivom tkivu Tvojih \u017eupljana, tkivu koje povezuje i bez kojega ne mo\u017ee ni jedan \u017eupnik dostojan te titule, kako dakle takva \u017eupa mo\u017ee postati <\/span>plodan znak tog utjelovljenja univerzalne Crkve na zemlji?<\/span><\/p>\n

Ovdje ne govorim o legitimnosti <\/span>Neokatekumenskog puta<\/span> (koju uostalom na svim razinama, bilo na onoj ideolo\u0161koj, katehetskoj, strukturalnoj, ekonomskoj, transnacionalnoj jo\u0161 mora potvrditi Sveta stolica). \u017delim re\u0107i samo to da taj <\/span>Put<\/span> <\/span>nema pravo, barem dok biskupi o tomu javno ne donesu dekret, elementima kojih 90 % dolazi izvana zaposjesti Tvoju \u017eupu koja pripada Tvojim \u017eupljanima. To je vrlo opasan presedan \u0161to nagriza osjetljivo tkivo rasporedbe spasenja na na\u010delu \u017eupnog ustrojstva na \u010dijem je \u010delu na\u0161 biskup. To su presedan i \u010dinjenica koji alarmiraju na\u0161e \u017eupnike i izazivaju u njima negodovanje, jer vide da se osobe koje bi na legitiman na\u010din bile kadra sura\u0111ivati u \u017eupi povla\u010de u druge \u017eupe, gdje sura\u0111uju u neobi\u010dno vrijeme (naj\u010de\u0161\u0107e neprikladno za \u00abnormalne obitelji\u00bb).<\/span><\/p>\n

To da je Neokatekumenski<\/span> pokret zaposjeo Tvoju \u017eupu, koju ti je nedavno povjerio nadbiskup, vidljivo je i u neprestanoj \u00abneposlu\u0161nosti\u00bb u obliku nesmetanog slu\u017eenja misa po neokatekumenskoj liturgiji (subotom<\/span> nave\u010der). Jesu li te prostorije doista namijenjene za mise koje istovremeno slu\u017ee sve\u0107enici i redovnici koji nemaju mira u svojoj \u017eupi ili u svojim samostanima?<\/span><\/strong> <\/span>Za\u0161to je <\/span>Neokatekumenski put<\/span>, konkretno, ukinuo koncelebraciju? I zar kardinal nadbiskup nije u biskupiji eksplicitno zabranio (ali za\u0161to to nije objavio i dekretom?) takve <\/span>mise<\/span> (\u010dak \u0161est-sedam) <\/span>koje se istovremeno odr\u017eavaju u susjednim sobama? <\/span>Ponekad pomislim da se na\u0161em nadbiskupu ruga <\/span>Neokatekumenski put<\/span> koji je u na\u0161oj biskupiji postao \u010dinjenica \u0161to se, me\u0111utim, ne temelji na pastoralnim programima, o kojima on ni\u0161ta ne zna, ali zato zna za onih 25 % od velikih iznosa koje <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span> uzima od svojih prista\u0161a i koji idu mjesnom biskupu. <\/span><\/p>\n

Za\u0161to <\/span>Neokatekumenski put<\/span> kre\u0107e od druk\u010dijih polazi\u0161ta kao \u0161to su poslu\u0161nost i sve\u0107eni\u010dke zajednice. Zar nismo ne malo puta do\u017eivjeli da sve\u0107enik sve ostavlja i postupa po Kikovim napucima, bilo da se premje\u0161ta unutar Italije bilo izvan granica Italije?<\/span><\/p>\n

U gore spomenutoj bro\u0161uri spominje\u0161 \u00abkatehezu za odrasle\u00bb koja po\u010dinje 21. listopada. <\/span>Ali za\u0161to nisi iskren i ne ka\u017ee\u0161 da je taj sna\u017eni trenutak \u00abevangelizacije\u00bb zapravo na\u010din da se propagira Neokatekumenski put i da Tvoja \u017eupa ne provodi sustavnu i normalnu katehezu za odrasle, jednako kao \u0161to nedjeljom odrasli ne mogu \u010ditati u crkvi nedjeljne liturgijske tekstove<\/span> itd., itd?<\/span><\/strong> <\/span>Je li legitimno predstavljati <\/span>Put <\/span>kao \u00abevangelizaciju\u00bb? Moje je mi\u0161ljenje, budu\u0107i da sam u Italiji i u Brazilu sudjelovao u tim katehezama, koje su na kopijama umno\u017eenim ciklostilom i koje su po cijelom svijetu iste i strogo odvojene od drugih materijala, (a koje imam, jer vrlo malo treba da se uzdrmaju isklju\u010dive tvrdnje koje neokatekumeni gr\u010devito donose), moje je mi\u0161ljenje, dakle, da su te kateheze lo\u0161e i manjkave s gledi\u0161ta doktrine, a pogotovo s gledi\u0161ta povijesti Crkve; te su kateheze posvuda iste i ne vode ra\u010duna o napucima Svetog Oca, a pogotovo ne o napucima Koncila koji uvijek zagovara po\u0161tivanje lokalnih kultura; te su kateheze tako\u0111er podlo\u017ene pretjeranim psihologiziranjima koja nemaju ba\u0161 nikakve veze – iako nekim tipovima savjesti odgovaraju \u2013 s jednostavno\u0161\u0107u i linearno\u0161\u0107u Evan\u0111elja. <\/span><\/p>\n

Ali \u010dinjenica da je <\/span>Neokatekumenski put<\/span> zaposjeo Tvoju \u017eupu i da je posljedica toga masivni bijeg vjernika i suradnika vidi se na popisu osoba \u00abkoje koordiniraju rad raznih \u017eupskih slu\u017ebi\u00bb. Na listi su 32 osobe, \u0161to nije malo. 14 njih je iz \u017eupe sv. Marije u (\u2026).<\/span> 4 ih je iz \u017eupe (\u2026),<\/span> a deset ih je iz raznih firentinskih \u017eupa, a \u0111akon na listi obna\u0161a dvije funkcije (pa dolazimo do broja 10). Na toj listi koordinatora samo je \u010detvero predstavnika iz tvoje \u017eupe i to za manje va\u017ene zadatke: za pjevanje, ali i to uz suradnju dvoje neokatekumena koji su iz druge \u017eupe, Giovanni i Patrizia Giovannini kao ministranti. Svi navedeni i oni koji dolaze iz drugih \u017eupa \u00abtvrdi\u00bb su neokatekumeni. Treba nadodati da je za apostolat molitve zadu\u017een \u2026., koji naravno nije katekumen i koji je slaba svjetlost na dnu tunela. <\/span><\/p>\n

Dakle, \u017eupu s vi\u0161e od 7 000 \u017eupljana vodi 31 koordinator, neokatekumen, od kojih su samo trojica iz \u017eupe te jedna \u017eenska osoba u svojstvu koordinatora koja nije neokatekumen. \u010cini li ti se, dragi don Marco, da je to pametno za Tvoju \u017eupu kad je rije\u010d o \u017eupljanima i sudjelovanju \u017eupljana u pastoralnom radu, te s obzirom na mogu\u0107nosti Tvojih \u017eupljana vrlo privr\u017eenih \u017eupi (\u0161to je itekako hvalio tvoj prethodnik). <\/span><\/p>\n

Stvar postaje vrlo te\u0161ka, ako se uzme u obzir da su iz katehetskih aktivnosti, \u0161to je tipi\u010dno za evangelizaciju, udaljeni svi oni kateheti koji nisu neokatekumeni, a od kojih su neki godinama bila aktivni u tvojoj \u017eupi. I don (\u2026)<\/span> mi je rekao da se osje\u0107ao vrlo neugodno zbog toga \u0161to su se – kao \u0161to su mu rekli – poni\u0161tili svi njegovi dosada\u0161nji napori koje je ulo\u017eio u rad s roditeljima i djecom poslije krizme. <\/span><\/p>\n

Jasno je dakle \u2013 i na osnovi statistika \u2013 da je \u017eupa zaposjednuta i da su oni koji imaju pravo na svoju \u017eupu iz nje isklju\u010deni i dovedeni u te\u0161ku situaciju. <\/span><\/p>\n

Dakle: kad bi svi dana\u0161nji crkveni pokreti (koji su, uzgred budi re\u010deno, vrlo sli\u010dni po velikoj koli\u010dini novca, upornosti i integralizmu) u\u010dinili ono \u0161to ti \u010dini\u0161 u (\u2026),<\/span> kako bi izgledala osnovna struktura <\/span>biskupije? Neka <\/span>Put<\/span> ide svojim putem i osnuje svoja sjedi\u0161ta (govori se da ve\u0107 postoji teren na kojem \u0107e se graditi zgrada za neokatekumene u vrijednosti od nekoliko stotina milijuna), ali neka se zato ne mije\u0161a u izvorni i uobi\u010dajeni \u017eivot \u017eupa. <\/span>U svim katoli\u010dkim dijelovima svijeta<\/span><\/strong> Neokatekumenski put izazvao je podjelu<\/strong>: <\/span> <\/span>ali ne naravno zato \u0161to je u zastarjele tradicije i u okru\u017eenja koja su samo na povr\u0161ini kr\u0161\u0107anska unio izvornost i puninu Evan\u0111elja. <\/span>Nego zato \u0161to posvuda donosi na\u010delo pripadnosti, svoju isklju\u010divost, svoja isklju\u010divanja i la\u017ei da se u svemu sla\u017ee s Papom, istiskuju\u0107i tako biskupske konferencije i biskupe (koji dopu\u0161taju da ih se istisne), te stvaraju\u0107i kod svojih prista\u0161a vrlo mu\u010dnu psiholo\u0161ku ovisnost. <\/span><\/strong><\/p>\n

Zar Kiko Arg\u00fcello \u017eeli (sa \u017eustrom Carmen) takvu vrstu evangelizacije? <\/span><\/p>\n

No dobro, ima mjesta i za njega te se nadajmo da \u0107e se Kiko osobno priviknuti na \u00abnormalne\u00bb stvari, npr. na \u00abnormalnu misu\u00bb. Mislim pritom na situaciju kad je u donjem dijelu tvoje crkve oslikavao zidove onim \u00abgolemim svecima\u00bb (umjetni\u010dka im je vrijednost nikakva), i kad bi se za ve\u010dernje mise koja se odr\u017eavala po rasporedu popeo u stan zapaliti cigaretu, popiti pi\u0107e ili razgovarati<\/span> s raznim predstavnicima <\/span>Neokatekumenskog puta<\/span>, a jedino bi subotom nabijao po gitari za vrijeme onih <\/span>euharistijske liturgije, u kojima je vi\u0161e zloporabe i pomanjkanja povijesno-liturgijske kulture nego sakramentalne i <\/span>\u017ertvene<\/span> izvornosti. <\/span><\/strong><\/p>\n

Razmisli: \u010demu ovo moje \u00abotvoreno\u00bb pismo, samo po sebi namijenjeno svima? Da bi Ti razmislio o svemu i postao doista \u017eupnik me\u0111u \u017eupnicima, a ne neokatekumenski sve\u0107enik koji se zbog svoje pripadnosti <\/span>Putu<\/span> koji ga vodi i uvjetuje sve \u0161to radi udaljava od naporna rada i skromnih nada drugih \u017eupnika. <\/span><\/span><\/p>\n

\u017delim Ti jednu stvar: ova \u017eupa stvorena je od poklona (zemlji\u0161te) i zahvaljuju\u0107i inicijativi Djela Madonnine del Grappa \u2026 ( <\/span>) i u bliskoj suradnji s biskupom. U \u2026 ( <\/span>) jo\u0161 uvijek ima slu\u017ebi (i razvit \u0107e se ako Bog tako \u017eeli) koje su se utjelovile u na\u0161em Djelu. <\/span><\/p>\n

\u017delim Ti, dakle, od srca da bude\u0161 \u017eupnik poput don \u2026. ( ) pa tako potpuno druk\u010diji od <\/span>Neokatekumenskog puta<\/span>. Imaj to na umu i tada \u0107e\u0161 <\/span>Putu <\/span>mo\u0107i dati \u00abnjegov\u00bb prostor u \u017eupi, ali isti onakav kakav daje\u0161 i drugim pokretima i udrugama, i to uz sudjelovanje tvojih \u017eupljana. Ali doista ne mo\u017ee\u0161 dati \u00abcijelu\u00bb \u017eupu <\/span>Neokatekumenskom putu<\/span>, koji ima nad\u017eupski karakter. <\/span><\/p>\n

\u017delim Ti da bude\u0161 poput don \u2026 ( <\/span>) \u017eupnika svojih \u017eupljana, \u017eupnika koji je utjelovljenje<\/span> raspetog milosr\u0111a: \u017eupnika koji po\u0161tuje siroma\u0161tvo, \u017eupnika koji je poput svih drugih \u017eupnika. <\/span><\/span><\/p>\n

Moli za mene i za moje siroma\u0161ne u Italiji i u Brazilu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

16.<\/span> TREBA TO\u010cNIJE UTVRDITI TKO SU PRIPADNICI NEOKATEKUMENSKOG POKRETA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (\u2026.), 8. 10. 1991. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Enrico Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Jutros je stigla knjiga koju ste mi obe\u0107ali poslati. Jo\u0161 uvijek se sje\u0107am susreta s Va\u0161im subratom koji se, ako se ne varam zove P. Vittorio, a kojeg sam sreo na povratku iz Grotteferrata u Rimu. On je korigirao bijeli tisak knjige <\/span>Hereze neokatekumenskog pokreta<\/span>. Pri\u010dao mi je o knjizi i doista sam sretan \u0161to sam \u010duo njegovo mi\u0161ljenje. Sada kad sam knjigu dobio lak\u0161e \u0107u uo\u010diti hereze, kojih, mislim, ima i kod nas, jer ih je mnogo. Ne znam kako je svima ime, ali uspore\u0111uju\u0107i Va\u0161e teorije s tekstom u knjizi, lak\u0161e \u0107u utvrditi koji su pripadnici <\/span>Neokatekumenskog<\/span> pokreta<\/span>. Ako \u0107e to biti potrebno, o tomu \u0107u obavijestiti i sve\u0107enike koji dolaze u kontakt s pripadnicima <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Kada zavr\u0161ite novi <\/span>Rje\u010dnik kr\u0161\u0107anstva<\/span>, molim Vas da mi po\u0161aljete jedan primjerak te da nazna\u010dite cijenu i Va\u0161 broj u banci kako bih vam mogao dostaviti novac. Unaprijed zahvaljujem. <\/span><\/p>\n

<\/span>P.S. Zahvaljujem Vam na knjizi koju ste mi poslali. Tako\u0111er zahvaljujem Va\u0161em subratu koji mi je dao Va\u0161u adresu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Bratski Vas pozdravljam i \u017eelim Vam mir i dobro u Gospodinu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

17. OPASNOST OD PARALELNIH CRKAVA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Belgija, 23. 10. ’91. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani i dragi o\u010de, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Primio sam Va\u0161u bro\u0161uru koju sam vrlo pozorno prelistao, posebno onaj dio o <\/span>herezama Neokatekumenskog puta<\/span>. Tom se temom vrlo intenzivno bavim u posljednje vrijeme, a to me je i navelo da nekoliko puta dosad reagiram, \u0161to \u0107ete vidjeti iz teksta koji Vam prila\u017eem a koji je objavljen u \u010dasopisu <\/span>Don Orione<\/span> koji sam ure\u0111ivao nekoliko godina. Kao \u0161to \u0107ete vidjeti, rije\u010d je o pismu koje sam napisao kad sam bio \u017eupnik u \u2026 (..) i to na korist svojih \u017eupljana\u2026. a koje je kasnije objavio i \u010dasopis C.O.P., koji je ure\u0111ivao monsinjor \u2026 ( <\/span>). Rije\u010d je dakle o pravom tekstu \u2026 <\/span><\/p>\n

<\/span>Kao \u0161to mo\u017eete zaklju\u010diti, moju zbunjenost izazivaju neka eklezijalno-pastoralna pitanja (opasnost paralelnih Crkava). Vi dodajete da je opasnost puno ve\u0107a \u2026 \u0160to bi se na to moglo re\u0107i? Mo\u017eda bi najbolje bilo u\u010diniti ono \u0161to Vi predla\u017eete u uvodnim rije\u010dima knji\u017eice: Bilo bi dovoljno da se <\/span>Neokatekumenski put<\/span> izjasni spremnim javno priznati male istine koje su, \u010dini se, porekli \u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>No ho\u0107e li to i u\u010diniti? <\/span><\/p>\n

<\/span>Ho\u0107e li ih netko odozgo potaknuti da to u\u010dine? A to mo\u017eemo za\u017eeljeti svi mi, za ljubav svih du\u0161a i za Crkvu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem Vam uz izraze<\/span> po\u0161tovanja <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

18. POTPUNA TAJNOST I \u2026. SUMNJA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 3. 11. ’92. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Primio sam Va\u0161e pismo od 28. pro\u0161log mjeseca i zahvaljujem Vam na njemu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Budu\u0107i da ste imali priliku to u\u010diniti, pretpostavljam da ste pri \u010ditanju i prou\u010davanju bazi\u010dnog Kikova teksta otkucanog na pisa\u010dem stroju vrlo lako prona\u0161li razloge da govorite o herezi, \u0161to vrlo dobro izla\u017eete u svojoj knji\u017eici. To obja\u0161njava i \u00abpolemi\u010dki i agresivan ton \u00ab. <\/span><\/p>\n

<\/span>No taj je tekst ipak vrlo tajan pa poglavari koji prihva\u0107aju <\/span>Pokret<\/span> unose u njega <\/span>ZNATNE PROMJENE<\/span> zbog \u010dega <\/span>POKRET <\/span>gubi svoju hereti\u010dku dimenziju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja do tog teksta nikad ne\u0107u mo\u0107i do\u0107i, niti \u0107u ga imati u rukama nekoliko minuta, a NE znam da li \u0107e ga, <\/span>ex auctoritate et ex offici, <\/span>dobiti na uvid netko od na\u0161ih pretpostavljenih kojima je du\u017enost da ne prihva\u0107aju pogre\u0161ke \u2013 i kojima sam se obratio otvoreno razgovaraju\u0107i s provincijalom. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>No, polaze\u0107i od ovoga \u0161to ovdje vidim \u2013 a o \u017eupniku radi mira u ku\u0107i ne\u0107u govoriti \u2013 \u017eupnik se podosta bavi <\/span>Pokretom<\/span>, u \u010dijem radu intenzivno sudjeluje, jer susreti su posvuda pa se tako ne mo\u017ee u potpunosti posvetiti radu u \u017eupi, kao \u0161to su to u\u010dinili njihovi prethodnici. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pristalica <\/span>Pokreta<\/span> nema vi\u0161e od pedeset, a \u017eupljana je 7000. Te su osobe uvjerene da su <\/span>izabrane du\u0161e <\/span>i da imaju pravo na <\/span>poseban raj<\/span>. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na sastancima, uklju\u010duju\u0107i i euharistiju, primje\u0107ujem s kakvom lako\u0107om osobe koje \u010ditaju Bibliju osjete Duha Svetoga<\/span>, posebice kad \u010ditaju komentare uz tekstove koje iz razli\u010ditih razloga \u017eupnik ne stigne uvijek ispraviti. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ispovijedi nisu javne, nego vrlo brze, potkrijepljene dugim razgovorima i uvijek nakon utvr\u0111enih termina i uvijek s prezbiterom-\u017eupnikom. <\/span><\/p>\n

<\/span>U liturgiji njihove mise ima ina\u010dica koje nisu su\u0161tinske, sli\u010dno kao u isto\u010dnoj liturgiji itd., itd. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to konkretno govore, rade, diskutiraju ili nau\u010de na svojim sastancima, nikad mi nitko nije rekao, niti \u0107u ja to istra\u017eivati. <\/span><\/p>\n

<\/span>Smatram, dakle, da <\/span>mjerodavni<\/span><\/strong> <\/span><\/strong>(biskupi i vi\u0161e sve\u0107enstvo) ne pridaju veliku pozornost POKRETU koji (no to je samo moje mi\u0161ljenje) samo u nekoliko mjesta i u nekoliko zajednica provodi ono \u0161to propisuje njihov bazi\u010dni tekst, a koji Vi s pravom nazivate <\/span>herezom<\/span><\/strong>. <\/span>No ipak iznena\u0111uje da Sveta stolica, vi\u0161e sve\u0107enstvo i biskupi u <\/span>Pokretu<\/span> vide samo ono \u0161to je dobro, ali ne i opasnosti koje su se u njemu ugnijezdile. <\/span><\/p>\n

<\/span>Naravno, \u017eupa u kojoj je Pokret poput PRINCA, a SVE drugo samo forma \u00abstvari koje postoje, ali se ipak moraju u\u010diniti\u00bb<\/span>, <\/span>a posebna briga o du\u0161ama (ispovijedi i drugo) prepu\u0161tena je drugima,<\/span> <\/span> <\/span>\u010dinjenica je kojom bi se na\u0161i mjerodavni trebali pozabaviti. Vidjet \u0107emo \u0161to nam donosi vrijeme!<\/span><\/p>\n

<\/span>Ako se na\u0111em u Rimu, veselio bih se susretu s Vama, a dotad Vam \u017eelim uspje\u0161an rad. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

19. NISAM VI\u0160E HTIO \u010cUTI ZA NJIH<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 15. 11. 1991. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Enrico, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u017dupski sam sve\u0107enik<\/span> <\/span>i <\/span>nalazim se na duhovnim vje\u017ebama. Va\u0161 subrat prijatelj upoznao me s Va\u0161om knjigom <\/span>Hereze neokatekumenskog pokreta.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u017delio bih nabaviti tu knjigu jer, nakon \u010detiri godine puta, nisam vi\u0161e \u017eelio \u010duti za njega zato \u0161to se nisam \u017eelio odre\u0107i sve\u0107eni\u010dke duhovnosti u slu\u017ebi cijele zajednice, ili bolje re\u010deno, Crkve. <\/span><\/p>\n

<\/span>Postav\u0161i dijecezanskim sve\u0107enikom u biskupiji nisam \u017eelio dopustiti da se ve\u017eem za neku skupinu; a osim toga nisam imao isto mi\u0161ljenje o <\/span>nekim doktrinarnim postavkama, o nekim odabirima = gotovo torturama \u2026 itd.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>Molim Vas da mi po\u0161aljete knjigu s povratnicom te Vas srda\u010dno pozdravljam. <\/span><\/p>\n

<\/span>Za\u0161to knjigu ne po\u0161aljete biskupima! \u017dupnicima koji vode zajednicu!<\/span><\/p>\n

<\/span>Hvala.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

20. NISAM NI SUMNJAO DA TAKVO ZASTRANJENJE IMA HERETI\u010cKI KARAKTER<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 27. 11. 1991. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de<\/span>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Najsrda\u010dnije Vam zahvaljujem na knji\u017eici <\/span>Hereze neokatekumenskog pokreta. <\/span>Oduvijek sam instinktivno zazirao od spomenutog <\/span>Pokreta<\/span>. Pro\u0161le godine, kad su me pozvali na sastanak, koji je predvodio Kiko i njegovi sudrugovi, u sklopu seminara u Firenci, odbio sam poziv, iako su inzistirali da do\u0111em. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nisam me\u0111utim ni najmanje sumnjao da je zastranjenje bilo hereti\u010dkog tipa! <\/span><\/p>\n

<\/span>Mnoge su osobe \u010dlanovi <\/span>Pokreta<\/span> zbog krajnjeg i potpunog neznanja: treba ih prosvijetliti. Ve\u0107 sam razgovarao s jednim prista\u0161om <\/span>Pokreta<\/span> i jo\u0161 \u0107u razgovarati s njim \u00abo tome\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>U cijeloj stvari bilo bi vrlo va\u017eno da Papa jasno progovori. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>Jo\u0161 jednom Vam, dragi o\u010de, \u017eelim mir i zdravlje u Gospodinu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 \u2026\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

21. REVNO PROTIV TROMOSTI I USPAVANOSTI SAVJESTI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 30. 11. 1991. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de<\/span>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

S velikim sam zadovoljstvom pro\u010ditao Va\u0161e prethodne knji\u017eice o neokatekumenima i o <\/span>pri\u010desti na ruku<\/span>. Bio bih Vam zahvalan kad biste mi poslali svoju posljednju knji\u017eicu <\/span>Euharistija i sve\u0107eni\u010dko zvanje.<\/span><\/p>\n

<\/span>Hvala Vam na hrabrosti da objavite rat tromosti i pospanosti mnogih savjesti u vezi s katoli\u010dkom istinom!<\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 \u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

22. KRIK VJERE, LJUBAVI I BOLA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 23.1.1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de Enrico, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Danas mi je telefonirala g\u0111a \u2026. Drago mi je s njom telefonski razgovarati, jer me obavje\u0161tava o svemu \u0161to se doga\u0111a u Rimu, u srcu Crkve. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ovaj me put, na\u017ealost, nije mogla izvijestiti ni o \u010dem drugom osim o groznim sr\u010danim bolestima od kojih pati na\u0161a Crkva, a kad je srce bolesno, to osje\u0107a cijeli organizam. Jadna Kristova Crkva! <\/span>Jadna na\u0161a Majko, \u0161to su ti u\u010dinili\u2026 ne tvoji neprijatelji nego tvoji pastiri!<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span>Situacija je takva da bi se, kad ne bismo imali Isusa koji nam jam\u010di da ne\u0107e prevagnuti vrata pakla, moglo govoriti <\/span><\/span>o agoniji Crkve, o komi Crkve, o njezinoj skoroj smrti.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne znam kako i kada \u0107e Isus spasiti svoju Crkvu, ali svakako znam da \u0107e je spasiti brzo i to ljep\u0161u i sjajniju neko ikada u posljednjih dvije tisu\u0107e godina. I ne \u017eelim da mi Isus tog dana ka\u017ee: <\/span>Lupe\u017eu, i ti si stao na stranu pastira moje Crkve!\u00bb <\/span><\/strong>A pogotovo ne \u017eelim da mi ka\u017ee: <\/span><\/strong>Kukavice, iako si u srcu patio zbog toga \u0161to su prodani pastiri moju Crkvu doveli u takvo bijedno stanje, nisi vikao s krovova, nisi poduzeo sve da je za\u0161titi\u0161.<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>Dragi o\u010de Enrico, obeshrabrenost dobrih ima jednake posljedice kao i tla\u010denje zlih. Zlo koje tla\u010ditelj nanese, ili mo\u017ee nanijeti, vjeruju\u0107i pritom da \u010dini dobro (barem u nekim slu\u010dajevima), isto je kao kad obeshrabreni propu\u0161ta u\u010diniti dobro, za koje uvi\u0111a da postoji, pa je tako cijelo vrijeme svjestan da \u010dini zlo. <\/span><\/p>\n

<\/span>Previ\u0161e je sve\u0107enika dobrih u srcu koji su prepla\u0161eni i obeshrabreni; i uglavnom je njihova krivnja \u0161to se Crkva nalazi u ovom kukavnom polo\u017eaju. Opakost neprijatelja Crkve \u010dini samo dobro, odr\u017eava je \u010distom i svetom, \u010dini je Crkvom mu\u010denika. A kukavi\u010dluk, <\/span>obeshrabrenost i rezignacija dobrih je ono \u0161to Crkvu ubija. Oplakivanje u njihovim srcima bez konkretnog, upornog poduzimanja koraka protiv svih i svega, to je ono \u0161to ubija Crkvu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne smijemo biti na strani takvih. Gospodin nam je dao posebne milosti koje ne\u0107e mo\u0107i roditi plodom. Nemamo pravo planirati svoj \u017eivot tako da on ne predvi\u0111a samo\u0107u mu\u010deni\u0161tva ili mu\u010deni\u0161tvo samo\u0107e. <\/span><\/p>\n

<\/span>Vi ste dosad slu\u017eili Crkvi sinovljevom ljubavlju i s potpunom vjerno\u0161\u0107u. Ako ste u pedeset godina te slu\u017ebe do\u017eivjeli vi\u0161e sre\u0107e nego bola, sada smo do\u0161li u zavr\u0161nu fazu u kojoj \u0107emo, naravno, do\u017eivjeti vi\u0161e boli nego sre\u0107e. No, kojeg li zadovoljstva patiti za Krista! Kojeg li zadovoljstva znati da na\u0161e patnje nisu uzaludne. Kojeg li zadovoljstva znati da nam je Krist iskazao \u010dast kad nas je pozvao na svoju stranu u \u010dasu isku\u0161enja, spa\u0161avaju\u0107i nas tako op\u0107e slijeposti i kukavi\u010dluka!<\/span><\/p>\n

<\/span>Crkva prolazi poput Krista svoju Kalvariju. Od dvanaest Apostola samo je jedan bio izdajnik, drugih jedanaest prakti\u010dki je bilo s Isusom, ali od njih jedanaest deset nije bilo blizu Isusa dok su oplakivali skoru smrt svog u\u010ditelja. Samo je jedan oplakivao Isusovu smrt u njegovoj blizini. Ivan. Bol preostalih deset, koliko god iskrena, bila je daleka i nije mogla utje\u0161iti Krista, dapa\u010de u njegovim se o\u010dima takva bol mogla \u010diniti bliska izdaji. <\/span><\/p>\n

<\/span>Izme\u0111u izdaje i poricanja mala je razlika. <\/span><\/p>\n

<\/span>Danas ima puno sve\u0107enika, puno biskupa \u2026 koji izdaju, puno je i previ\u0161e onih koji pori\u010du Krista pla\u010du\u0107i daleko od njega i njegove Crkve, i koji pla\u010du\u0107i i \u0161ute\u0107i promatraju. Bolje je plakati blizu Isusa i Crkve, kao \u0161to je to u\u010dinio Ivan, solidaran s U\u010diteljem, i izla\u017eu\u0107i se opasnosti skupa s njim. Upravo je zato Isus ba\u0161 Ivanu povjerio Mariju, najve\u0107e Bo\u017eje blago. <\/span><\/p>\n

<\/span>Isus nam uvijek nadokna\u0111uje to \u0161to se za njega izla\u017eemo opasnosti i to na na\u010din na koji on to \u010dini, dakle, na Bo\u017eji na\u010din, <\/span>beskrajnom dare\u017eljivo\u0161\u0107u. <\/span><\/p>\n

<\/span>Neka Vas ne prepla\u0161i samo\u0107a, ne dajte se prepla\u0161iti, dapa\u010de, neslaganje s nama mo\u017ee nam biti samo na \u010dast: to je znak da nismo od <\/span>ovog svijeta, nego da smo Kristovi. I neka nas ne upla\u0161e otpori, napadi, klevete. Sve je to dokaz da nas svijet napu\u0161ta, siguran dokaz da nismo svoji nego da smo Bo\u017eji!<\/span><\/p>\n

<\/span>Zar mo\u017eemo \u017eeljeti vi\u0161e od toga? <\/span><\/p>\n

<\/span>Pretpostavljam, dragi o\u010de Enrico, da ste \u010desto puta u isku\u0161enju da postanete malodu\u0161ni, ali skupite hrabrosti. Jedino o \u010demu trebate voditi ra\u010duna jest da obratite pozornost na sljede\u0107e: Svi\u0111a li se Isusu to \u0161to govorim i to \u0161to pi\u0161em? Je li to u skladu s njegovom istinom. Da?! Ako mo\u017eete odgovoriti s \u00abda\u00bb, onda ne samo da ne mo\u017eete izgubiti hrabrost, nego morate i biti sretni, pa makar ste protiv sebe izazvali pravi pakao. Pa makar se s tim paklom udru\u017eio i cijeli svijet i truli dio Crkve. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Ne smijete gajiti ni najmanju sumnju u vjerodostojnost onoga o \u010demu govorite, kao \u0161to ne smijete gajiti sumnju u shodnost, i \u0161tovi\u0161e potrebu da pi\u0161ete i govorite o tomu. Kao \u0161to je to u\u010dinio Pavao koji se ponosio time \u0161to se usudio suprotstaviti Petru ispred svih<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span>Ovo Vam govorim u ime Bo\u017eje! Ja sam \u2026, ali tog \u2026 Bog je postavio, koliko god toga nije dostojan, na pijedestal sve\u0107eni\u0161tva i ja Vam s visine te propovjedaonice ponavljam, dapa\u010de, ja Vas preklinjem: naprijed, O\u010de Enrico! Isus tako \u017eeli i Presveto Trojstvo, i Majka Bo\u017eja to \u017eeli! Dobrota du\u0161e to tako\u0111er zahtjeva! Ne zaustavljajte se! Ne gubite snagu! Ne oklijevajte! Ne sumnjajte! Ne gubite hrabrost! Put kojim ste krenuli ispravan je! <\/span><\/p>\n

<\/span>U tim zadnjim godinama koje su Vam ostale mo\u017eete ste\u0107i puno ve\u0107e zasluge od onih koje ste stekli u proteklih pedeset godina, koliko ste uz vedrinu i bez napora slu\u017eili Crkvi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Da ste \u0161utjeli prije \u010detrdeset godina, to Crkvi ne bi nanijelo veliku \u0161tetu, jer bilo je mnogo drugih koji su govorili, ali kad biste Vi \u0161utjeli sada, Isus bi ostao bez svjedoka a Crkva bez proroka. Isus to \u017eeli, kao \u0161to je \u017eelio da pod kri\u017eem bude Ivan. Evo najve\u0107eg\u2026 koje ste mogli u\u010diniti i koje i dalje \u010dinite.<\/span><\/p>\n

<\/span>Kao \u0161to je sv. Ignacije Antiohijski pisao da je postao kr\u0161\u0107anin tek u mu\u010deni\u0161tvu, tako bih i ja Vama \u017eelio re\u0107i, da nakon 70 godina nova\u0161tva u samostanu tek sada postajete pravi pasionista. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne mo\u017eemo biti pasionisti daleko od Kri\u017ea, nego ispod Kri\u017ea i to ispod Kri\u017ea koji je pripremio Isus. Siguran sa da se sv. Pavao od Kri\u017ea, Va\u0161 otac, gore na nebu sla\u017ee sa mnom i da govori: Bravo, don Enzo, ba\u0161 si lo\u0161 sve\u0107enik, pomalo si lijen\u010dina, a zbog mnogo razloga si i lupe\u017e, ali hvala ti\u2026 \u0161to si ovo rekao mom sinu, ocu Enricu, koji tek sada postaje pasionista (u pravom smislu rije\u010di) i bit \u0107e to do kraja \u017eivota. Malodu\u0161nost ne prili\u010di pasionistima! Reci to ocu Enricu! Jer malodu\u0161nost je zapreka vjeri u djelotvornosti patnje. To je pomanjkanje vjere u propasti. U Gospodinovim o\u010dima propast i smrt sjemena preduvjeti su za nastanak\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad se pati za Kraljevstvo Bo\u017eje i kad se vidi plod vlastitih napora, u\u010dinili smo dobro! Ali samo onda kad se pati, a da se ne vidi plodova toga, samo onda smo u\u010dinili ne\u0161to savr\u0161eno! <\/span><\/p>\n

<\/span>Govorim Vam to, dragi o\u010de Enrico, u ime sv. Pavla od Kri\u017ea. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to se mene ti\u010de, ja se s Vama sla\u017eem. I ponavljam Vam: napi\u0161ite \u0161to vi\u0161e kratkih tekstova koji su dragocjeni kruh \u0161to \u0107e uta\u017eiti glad mnogih kr\u0161\u0107ana koje su izdali njihovi pastiri. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sjajne su bitke koje ste bili! Sjajne su teme kojima ste se dosad bavili. Odli\u010dan je oblik dijaloga: pitanja i odgovori!<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad biste prestali boriti se, Sotona bi se nacerio Bogu u lice, kao \u0161to je u\u010dinio u slu\u010daju\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>\u00abPogledaj, Tvoja Te Crkva napustila! Nema vi\u0161e ni jednog jedinoga sve\u0107enika koji je uz tebe i koji govori u tvoje ime!\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span>No ustrajete li po svaku cijenu u svom pisanju, Bog \u0107e Ocu la\u017ei mo\u0107i odgovoriti: \u00abU krivu si, jer moj vjerni sluga, otac Enrico, nije se pomirio s tvojom pobjedom, s mojim porazom te sa smr\u0107u Istine! I taj slabi glas malog \u010dovjeka, vjernika, osna\u017eit \u0107e se, kad cijela Crkva nanovo bude po\u010dela slu\u0161ati svoga Gospodina i kad se bude obra\u0107ala svijetu u njegovo ime!<\/span><\/p>\n

<\/span>Samo hrabro, o\u010de Enrico! Ove Vam rije\u010di govorim u Gospodinovo ime. Potpuno sam siguran da govorim u njegovo ime. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dopustite mi da spomenem jo\u0161 neke stvari: <\/span><\/p>\n

1) <\/span><\/span><\/span>Ne tra\u017eim Vas da govorite lo\u0161e o Drugom vatikanskom<\/span> saboru, ali dobro je da o njemu ne govorite ni dobro. Jednostavno o njemu govorite \u0161to manje! Jer ono dobro \u0161to ste rekli nije novo, a ono novo \u0161to ste rekli nije \u2026 dobro. <\/span><\/p>\n

Obja\u0161njenja <\/em>u Lumen gentiumu<\/em> to jasno potvr\u0111uju. <\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>Budite oprezni u vezi s Me\u0111ugorjem! U knji\u017eici Odjeci iz Me\u0111ugorja<\/em> pohvalno se govori o pri\u010desti na ruku. Na Radiju Mariji <\/em>tako\u0111er su izre\u010dene svakojake gluposti! Sve dobro \u0161to se vidi nije ni\u0161ta drugo doli janje\u0107e krzno koje je na sebe navukao vuk. Moja kultura ni moje kreposti nisu dovoljno velike, ali bez moje vlastite zasluge, Bog mi je dao dar razlikovanja<\/span>! Ubrzo \u0107e do\u0107i dan kad \u0107e se vidjeti da imam pravo. <\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span><\/em>Nemojte se zavaravati da Papa postupa u dobroj vjeri. On niti je na pravom putu niti postupa u dobroj vjeri. U na\u0161oj nas vjeri ni\u0161ta ne obvezuje da vjerujemo u papine kreposti. Ja vjerujem samo u njegove ovlasti, <\/em>i to samo one koje mu je Isus dao i kojima se Papa ne koristi grije\u0161e\u0107i na na\u010din da propu\u0161ta ne\u0161to u\u010diniti. Posebno bih se osvrnuo na ovlasti da vlada, \u0161to Papa ne \u010dini, nego se ograni\u010dava na svoje ovlasti da prima savjete. A to nema pravo u\u010diniti.<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ako mi vjera nala\u017ee da moram vjerovati<\/em><\/strong>, jer mi Biblija ka\u017ee da je Petar bio licemjer, mogu tako\u0111er vjerovati da je takav i Papa. Ne znam s koliko odgovornosti. Ne znam za subjektivnu krivnju, ali vidljiva je jedna objektivna \u010dinjenica: njegova vladavina ili nevladavina nije u skladu s njegovim U\u010diteljstvom i to mi je dovoljno da vidim da nije manje kriv od Petra. <\/span><\/p>\n

<\/span>Oprostite mi \u0161to sam tako iskreno spomenuo zadnje tri stvari, ali u\u010dinio sam to jer tako nala\u017ee istina i milosr\u0111e. <\/span><\/p>\n

<\/span>Primite izraze moga po\u0161tovanja. Nadam se da \u0107ete se svojim radom usprkos svemu i nadalje neometano baviti, <\/span><\/p>\n

<\/span>Bratski pozdrav. <\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

23. PSIHI\u010cKO MU\u010cENJE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 27. 1. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Radujem se \u0161to objavljujete svoje radove. Usprkos upornom Papinom odobravanju, koje je o\u010dito iznu\u0111eno (samo od koga? kako? Trebalo bi utvrditi kojoj je poznatoj osobi u vatikanskoj ma\u0161ineriji Kiko dozna\u010dio novac), i ja osobno mislim da je aktivnost neokatekumenskih skupina pogubna za Crkvu, iako se mnogim prista\u0161ama tog pokreta mora priznati dobra vjera, velikodu\u0161nost i velika volja. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Sa sigurno\u0161\u0107u Vam mogu ispri\u010dati pojedinost koja jasno ukazuje na praksu psiholo\u0161kog mu\u010denja. Jedan moj \u017eupljanin pri\u010dao mi je kako je nakon 5 godina poha\u0111anja konvivencija<\/span> sudjelovao na jednoj koja je trebala biti va\u017ean prijelaz u ne\u0161to drugo. U toj su konvivenciji<\/span> sudjelovale skupine iz raznih \u017eupa. \u017dupnik-prezbiter koji je bio na \u010delu njegove skupine na kraju je tom \u017eupljaninu pokazao zlatom ukra\u0161enu veliku knjigu, ve\u0107u od misala, Knjigu \u017eivota<\/em>, u koju je trebao upisati svoje ime. Napi\u0161e\u0161 li ime, osigurao si spasenje!<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>Siguran sam da se taj ritual nije izvodio za sve, nego samo za jednostavne i psihi\u010dki slabe osobe\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>Pozdravljam Vas s po\u0161tovanjem.<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

24. TE\u0160KE OPTU\u017dBE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 14. 2. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi prijatelju<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vidio sam da su mnogi neokatekumenski sve\u0107enici vrlo umjereni pa su se zahvaljuju\u0107i njima mnogi gre\u0161nici pribli\u017eili Crkvi; zbog toga nisam \u017eelio govoriti protiv njih te sam odlu\u010dio uvjeriti ih da iza\u0111u iz izolacije koja samo pogor\u0161ava njihove hereze. O tome mo\u017eete pro\u010ditati na stranici 166., te 188-189 u knjizi Posljednja bitka (2. izdanje) <\/em>koju sam napisao. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>S Vama sam u molitvi. Srda\u010dno Vas pozdravljam. <\/span> <\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

25. TREBAMO BISKUPE VELIKE I VJERODOSTOJNE VJERE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 31. 3. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Iskreno Vam zahvaljujem na vrlo lijepim knjigama koje ste mi poslali. \u010cesto se njima slu\u017eim te najiskrenije zahvaljujem ocu Zoffoliju i molim se za njega zbog svega \u0161to je u\u010dinio u Crkvi i za nju. <\/span><\/p>\n

<\/span>U Crkvi su potrebna razja\u0161njenja i istina. <\/span><\/p>\n

\u00abVe\u0107 neko vrijeme kroz neku pukotinu u Crkvu ulazi Satanin dim.\u00bb To su poznate rije\u010di Pavla VI koje je izgovorio 1972. Imao je pravo, ali kad je to primijetio bilo je ve\u0107 prekasno! Nadajmo se dobrome i da \u0107e Isus na sve to polo\u017eiti svoju svetu ruku. Trebamo biskupe velike i vjerodostojne vjere. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u00ab I ovi, izuzmu li se stari, nisu onakvi kakvi bi trebali biti.\u00bb<\/span><\/em> I sada se vide posljedice: bli\u017ei se Uskrs. Isus nas sve prima u svoj zagrljaj ljubavi.<\/span><\/p>\n

<\/span>Moli se za mene, a ja \u0107u tako\u0111er uzvratiti svojim jadnim i bijednim molitvama. Molim se tako\u0111er za oca Zoffolija da ga Isus vodi, da mu poma\u017ee i jo\u0161 ga dugo po\u017eivi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Blagoslivljam Vas i pozdravljam. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

26. BIVI\u0160I KATEKUMEN \u00abKOJI MRZI CRKVU <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 7.4.1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrlo cijenjeni monsinjore, <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Primio sam Va\u0161u knjigu i Va\u0161e ljubazno pismo.<\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 rad dragocjen je za \u017eupnike, barem za one koji su uvijek na oprezu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na\u0161 biskup po\u010deo je na sva usta hvaliti neokatekumene. Vi\u0161e i ne govori o zada\u0107ama i iskustvima \u017eupnika, a kad je o tome prisiljen govoriti, \u010dini to vrlo povr\u0161no. No njegovo je propovijedanje neokatekumensko. <\/span><\/p>\n

<\/span>Njegova \u017eupa\u2026 koju je po njegovim rije\u010dima ovaj pokret o\u017eivio, a njegov mu se nasljednik nije usprotivio. <\/span><\/p>\n

<\/span>I biskup \u2026 je neokatekumen. <\/span><\/p>\n

<\/span>Jedan njegov \u017eupnik, moj kolega iz razreda, pri\u010dao mi je kako je jedna obitelj profesora, njegovi kolege s Pedago\u0161ke akademije u \u2026 iza\u0161la iz Pokreta<\/em> i sada mrzi Crkvu. <\/em>Tom kolegi dao sam i katekizam i Bilje\u0161ke uz \u2026<\/em> te dvije knjige. Mislim da \u0107u mu knjige ponovno posuditi, a da \u0107e katekizam fotokopirati. <\/span><\/p>\n

<\/span>Stvar je sljede\u0107a: nemamo protiv njih ni\u0161ta, samo neka spase svoju vjersku doktrinu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Molim se za Vas i pozdravljam Vas. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 odani<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

27. ODGOVOR JEDNOM BISKUPU <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 10. 5. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Predragi don\u2026,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Odgovaram Vam na Va\u0161e pismo od 4. ovog mjeseca. Ne mogu ulaziti u detalje, ali \u017eelio bih Vas upozoriti na \u00abisto\u010dni grijeh\u00bb u tekstu usmjerenom protiv neokatekumena. Ne mo\u017ee se ne\u0161to osporavati tako da se kratki odlomci promatraju odvojeni od konteksta. <\/span><\/p>\n

<\/span>Bratski Vas pozdravljam i blagoslivljam <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>(jedan biskup<\/em>) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka <\/span><\/em><\/h1>\n

<\/span><\/p>\n

Istina je ovo o \u010demu govori biskup, ali to se ne odnosi na moju kriti\u010dku studiju, kao \u0161to to mo\u017ee zaklju\u010diti svatko tko taj tekst usporedi s Kikovim i Carmeninim tekstom, \u0161to po\u0161iljatelj nije u\u010dinio, bilo zbog \u017eurbe, bilo zbog pomanjkanja vremena, a mo\u017eda i zbog neznanja, koje pokazuje u ovih nekoliko redaka svog odgovora. <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

28. \u017dELIM DA ONI GORE OTVORE O\u010cI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 9. 4. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de Zoffoli<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hvala Vam na Va\u0161im dvjema publikacijama o neokatekumenima i o pri\u010desti na ruku. Rije\u010d je o dvije dragocjene i pomno izra\u0111ene publikacije koje nam poma\u017eu da o svemu razmislimo. <\/span><\/p>\n

<\/span>I ja sam se uhvatio u ko\u0161tac s nekoliko neokatekumenskih skupina. Trudim se da stvari vidim onakvima kakve jesu i da drugima budem orijentir, ali \u017eelio bih i da oni gore otvore o\u010di. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo<\/em>) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

29. TREBA OTKRITI KRUPNE POGRE\u0160KE<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Rim (\u2026), 17. 1. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Vrlo sam Vam zahvalan na materijalima koje ste mi poslali. Jasno je da imate pravo da je rije\u010d o golemim pogre\u0161kama koje treba iskorijeniti iz Isusova stada. Od njegovih brojnih velikih zasluga moramo spomenuti i ovu: pridonio je tomu da se odlu\u010dno razotkriju te\u0161ke pogre\u0161ke razorne za kr\u0161\u0107anstvo. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sada treba usrdno moliti da odgovorni sagledaju pravo <\/span>stanje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Srda\u010dni pozdravi. Odani x<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

(pismo je potpisao ugledni crkveni dostojanstvenik iz Vatikana)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

30. TRA\u017dENJE INFORMACIJA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 11. 5. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Obra\u0107am Vam se, o\u010de Zoffoli, jer mislim da ste osoba koja mo\u017ee rije\u0161iti moj problem: ka\u017eem to zato \u0161to sam \u010ditao Va\u0161u knji\u017eicu o opasnosti infiltracije dijaboli\u010dnoga u Crkvu (Zavjera protiv Euharistije<\/em>) te zato \u0161to sam se divio Va\u0161oj hrabrosti kojom denuncirate stanje op\u0107e zbrke koja se stvara me\u0111u vjernicima i nekim crkvenim predstavnicima te hrabrosti kojom branite osnovna na\u010dela na\u0161e vjere u Crkvu, kr\u0161\u0107ansku, katoli\u010dku, apostolsku, rimsku. <\/span><\/p>\n

<\/span>21 mi je godina i moji roditelji ve\u0107 neko vrijeme poha\u0111aju \u00abneokatekumenske skupove\u00bb; \u00abneobi\u010dni\u00bb na\u010din slavljenja svete Mise, i k tome subotom nave\u010der, te \u010dinjenica da se sveta pri\u010dest mora primiti na ruku, stvari su koje nas poti\u010du da se pitamo je li Neokatekumenski pokret<\/em> dobra stvar ili ne. \u010cini se me\u0111utim da katoli\u010dki \u010dasopisi hvale taj pokret te je i sam Papa zadovoljan i slu\u017ebeno je priznao Neokatekumenski pokret<\/em>. <\/span><\/p>\n

<\/span>Poneki \u010dasopis me\u0111utim pi\u0161e o polemikama koje je izazivao taj Pokret, <\/em>o polemikama u kojima ste najglasniji Vi koji ste, ako se ne varam, napisali knjigu koja govori upravo o herezama Neokatekumenskog pokreta<\/em>. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve\u0107enik koji vodi neokatekumensku skupinu \u010diji su \u010dlanovi i moji roditelji, rekao je da onaj tko govori lo\u0161e o neokatekumenima ne poznaje dobro bit Pokreta<\/em> te da se tako lako upu\u0161ta u polemike \u00abrekla-kazala\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja sada vrlo dobro znam, jer ste to i dokazali, da Vi niste povr\u0161an \u010dovjek te Vam zato i pi\u0161em: bio bih Vam zahvalan kad biste mi na to pitanje odgovorili (jer to je pitanje, da budem iskren, vrlo \u010desto povod obiteljskim razmiricama koje me itekako zbunjuju). <\/span><\/p>\n

<\/span>Tako\u0111er bi me razveselilo da se razjasni i Papino mi\u0161ljenje o tomu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Uzdaju\u0107i se u to da \u0107ete mi brzo odgovoriti, pozdravljam Vas rije\u010dima kojima se pozdravlja kod nas: Bog Vas blagoslovio i Marija Djevica \u0161titila. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/p>\n

Ja nikad nisam govorio o ne\u010demu \u00ab\u0161to sam samo na\u010duo\u00bb, nego sam na osnovi temeljitih istra\u017eivanja i razmi\u0161ljanja, \u0161to dokazuju i moje knjige kojima se ni<\/span> jedan neokatekumen, ni<\/span> jedan njihov \u00abprezbiter\u00bb, ni<\/span> jedan njihov \u010dasopis nije mogao suprotstaviti ni<\/span> jednim argumentom. I sama hijerarhija, barem dosad, me ni<\/span> jednom nije upozorila, iako je nekoliko puta izjavila da \u0107e me podvrgnuti svom sudu, makar sam ja svoj rad uvijek temeljio na prou\u010davanju Kikove i Carmenine kateheze i na svojim optu\u017ebama da su to hereze. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

31. AKO U CRKVI NEMA NEPOSLU\u0160NIH, NE IDE SE NAPRIJED<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026) 3. 6. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi prijatelju<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dobio sam svu dokumentaciju koju ste mi poslali: doista impresivno! Trenuta\u010dno sve \u010ditam. Ne znam jesam li Vam spominjao svoja iskustva s njima. Kad je Kiko prvi put odr\u017eao me\u0111unarodni susret za svoje katehiste u Italiji, ja sam ih ugostio u Eremo dell’ Adonai u Bruscoliju (Siracusa). Bilo ih sedamdesetak. Ugostio sam ih tjedan dana. Za mise, u trenutku podjeljivanja bratskog cjelova mira<\/span>, za\u010dula se u\u017easna dera\u010dina koju je stvorio sam Kiko sviraju\u0107i gitaru; bilo je tu te\u0161kog kr\u0161enja pravila mise. Na kraju sam se obratio prisutnim talijanskim sve\u0107enicima: \u00abZa\u0161to dopu\u0161tate takva kr\u0161enja liturgijskih propisa? Odgovorili su mi: Ako u Crkvi nema nikoga tko je neposlu\u0161an, ne mo\u017ee se napredovati. Pao mi je kamen sa srca. Nakon toga u Adranu se pojavilo mnogo neokatekumenskih skupina: ali moram biti iskren, do mene nisu doprle nikakve vijesti o te\u0161kim prekr\u0161ajima. Ja na ovim sastancima nikad nisam sudjelovao, iako sam mnogo puta molio da sudjelujem na njima, te iako sam \u017eelio osnovati takvu skupinu su svojoj \u017eupi. Moram tako\u0111er priznati da su mnogi koji su se udaljili od Boga postali kr\u0161\u0107ani, pa sam se cijelo vrijeme nadao da \u0107e se Kiko vi\u0161e pribli\u017eiti crkvenoj disciplini i da \u0107e pokazati poslu\u0161nost prema Crkvi. Bilo bi bolje da, Pokret<\/em> poka\u017ee poslu\u0161nost Crkvi, umjesto da je potkopava. <\/span><\/p>\n

Mislim da u pojedina\u010dnim skupinama mnogo toga ovisi o \u017eupnicima na \u010delu \u017eupe koji su neokatekumene ugostili. U Adranu mi \u017eupnici nisu spominjali ve\u0107a zastranjena. No ta se zastranjenja ipak moraju pratiti kako ne bi ugro\u017eavala Crkvu. <\/span><\/p>\n

Prijatelj iz Caserte nedavno mi je pri\u010dao kako je saznao sljede\u0107u \u010dinjenicu: u jednoj rimskoj \u017eupi za vrijeme mise svim su neokatekumenima podijeljene neposve\u0107ene hostije; u trenutku posve\u0107enja svi prisutni su s hostijom u ruci zajedno sa sve\u0107enikom koji je slavio svetu misu izgovorili Uzmite i jedite svi, ovo je moje tijelo<\/em>. Taj mi je sve\u0107enik rekao da je siguran u to. Ako je doista tako, onda je to vrlo opasno. Znate li Vi ne\u0161to o tomu? <\/span><\/p>\n

Ka\u017eu mi da neki kardinali i mnogo biskupa \u0161tite neokatekumene, uklju\u010duju\u0107i i sam Rim. Je li to istina? <\/span><\/p>\n

Nemogu\u0107e je do\u0107i do Pape, kako bi on, ako je sve to istina, mogao ne\u0161to poduzeti prije nego \u0161to bude kasno? I za\u0161to se ne bi poku\u0161alo preobratiti Kika? <\/span><\/p>\n

To najmjerodavnije mo\u017ee u\u010diniti Papa. <\/span><\/p>\n

S Vama sam u molitvama, srda\u010dno Vas pozdravljam. Pozdravite mi oca Zoffolija. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka <\/span><\/em><\/p>\n

Doista je \u00abnemogu\u0107e do\u0107i do Pape\u00bb, bilo zbog nekih kardinala te mnogih biskupa koji \u0161tite neokatekeumene, bilo zato \u0161to je netko tko je blizu Papi jedan od njihovih<\/span> za\u0161titnika, koji Ivanu Pavlu II.<\/span> govore samo ono \u0161to \u017eele, pre\u0161u\u0107uju\u0107i objektivne \u010dinjenice o religioznim uvjerenjima voditelja Neokatekumenskog pokreta. <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

32. BITNA OBJA\u0160NJENJA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026) , 5. 6. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovana ekscelencijo<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem Vam na pismu od 10. svibnja na koje Vam tek sada mogu odgovoriti.<\/span> Pi\u0161ete mi da je isto\u010dni grijeh anti-neokatekumenskog rada taj \u0161to dijelove Kikova teksta citiramo izvan konteksta te da zato nemaju vrijednost. Dopustite mi neke primjedbe u vezi<\/span> s tim: <\/span><\/p>\n

1) <\/span><\/span><\/span>Nitko tko prenosi tu\u0111u misao nije du\u017ean citirati cijeli tekst. Najva\u017enije je da se misao ne izmijeni. Naravno da ne namjeravamo objaviti integralni Kikov tekst, koji ima 375 stranica, a da i ne spominjemo stotine njegovih tekstova kojima se slu\u017ee kateheti Pokreta<\/em> u katehezama koje dr\u017ee za prista\u0161e Pokreta<\/em>. Sa sigurno\u0161\u0107u mo\u017eemo re\u0107i da u odlomcima koje smo citirali vjerno prenosimo autorovu misao.<\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>Tvrdnja da su<\/span> odlomci koje citiramo izuzeti iz konteksta \u2013 kao \u0161to to tvrdi ve\u0107ina neokatekumena \u2013 govori da na\u0161i kriti\u010dari vrlo vjerojatno nisu pro\u010ditali integralni Kikov tekst, kao \u0161to mi to ve\u0107 godinama \u010dinimo kao kolege. <\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span>Kao potvrdu istinitosti na\u0161ega<\/span> rada mo\u017eemo navesti tvrdnju precijenjenog nadbiskupa (\u2026) koji je nakon \u0161to je pro\u010ditao Kikove tekstove, rekao da su Kikove pogre\u0161ke mnogo ve\u0107e nego \u0161to mi to tvrdimo te da \u0107e se zbog toga obratiti Papi i kardinalu u Svetom Oficiju. <\/span><\/p>\n

4) <\/span><\/span><\/span>Prije nekoliko mjeseci Kongregacija za kler dr\u017eavnom je tajni\u0161tvu <\/span>iznijela primjedbe na sadr\u017eaj Kikova \u00abkatekizma\u00bb. Iako je taj dokument jo\u0161 uvijek u visokim krugovima, te primjedbe jo\u0161 uvijek stoje i mislim da nisu plod promatranja ne\u010dijih misli izvan konteksta. <\/span><\/p>\n

5) <\/span><\/span><\/span>Kritiziraju\u0107i neke sadr\u017eaje Pokreta<\/em>, ne \u017eelimo ni osuditi prista\u0161e Pokreta<\/em> ni ciljeve koji su izneseni. Ne mo\u017eemo me\u0111utim poricati da se postiglo i ne\u0161to pozitivno. Pogre\u0161aka, me\u0111utim, ima; slu\u0161aju\u0107i mnoga negativna svjedo\u010danstva, zaklju\u010dili smo da sve to proizlazi \u2013 kao \u0161to je ve\u0107 rekao gore citirani biskup \u2013 ne iz osobnih pogre\u0161aka kateheta, nego od teolo\u0161kih i moralnih na\u010dela koje Pokret<\/em> propagira. <\/span><\/p>\n

6) <\/span><\/span><\/span>Mnogi sve\u0107enici i laici iz razli\u010ditih razloga preko nas mole pomo\u0107 od onih \u010diji je zadatak i du\u017enost braniti istinitost katoli\u010dke vjere kako bi se uklonile teorijske i prakti\u010dne pogre\u0161ke \u0161to izazivaju pomutnju me\u0111u vjernicima. Kiko tvrdi da je njegov Pokret<\/em> nastao kako bi Crkvi pribli\u017eio one koji su se od nje udaljili. No postoji bojazan da \u0107e se posti\u0107i ne\u0161to suprotno tome. Tako\u0111er nam nitko ne govori da je problem rije\u0161en Papinim pismom od 30. kolovoza 1990. monsinjoru Cordesu. Neokatekumeni su podijelili milijune primjeraka tog pisma. Me\u0111utim nisu objavili slu\u017ebeni sadr\u017eaj tog pisma koje je objavljeno u Acta apostolica Sedis <\/em>str. 1513.,<\/span> \u0161to je presedan, jer se u tom pismu poni\u0161tava i pobija ve\u0107i dio pisma pa problem tako ostaje nerije\u0161en i otvoren.<\/span><\/p>\n

7) <\/span><\/span><\/span>U Konstituciji Reconciliato et poenitentia <\/em>broj 16 ka\u017ee se da se pastoralno djelovanje ne suprotstavlja doktrini, te da pastoralna aktivnost mora voditi ra\u010duna i o doktrinarnom sadr\u017eaju iz kojeg proizlazi njezina bit i realna vrijednost. Pa ako je Crkva \u00abstup i upori\u0161te istine\u00bb<\/span><\/em> (1 Tim 3, 15) i postavljena je na svijet kao majka kako bi mogla pou\u010davati istinu, kako bi onda mogla ne pou\u010davati istinu koja je dio \u017eivotnoga puta?<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Naravno da je problem neokatekumena i problema pastorala koji nas opominje na oprez, ali ne i na \u0161utnju o onome \u0161to je istina u koju moramo vjerovati i koju moramo \u017eivjeti. Vjernici i sve\u0107enici zahtijevaju da se ta \u0161utnja prekine. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

33. POPUT JEHOVINIH SVJEDOKA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 6. 7. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Pre\u010dasni o\u010de<\/span>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Bio bih Vam zahvalan kad biste mi poslali svoju knjigu <\/span>Hereze neokatekumenskog pokreta. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Neki sve\u0107enici osnivaju brojne skupine \u00abprosvijetljenih\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kako li je tu\u017eno to vjerni\u010dko stado!<\/span><\/p>\n

Tko je uhva\u0107en u to stado, taj vi\u0161e ne razmi\u0161lja; oni vjeruju da su posebno nadahnuti, poput Jehovinih su svjedoka.<\/span><\/p>\n

Recite mi cijenu i Va\u0161 broj ra\u010duna. Ho\u0107e li knjiga bit prevedena na francuski?<\/span><\/p>\n

<\/span>Najljep\u0161e Vam zahvaljujem. Primite izraze moga najdubljeg po\u0161tovanja.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

34. ODMAH OTKRITI ISTINU<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 31. 7. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Pre\u010dasni o\u010de<\/span>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Po drugi put sam pro\u010ditao studiju <\/span>Hereze neokatekumenskog puta <\/span>i <\/span>Papino U\u010diteljstvo i Kikova kateheza. <\/span>Sla\u017eem se s time i zahvaljujem Vam na odli\u010dno obavljenom poslu. <\/span><\/p>\n

Studije sam dobio preko <\/span>\u017dive crkve<\/span> te sam nai\u0161ao na \u010dlanak na japanskom koji \u0107u uskoro objaviti. <\/span><\/p>\n

U Japanu sam 56 godina i trenuta\u010dno sam u biskupiji Oita, na otoku Kyuschu, a na\u0161 oitski biskup mu je naklonjen. <\/span><\/p>\n

No i u Japanu se sve vi\u0161e mogu \u010duti jadikovke u vezi s tim <\/span>Pokretom<\/span>, zbog \u010dega bi trebalo utvrditi istinu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

35. SVJEDOCI SMO RASULA KAKVOGA JO\u0160 NIJE BILO U POVIJESTI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 3. 8. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani profesore<\/span>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dobio sam Va\u0161e knjige na kojima Vam zahvaljujem. Molim Vas da mi po\u0161aljete 10 primjeraka <\/span>Hereza neokatekumenskog pokreta<\/span> \u2026<\/span><\/p>\n

Knjiga <\/span>Papino U\u010diteljstvo i Kikova kateheza <\/span>nije uvjerljiva<\/span>. <\/span>Papa je, naravno, rekao sve o \u010demu Vi govorite, ali rekao je o toj temi jo\u0161 toga \u0161to nije vjerodostojno. I kao \u0161to mi je rekao jedan gospodin, i Muhamed je u Kuranu napisao stvari koje su to\u010dne!<\/span><\/p>\n

Zaprepa\u0161\u0107uje \u010dinjenica da je Papa ru\u010dao s Kikom. Ili zna za njegove destruktivne ideje ili se nije potrudio saznati ne\u0161to vi\u0161e o Kikovim aktivnostima i namjerama. Ali to je te\u0161ka pogre\u0161ka za nekoga tko mora \u010duvati svoje stado. A tu je jo\u0161 i Assisi, \u0161to je mnoge sablaznilo. <\/span><\/p>\n

Neke se stvari \u010dine neprikladnima. <\/span><\/p>\n

Kao na primjer da Va\u0161a knjiga <\/span>Hereze<\/span> \u2026 u Vatikanu nije nai\u0161la na odjek, sada kad spomenuti pokret \u0161iri nesagledivo zlo. <\/span><\/span><\/p>\n

Dva faktora spre\u010davaju odgovorne osobe: <\/span>ekumenizam<\/span><\/strong> koji se temelji na religioznoj slobodi i <\/span>kolegijalnost<\/span><\/strong> <\/span>da se od svake nacionalne skupine odmah napravi gotovo autokefalna skupina<\/span>. <\/span><\/p>\n

Situacija je te\u0161ka i tragi\u010dna. Svjedoci smo rasula koje je vjerojatno jedinstveno u povijesti. <\/span><\/p>\n

Primite izraze moga po\u0161tovanja <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

36. HERETI\u010cKI SADR\u017dAJI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 23. 10. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ja sam\u2026! 70 mi je godina. Od 1944.-1948. studirao sam s velikim zanimanjem i trudom teologiju na Georgiani u Rimu gdje sam stekao svjedod\u017ebu o zavr\u0161enom \u0161kolovanju. Nakon toga sam diplomirao i suvremenu knji\u017eevnost te sam predavao na mnogim na\u0161im \u0161kolama do 1985., smatraju\u0107i predava\u010dki rad jednim oblikom <\/span>(?). Oduvijek sam bio vjeran Crkvi, Papi, sv. Bosku i Pravovjerju. <\/span><\/p>\n

U rujnu 91. moj me superior poslao u ku\u0107u \u2026 i u pripadaju\u0107u joj \u017eupu sa zadatkom da se brinem za bolesne te da pomognem u ispovijedanju i liturgijskim aktivnostima. <\/span><\/p>\n

U na\u0161oj \u017eupi (pripojenoj jednoj firentinskoj \u0161kolskoj ustanovi) \u2026 zatekao sam mladog \u017eupnika i \u017eupnog vikara (koji vodi isklju\u010divo \u017eupnu administraciju: mati\u010dne knjige, dokumentaciju i sli\u010dno).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrlo brzo sam shvatio da je skupina S. Fedele, predvo\u0111ena <\/span>\u017eupnikom <\/span>i pod njegovom <\/span>posebnom skrbi<\/span>, zapravo neokatekumenska skupina koja se tajno susre\u0107e nekoliko puta tjedno i \u010diji \u010dlanovi do kasno u no\u0107 komentiraju Bibliju. Jednom sam prisustvovao sastanku, ali sa strahom sam utvrdio da tu nema pravovjernosti, a osim toga\u2026no\u0107u radije spavam. <\/span><\/p>\n

O <\/span>Neokatekumenskom pokretu<\/span> pro\u010ditao sam u \u010dlanku s naslovom <\/span>Svjetlo i tama<\/span> pro\u0161log lipnja u <\/span>Pastoralnom \u017eivotu<\/span>, a \u010dlanak je potpisao Pignatelli. Znam i da su neki salezijanci prista\u0161e <\/span>Pokreta<\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u017dupnik je <\/span>Pokretom<\/span> odu\u0161evljen i <\/span>s velikim \u017earom i ustrajno\u0161\u0107u sudjeluje<\/span><\/strong> na SVIM sastancima na lokalnoj i nacionalnoj razini<\/strong>. <\/span>Pro\u0161log prosinca oti\u0161ao je u Rim na jedan od mnogih sastanaka <\/span>N.P. <\/span>i rekao (i svojim \u017eupljanima) da je bio pozvan na sinodu biskupa.<\/span><\/p>\n

A ja sam kasnije saznao da je bio na sastanku <\/span>Neokatekeumenskog puta<\/span>. <\/span><\/p>\n

Prije nekoliko dana u <\/span>V.P. <\/span>sam zamijetio Va\u0161u <\/span>kriti\u010dku studiju<\/span><\/strong> Hereze neokatekumenskog pokreta<\/span>. Odmah sam kupio knji\u017eicu, a pavlinke su mi je dale s velikim <\/span>oprezom<\/span><\/strong>. Cijelu sam je pro\u010ditao, te sam se zaprepastio \u010ditaju\u0107i prvo poglavlje knji\u017eice, kao \u0161to sam se zaprepastio \u010ditaju\u0107i i druga poglavlja, jer Vi sve uspore\u0111ujete sa Svetim pismom i crkvenim dokumentima. <\/span><\/p>\n

A nekoliko dana prije toga zatekao sam svog \u017eupnika kako \u010dita i podvla\u010di re\u010denice u velikom Kikovu tekstu otkucanom na pisa\u0107em stroju itd. Pitao sam \u0161to to \u010dita, a on mi je odgovorio <\/span>Tekst o<\/span> <\/span>Neokatekumenskom putu. <\/span><\/p>\n

U tom sam se trenutku uvjerio da <\/span>Pokret <\/span>mo\u017ee prerasti u ne\u0161to \u010diji su <\/span>sadr\u017eaji hereti\u010dni<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

I za\u0161to onda Sveta Stolica i SVI pretpostavljeni ne poduzmu ne\u0161to da ovu pojavu eliminiraju i izvedu stvar na pravi put?<\/span><\/p>\n

Zar se boje da \u0107e izgubiti subra\u0107u, ali zar ne znaju da smo tako vrlo blizu stvarnim raskolima na lokalnoj razini? <\/span><\/p>\n

Ovdje kod mene mladi \u017eupnik sve vodi potpuno <\/span>sam<\/span><\/strong>,<\/span> a Pokret i njegovi sljedbenici pognute su glave, na koljenima te odu\u0161evljeni cijelom stvari i njezinim javnim prikazivanjem. <\/span><\/p>\n

Vidim da se SVE temelji na <\/span>osobnim komentarima<\/span><\/strong> <\/span>Svetog pisma<\/span>, <\/span>i laika i \u017eupnika, na pjesmama i glazbi koja (no\u0107u) ometa susjede, te na famoznoj euharistiji s obi\u010dnim kruhom itd.<\/span><\/p>\n

Mnogi (vrlo \u010desto \u017eene) \u010desto razgovaraju sa \u017eupnikom, a te \u017eene dr\u017ee katehezu za djecu. <\/span><\/p>\n

\u017dupnik osobno poku\u0161ava biti \u017eupnik i za preostale \u017eupljane pa se brine i za jedne i za druge. Ali jezgra njegovih pastoralnih aktivnosti je <\/span>Neokatekumenski put<\/span>. <\/span><\/p>\n

Prihva\u0107a i provodi (velikim dijelom na svoj na\u010din) direktive biskupskog ureda. Ali mnoge druge stvari smi\u0161lja i provodi sam. Ja i drugi sve\u0107enik imamo svoje obveze (ja se brinem za bolesnike, a on za \u017eupni ured), dr\u017eimo mise i ispovijedamo, ali nemamo neku ve\u0107u ulogu u \u017eupnim aktivnostima. <\/span><\/p>\n

On se protivi tradicionalnim <\/span>ispovijedim<\/span><\/strong>a<\/span><\/strong> i ka\u017ee da nisu POTREBNE. Sa svojom skupinom nakon komentara Biblije, posjednut na prijestolje, slu\u0161a pojedina\u010dne ispovijedi i odrije\u0161uje. Meni se ne svi\u0111a takav na\u010din rada pa radim na tradicionalni na\u010din. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

\u017dupnik nije \u010dovjek molitve<\/span><\/strong>! U svemu voli aureolu popularnosti. Propovijedi su mu biblijske i teorijske i s puno praznih rije\u010di. Nas dvojicu nikad ne poziva na sastanke da zajedni\u010dki odlu\u010dimo \u0161to \u0107e se raditi za interes SVIJU, a sastanci su razvu\u010deni i ne donose nikakve zaklju\u010dke. <\/span><\/p>\n

Organizira i provodi (sam) katehezu i zaru\u010dni\u010dke te\u010dajeve. <\/span>Honoris causa<\/span> vodi vjen\u010danja i pokope; ali ako nije u sjedi\u0161tu (a vrlo \u010desto je vani) prepu\u0161ta mi te zadatke. <\/span><\/p>\n

U njegovu pona\u0161anju nema ni\u010dega \u0161to bi odlikovalo salezijance, osim nekih stvari bez kojih ne mo\u017ee. Ja ka\u017eem da je na\u0161a \u017eupa salezijanska samo u onoj mjeri u kojoj je \u017eupna crkva posve\u0107ena don Boscu i svim drugim svetim salezijancima. <\/span><\/p>\n

Pro\u0161lo ljeto na\u0161 superior ga je poku\u0161ao poslati nekamo drugamo, ali nije uspio i sad na\u0161 prijatelj u\u017eiva u svojoj pobjedi. I svi su znali za tu stvar; nekoliko ve\u010deri prije toga kad je saznao da superior dolazi u NENAJAVLJEN POSJET, odmah mi je rekao: Za\u0161to dolazi? (Ta re\u010denica puno govori)<\/span><\/p>\n

Zaklju\u010dujem: Va\u0161 tekst <\/span>Hereze neokatekumenskog<\/span>\u2026 mo\u017eda se na prvi pogled doima polemi\u010dki i agresivan, ali u njemu ima istine koja nije plod \u010distog protivljenja. Potrudit \u0107u se nabaviti va\u0161u drugu knji\u017eicu, razgovarat \u0107u o svemu sa superiorom, a i vi\u0161e od toga. (na sre\u0107u superior u zajednici \u2026 nije \u017eupnik, ve\u0107 jedan drugi \u010destiti \u010dovjek, vrlo mudar). <\/span><\/span><\/p>\n

Pitanje: Kikov tekst iz 1972. godine nije izmjenjivan pa bi mnoge du\u0161e mogle prihvatiti<\/span> Neokatekumenski pokret <\/span>i smatrati ga korisnim? <\/span><\/p>\n

Odgovorite mi con <\/span>busta bianca (otvoreno)<\/span>. Sjetite me se i samo naprijed. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/p>\n

Mislim da sam bio puno manje \u00abpolemi\u010dan i agresivan\u00bb od Isusa kad se pobunio protiv farizeja (Mt 23, 13-36; Mk 12, 38-40, Luka); od sv. Pavla kad se usprotivio \u017didovima (1 Sol 2, 14-16), (2 Pt 2, 1-3, 3, 3-5); od sv. Petra koji pi\u0161e protiv \u00abla\u017enih proroka\u00bb i \u00abla\u017enih u\u010ditelja\u00bb; i od sv. Ivana koji javno kori \u00abantikriste\u00bb (Iv 2, 18-27, 2 Iv 7), i od sv. Jude, koji je nasrnuo na \u00abla\u017ene lije\u010dnike\u00bb(Jd 5ss).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

37. KIKO JE NA STRANPUTICI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 4. 12. 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Vrlo po\u0161tovani don Giuseppe, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Napokon sam pro\u010ditao Va\u0161e dvije knji\u017eice koje ste mi ljubazno i velikodu\u0161no poslali i to u pravo vrijeme. Hvala! \u0160to da Vam ka\u017eem? Sve je to osobno Kikovo interpretiranje! Osje\u0107a se da nema teolo\u0161kih znanja osobe koja je temeljito studirala teologiju. <\/span><\/p>\n

<\/span>U njegovim se tekstovima osje\u0107aju povijesna predznanja, koja nisu zanemariva, ali nisu patristi\u010dka. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pomalo se osje\u0107a luteranski utjecaj, netrpeljivost prema doktrini Tridentskog sabora, \u0161to je u njegovom slu\u010daju logi\u010dno! Kiko tako\u0111er nije potkovan u povijesti katoli\u010dkog nauka, niti je pro\u017eet katoli\u010danstvom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pokazuje odre\u0111ene sposobnosti u brkanju ideja, a i u iskrivljavanju \u010dinjenica te upornu \u017eelju da se vrati izvorima. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kod njega nailazimo na pogre\u0161ke Josefa Blanca od Saarbruchena (pogl. Str, 99-100).<\/span><\/p>\n

<\/span>Kiko je na stranputici! Njegovi postupci imat \u0107e prete\u0161ke posljedice! (pogl. Str. 114 i str. 115<\/span><\/p>\n

<\/span>\u00ab U Kristu Bog nam objavljuje novo stvorenje, stvara novo \u010dovje\u010danstvo.\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span>Ali ovdje nam ovo izvrtanje dobro poznatih i rastuma\u010denih Pavlovih tekstova prikazuju potpuno izobli\u010deno kr\u0161\u0107anstvo, plod neobuzdane ma\u0161te koja se hrani teolo\u0161kom kulturom one\u010di\u0161\u0107enom o\u010ditim luteranskim utjecajem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Uzdi\u017ee se Bo\u017eja milost, ali negira se potreba ljudskog uzvra\u0107anja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kiko se kr\u0161\u0107anskim misterijima pribli\u017eava mentalitetom racionaliste. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve je to vidljivo u <\/span>Smjernicama<\/span>: fotokopiranom tekstu koji se ne\u0107e objaviti, jer je tajan i namijenjen samo katehistima. <\/span><\/p>\n

<\/span>Za\u0161to ga Kiko toliko ljubomorno \u010duva?<\/span><\/p>\n

<\/span>Dobro, ako je dobro, treba \u0161iriti, pogotovo kad je rije\u010d o programu duhovne obnove kao \u0161to je njegov?<\/span><\/p>\n

<\/span>Ili to\u010dnije: u knji\u017eicama koje sam dobio po\u010deo sam podcrtavati razmimoila\u017eenja u nauku (dogmi) i nau\u010davanju, ali ubrzo sam prestao podvla\u010diti ono \u0161to se ticalo Kika jer je trebalo podcrtati sve, budu\u0107i da je to nau\u010davanje koje se potpuno razlikuje od onog slu\u017ebene Crkve te od njezine prakse. <\/span><\/p>\n

<\/span>Samo je jedna nada, da aktualna \u00abrevidirana i ispravljena\u00bb doktrina nije ona iz <\/span>Smjernica<\/span> <\/span>za katehiste<\/span>, preuzetih s magnetofonskih kazeta snimljenih za Kikovih i Carmeninih susreta u velja\u010di 1972. u Madridu.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cini mi se da sam dovoljno toga napisao. <\/span><\/p>\n

To su moji dojmovi i moje sumnje. <\/span><\/p>\n

Va\u0161 odani\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

38. JAPANSKI NEOKATEKUMENI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026) 20. 12. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrlo po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Ispri\u010davam se \u0161to Vam s tolikim zaka\u0161njenjem odgovaram na Va\u0161e pismo od 23. listopada 1992. Razlog tomu je i moje ne ba\u0161 najbolje zdravlje, no usprkos tomu prou\u010dio sam sve materijale. <\/span><\/p>\n

<\/span>Vi\u0161e sam nego uvjeren da biskup ne mo\u017ee utjecati na tu stvar; ali postupio je tako da ne bi razljutio biskupa u Takamatsuu na otoku Shiokoku, koji je neokatekumene poslao u njegovu biskupiju, i \u0161tovi\u0161e, dao im na raspolaganje prostorije za sjemeni\u0161te. U sjemeni\u0161tu su samo stranci: \u0160panjolci, Francuzi, Talijani itd., a predavanja su na engleskom. Ti stranci ne u\u010de japanski, jer \u010dim zavr\u0161e \u0161kolovanje odlaze iz Japana. <\/span><\/p>\n

<\/span>Biskup u Takamatsuu bio je neugodno iznena\u0111en jer se nadao da \u0107e ti ljudi ostati raditi u njegovoj biskupiji. Na jednom sastanku japanskih biskupa pro\u0161le godine razgovaralo se i o pitanju neokatekumena. Biskupi se nisu slagali po tom pitanju, ali nisu \u017eeljeli donijeti odluke koje bi bile suprotne mi\u0161ljenju nekolicine biskupa koji su naklonjeni neokatekumenima. Oitski biskup, koji se nadao da \u0107e uklju\u010divanjem neokatekumena u biskupiju Oita dobiti pomo\u0107 u evangelizaciji, pro\u0161le je godine na sjednici sve\u0107enika u biskupiji grada Hobeoka pozvao u goste neokatekumena iz Takamatsua da objasni <\/span>Pokret<\/span>. Na kraju predavanja biskup je pitao svoje sve\u0107enike za mi\u0161ljenje. Ja nisam bio prisutan, ali su mi to pri\u010dali. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nitko od sve\u0107enika (dijecezanskih, ksaverijanskih, salezijanskih itd.) nije \u017eelio ni\u0161ta re\u0107i. Oitski je biskup ostao iznena\u0111en takvom hladno\u0107om. Nadao se da \u0107e neokatekumene uklju\u010diti u \u017eupu u Oiti , ali \u017eupnik, koji nije bio dijecezanski sve\u0107enik, nije za to htio \u010duti. Neokatekumeni su ve\u0107 prije poku\u0161avali u\u010di u \u017eupu u Beppuu, najva\u017enijoj biskupiji nakon one u Oiti, ali kad je \u017eupnik shvatio o \u010demu je rije\u010d, odmah ih je otjerao iz \u017eupe. Sada\u0161nji \u017eupnik u Beppuu, don Giuseppe (\u2026) SDB, ne samo da ne \u017eeli \u010duti za neokatekumene, nego je podijelio i dosta primjeraka Va\u0161ih publikacija. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na oitskog biskupa sna\u017eni pritisak izvr\u0161io je izvjesni don Lodovico Suchan, koji je dugo bio tajnik oitskog biskupa, i koji je sada \u017eupnik u salezijanskoj \u017eupi Chofu (Tokio) pri Biskupijskom zavodu za filozofske i teolo\u0161ke studije. Kad se nedavno cfgradila \u017eupska crkva, <\/span>izgradio ju je po projektima dvojice neokatekumena iz Takamatsua, a protivno odredbama dvojice salezijanca superiora te odredbama tokijskog nadbiskupa<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Salezijanci su protestirali, ali on se na to nije obazirao nametnuv\u0161i svima svoju volju i iskoristiv\u0161i slabost superiora i nadbiskupa. <\/span><\/p>\n

<\/span>U tom je trenutku oitski biskup, saznav\u0161i za moju knji\u017eicu, naredio da se obustavi njezino izdavanje. Ali ja sam ve\u0107 podijelio oko dvjesto kopija koje vi\u0161e nisam mogao<\/span>, <\/span>a niti \u017eelio povu\u0107i.<\/span><\/p>\n

Kad je profesor s Katoli\u010dkog sveu\u010dili\u0161ta u Osaki saznao za odluku oitskog biskupa, zaprepastio se i pobrinuo se da za sebe tiska odre\u0111eni broj primjeraka; i u Tokiju ima ljudi koji tako rade, ali u knji\u017eici ne objavljuju moje ime kako mi ne bi <\/span>izazvali neugodnosti. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Ja trenuta\u010dno \u010dekam. I stoga \u0161to mi je moj provincijal povjerio vrlo va\u017ean posao koji bih morao dovr\u0161iti do o\u017eujka (rije\u010d je prijevodu na talijanski Ustrojstva i pravilnika kongregacije Sestara Milosrdnica, koje je osnovao jedan dijecezanski sve\u0107enik)<\/span>.<\/span> Svrha prijevoda je dobivanje Papinog odobrenja. Nakon toga razmi\u0161ljam o knjizi koja govori protiv neokatekumena, ali ta bi imala vi\u0161e od 40 stranica <\/span>\u2026 ali i njezino je izdavanje obustavljeno. A ja \u0107u je izdati pod drugim imenom, a ve\u0107 sam i na\u0161ao ljude koji \u0107e pritom sura\u0111ivati. Nije prvi put da sam to tako napravio. \u010cim je iza\u0161la enciklika <\/span>Redeptoris Missio<\/span> ja sam je preveo. Kad je bila spremna za tisak, Sredi\u0161nji katoli\u010dki odbor u Tokiju obustavio je njezino tiskanje, rekav\u0161i da je to isklju\u010divo autorsko pravo tog odbora, tim vi\u0161e \u0161to su knjigu ve\u0107 preveli. Uz znanje kardinala iz Nagasakija, te s obzirom na \u010dinjenicu da je pro\u0161lo nekoliko mjeseci, a prijevod nije tiskan, jer se na njemu tek po\u010delo raditi, ja sam knjigu ipak objavio u Tokiju pod drugim imenom. I prije nego \u0161to je iza\u0161ao taj tzv. slu\u017ebeni prijevod (u kojem je bilo podosta pogre\u0161aka) iza\u0161lo je ve\u0107 drugo izdanje mog prijevoda u mojoj nakladi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mislim da \u0107u tako napraviti i s knjigom o neokatekumenima. Prvu knji\u017eicu \u010dije je tiskanje bilo onemogu\u0107eno sastavio sam na temelju \u010dlanaka objavljenih u \u010dasopisu <\/span>\u017diva crkva<\/span>. Va\u0161e sam knjige pro\u010ditao tako \u0161to mi ih je dostavio \u010dasopis <\/span>\u017diva crkva<\/span>.<\/span><\/p>\n

<\/span>Svi Va\u0161i materijali znatno \u0107e mi olak\u0161ati posao na toj knji\u017eici. <\/span><\/p>\n

<\/span>Bro\u0161ura \u010dije su tiskanje zabranili (40 stranica, 17×11,5) bila je 61. po redu u biblioteci pod nazivom <\/span>Zna\u0161 li ? <\/span>u kojoj se bavim raznim temama u obrani vjere. Umjesto 61. bro\u0161ure izdao sam knji\u017eicu o <\/span>\u010cistili\u0161tu,<\/span> prije koje su izdane tri knji\u017eice o <\/span>Paklu<\/span>, a u toj biblioteci je sada ve\u0107 tiskana 65. knji\u017eica. Svaka knji\u017eica se tiska u 1000\u20132000 primjeraka, ali gotovo sve knji\u017eice se tiskaju u ponovnom izdanju. Osim te biblioteke ure\u0111ujem i jednu o \u017eivotima svetaca (trenuta\u010dno ih je izdano 18, a i one su do\u017eivjele druga izdanja), a tu je i odre\u0111eni broj knji\u017eica u mojoj vlastitoj nakladi. <\/span>Nemam katalog izdanja na talijanskom koji me\u0111utim namjeravam sastaviti, ali najve\u0107i poslovi kojima se trenuta\u010dno bavim su: <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>povijesne knjige Starog zavjeta u suradnji s don\u2026<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>EVAN\u0110ELISTAR u tri sveska, na latinskom, japanskom i transkripcija na latini\u010dno pismo (veliki format za propovjedaonicu) <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Transkripcija na latini\u010dno pismo japanskog misala za oltar;<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Mali Misal za radne dane <\/span>u dva sveska;<\/span> <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Mali nedjeljni i blagdanski misal <\/span>u dva sveska. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Izdavanje tih liturgijskih tekstova, koje je odobrio oitski biskup (za upotrebu u biskupiji), tako\u0111er je <\/span>poku\u0161ao sprije\u010diti Sredi\u0161nji odbor u Tokiju. <\/span>Sunt lacrimae rerum (to su tu\u017ene stvari), <\/span>ali, na\u017ealost, je tako. <\/span><\/p>\n

Salezijanski superiori dopustili su mi te moje aktivnosti te su mi omogu\u0107ili financijsku samostalnost, naravno, uz uvjet da ne napravim dugove (a to mi je zahvaljuju\u0107i velikodu\u0161noj pomo\u0107i mnogih i po\u0161lo za rukom) te uz uvjet da pripazim na zdravlje, koje na\u017ealost tra\u017ei obzire mnogih ljudi zahvaljuju\u0107i kojima mogu nastaviti \u017eivjeti u <\/span>zajedni\u0161tvu s Bogom<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Zahvaljujem i Vama na rije\u010dima ohrabrenja, i neka Vas uvijek prati blagoslov Malog Isusa. <\/span><\/p>\n

Memento ad invicem in fractione Panis. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

39. TEMELJNA EKLEZIOLOGIJA JE POGRE\u0160NA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 8. 3. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Hvala Vam na Va\u0161em mi\u0161ljenju o <\/span>Neokatekumenskom pokretu<\/span>. I ja sam kao i Vi i kao otac Zoffoli suzdr\u017ean prema njima. Ja bih samo imao svoju primjedbu na starozavjetnu ekleziologiju na kojoj se temelji cijela Kikova i Carmenina doktrina; rije\u010d je o vrlo opasnoj starozavjetnoj ekleziologiji budu\u0107i da, pozivaju\u0107i se na Petoknji\u017eje, daje prednost ulozi Mojsija, katehiste, u odnosu na ulogu Arona, prezbitera<\/span>, <\/span>koji predvodi obrede. Vo\u0111enje zajednice Mojsijeva je du\u017enost, ali se i Aron njemu pokorava u predvo\u0111enju obreda. <\/span><\/p>\n

<\/span>Takva koncepcija potpuno zanemaruje to da se <\/span>Novi zavjet<\/span> temelji na Isusovu sve\u0107eni\u0161tvu, na njegovu liku Pastira i U\u010ditelja, jedinom vo\u0111i novog Bo\u017ejeg naroda. Kristova slu\u017eba koja je prisutna u vremenu u pozivu i poslanju Apostola, koji u <\/span>\u00abKristovoj osobi\u00bb <\/span>uprisutnjuju Gospodina (usporedi s Drugim vatikanskim, konstitucija o svetoj liturgiji <\/span>Sacrosantum Concilium<\/span> br. 6-7)<\/span>, <\/span> <\/span>te u Kristovo ime, kao izvorni pastiri i u\u010ditelji vjere, Kristov narod (misti\u010dno Gospodinovo tijelo, Gospodinovo odabrano trsje, Bo\u017eje stado i Bo\u017eju obitelj) vode u Kraljevstvo Bo\u017eje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Jasno je da zamjena termina i razlikovanje starozavjetnih likova, s vidljivim biblijskim autoritetom osuje\u0107uju koncept Crkve kakav nam je u naslje\u0111e ostavila vjera koja se ne temelji samo na <\/span>Djelima<\/span> <\/span>apostolskim nego i <\/span>na tekstovima<\/span> poslanica <\/span>(posebice Pavlovim pastoralnim poslanicama) te na <\/span>Pavlovoj<\/span> <\/span>poslanici Hebrejima. <\/span><\/p>\n

<\/span>To su op\u0107e poznate stvari za koje znaju svi sve\u0107enici, ali o kojima ne vode ra\u010duna svi duhovni pastiri. Rastu\u017euje to \u0161to je Kiko dovoljno lukav da stekne po\u0161tovanje sredstvima koja su druk\u010dija od duhovnog uspjeha, i koja se temelje na ljudskoj logici; to rastu\u017euje pogotovo onda kad postane sredstvo uvjetovanja slobodnog prosu\u0111ivanja mjerodavnih crkvenih <\/span>vlasti. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161e primjedbe, dragi o\u010de, to\u010dne su i na mjestu, a ja vjerujem da ih ne zanemaruju oni \u010dija je to du\u017enost, iako nam potreba da ne razo\u010daramo one najjednostavnije i one koji rade u dobroj vjeri mo\u017eda nala\u017ee druk\u010diji put. Nadajmo se da \u0107e nam Duh Sveti pomo\u0107i da sve shvatimo. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

40. SVJEDO\u010cENJA I INFORMACIJE JEDNOG BISKUPA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 11. 5. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Od 9. svibnja ove godine u vili Assunta, gdje stanujem, u gostima je Njegova Ekscelencija monsinjor Ambrosiano, nadbiskup iz Spoleta, kojega sam upoznao u Barreu i s kojim sam razgovarao i dopisivao se o neokatekumenima (vidi Va\u0161e pismo od 27. lipnja 1990.). <\/span><\/p>\n

<\/span>Zamolio sam ga za mi\u0161ljenje i on mi je ljubazno posvetio svoje vrijeme. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ju\u010der nave\u010der dugo sam s njim razgovarao i Njegova Ekscelencija otkrila mi je mnoge stvari: <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1) <\/span><\/span><\/span>Mnogi talijanski biskupi ve\u0107 neko vrijeme kriti\u010dki govore o <\/span>Neokatekumenskom pokretu<\/span>, i u vrlo visokim krugovima. Mnogi od njih na obvezatnim posjetima Papi o tomu su razgovarali i sa samim Papom. <\/span>\u010cim se u razgovoru na\u010dne ta tema, Papa prelazi preko nje na drugu temu<\/span><\/strong>. <\/span>Jasno je da ne \u017eeli razgovarati o polo\u017eaju neokatekumena. Postavlja se pitanje zna li kakva je njihova kateheza i zna li za problem u vezi s takvom katehezom. <\/span>Njegova Ekscelencija<\/span><\/strong> <\/span><\/strong>misli da Papa sve zna<\/span><\/strong>. <\/span>Ali usprkos kritikama i \u017ealbama \u010dini se da je Papa uhva\u0107en u mre\u017eu koju mu je postavio NJ.E. monsinjor Cordes. Monsinjor Ambrosiano rekao je <\/span>da je \u0161to se toga ti\u010de Papa pod Cordesovim utjecajem i da govori i potpisuje ono \u0161to Cordes \u017eeli<\/span>. <\/span><\/p>\n

\u017dalbe koje se upu\u0107uju rimskim Kongregacijama nailaze na neprobojni zid ljudi koji okru\u017euje Papu. <\/span>U vezi s famoznim pismom od 30. kolovoza 1990. monsinjoru Cordesu biskup je rekao da napomena koja stoji u Acta Apostolica Sedis nije dodana jer je tako \u017eelio Papa, nego da je tu napomenu nadodalo dr\u017eavno tajni\u0161tvo kako bi ispravilo Papin \u00abgaf\u00bb koji je napravio potpisav\u0161i Cordesovo pismo. <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>Monsinjor Ambrosiano spominje kongrese biskupa i sve\u0107enika, koji su posljednjih mjeseci neokatekumeni organizirali u Assisiju i u Be\u010du. Za te su kongrese neokatekumeni potro\u0161ili golem novac za tro\u0161kove puta i smje\u0161taja biskupa i kardinala koje su pozvali. Na posljednjem kongresu u Be\u010du, koji je popratio i tisak (<\/span>Osservatore romano i Avvenire<\/span>) objaviv\u0161i \u010dlanke \u010diji je autor kao i obi\u010dno Gennarini, <\/span>ustao je jedan talijanski biskup s namjerom da se obrati prisutnima<\/span>, ali gospo\u0111ica Carmen mu je oduzela rije\u010d kazav\u0161i mu da on ne mo\u017ee govoriti jer nije ugostio <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span> u svojoj biskupiji. Nato je biskup odgovorio da je upravo \u017eelio objasniti razloge zbog kojih <\/span>Pokret<\/span> nije \u017eelio ugostiti u svojoj biskupiji. <\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span>Monsinjor Ambrosiano nije sudjelovao ni na prvom ni na drugom skupu neokatekumena; zbog toga i zbog svoga negativnog stava prema neokatekumenima ne u\u017eiva simpatije ni onih kolega ni onih sve\u0107enika koji su naklonjeni <\/span>Pokretu<\/span>.<\/span><\/p>\n

4) <\/span><\/span><\/span>Spomenuo je i slu\u010daj jednog \u0111akona koji je imao opasnu vezu s udatom \u017eenom, ta je veza oti\u0161la tako daleko da je gotovo ugrozio njezinu obitelj. Taj mladi sve\u0107enik, nakon \u0161to je neko vrijeme proveo u inozemstvu, jednog mu je dana rekao da je krenuo u neokatekumensko sjemeni\u0161te u \u2026; biskupu koji pred njim nije skrivao svoje \u010du\u0111enje \u0161to ga superiori tog sjemeni\u0161ta ni\u0161ta o tomu nisu pitali odgovorio je: <\/span>\u00ab<\/span>A \u0161to se to Vas ti\u010de? To su na\u0161e stvari\u00bb.<\/span><\/strong> <\/span><\/strong>Biskup Ambrosiano pita se po kojim to kriterijima Pokret bira svoje budu\u0107e sve\u0107enike te nagla\u0161ava da on u svoju biskupiju ne\u0107e primiti ni jednog od njih. <\/span><\/strong><\/strong><\/p>\n

5) <\/span><\/span><\/span>Kikova i Carmenina drskost te drskost njihov drugova pre\u0161la je svaku granicu; osjetiv\u0161i se za\u0161ti\u0107enim od Pape, preziru biskupe i sve\u0107enike ne obaziru\u0107i se na otpore na koje nailaze. Biskup mi je rekao da se mnogi mladi sve\u0107enici protive <\/span>Pokretu<\/span>. Ali \u0161to \u0107e se dogoditi kada \u0107emo te mlade sve\u0107enike morati poslati u biskupije u kojima je <\/span>Pokret<\/span> ve\u0107 niknuo? To \u0107e biti problem. Jer, naime, neokatekumeni \u017eele nastaviti raditi na svoj uobi\u010dajeni na\u010din: prkose protestima i opiranjima <\/span>tako \u0161to se odmah obra\u0107aju za pomo\u0107 Cordesu i Papinom tajniku, uvjereni da uvijek imaju pravo, <\/span>uspijevaju smijeniti i \u017eupnike<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong><\/p>\n

6) <\/span><\/span><\/span>Otvoreno se govori o golemim iznosima s kojima se Neokatekumenski pokret slu\u017ei kako bi za sebe vezao odgovorne osobe u Crkvi: papu, Cordesa, papinog tajnika itd. <\/span><\/strong>Kad sam biskupu rekao da neokatekumeni monsinjoru Cordesu pla\u0107aju ljetovanje u Val Gardebu, on mi je odgovorio: <\/span>\u00abIma tu i puno vi\u0161e toga, puno vi\u0161e od samog ljetovanja\u2026\u00bb<\/span><\/p>\n

7) <\/span><\/span><\/span>Govori se o autonomiji i slobodi biskupa u svojim biskupijama. Ali monsinjor Ambrosiano ka\u017ee da toga nema. <\/span>Papa sve kontrolira \u2026 i sve odre\u0111uje\u2026<\/span><\/strong> Mnogi biskupi, iako ne odobravaju ovo \u0161to se doga\u0111a, \u0161ute zbog straha za vlastitu karijeru i \u010dekaju\u2026 kona\u010dno rje\u0161enje. <\/span><\/p>\n

8) <\/span><\/span><\/span>Ponovio sam biskupu ono \u0161to je rekao otac Caprile, isusovac, koji je umro ovih dana i koji mi je u <\/span>Via Piave<\/span> nakon onog Papinog pisma Cordesu rekao: <\/span>Pitanje neokatekumena rije\u0161it \u0107e se tek kad Papa umre.<\/span><\/strong> <\/span>Monsinjor Ambrosiano odgovorio je da je i on uvjeren da \u0107e se to tek tada rije\u0161iti, osim ako se u me\u0111uvremenu zbog nekog <\/span>velikog skandala ne pokrene gra\u0111anska parnica protiv neokatekumena<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong><\/p>\n

9) <\/span><\/span><\/span>Biskup je tako\u0111er uvjeren da tu ima i psiholo\u0161kog mu\u010denja koje <\/span>Pokretu<\/span> donosi milijarde. Pri\u010dao mi je kako je, dok je bio pomo\u0107ni napuljski biskup, susreo mirnog i razboritog sve\u0107enika koji mu je rekao: <\/span>Ekscelencijo, kona\u010dno Vam mogu re\u0107i ne\u0161to prelijepo\u2026Isus Krist je uskrsnuo<\/span><\/strong>! <\/span>Biskupu je odmah bilo jasno da je takav na\u010din izra\u017eavanja utjecaj Kikove kateheze koji svoju katehezu zapo\u010dinje objavljuju\u0107i kao veliku novost ne\u0161to \u0161to Crkva nije objavila, ali \u0161to su oni otkrili: <\/span>Da je Isus uskrsnuo!<\/span><\/strong><\/p>\n

10) <\/span><\/span><\/span>Spomenuo sam mu i oca Zoffolija. U vezi s ocem Zoffolijom rekao mi je mi\u0161ljenje koje trenuta\u010dno imaju mnogi: Da je otac Zoffoli osoba koja je pomalo zanesena svojim idejama. Mo\u017eda on ne prihva\u0107a autorov polemi\u010dki stil. <\/span><\/p>\n

11) <\/span><\/span><\/span>Biskupu \u2026 sam dao druge fotokopije <\/span>s razli\u010ditih Kikovih javnih predavanja. <\/span><\/p>\n

12) <\/span><\/span><\/span>Njegova Ekscelencija izrazila je svoju zabrinutost stanjem u kojem se Crkva nalazi. On ka\u017ee da kad se stvari budu razjasnile, neokatekumeni ne\u0107e prihvatiti na\u0161u liturgiju, budu\u0107i da su navikli na liturgijske ekstravagancije. <\/span><\/p>\n

13) <\/span><\/span><\/span>Monsinjor\u2026 je govorio i o prista\u0161ama <\/span>Pokreta<\/span> ili bolje re\u010deno o obiteljima koje prihva\u0107aju \u00abpoziv\u00bb da, kako oni ka\u017eu, svjedo\u010de kr\u0161\u0107anski \u017eivot. <\/span>On tako\u0111er ka\u017ee da ve\u0107ina biskupa u biskupijama u kojima su neokatekumeni te iste neokatekumene ne \u017eeli<\/span><\/strong>. <\/span>Razlog je tomu \u0161to njihova prisutnost, usprkos pozitivnim izjavama o njima, nekima uop\u0107e ne poma\u017ee, nego je dapa\u010de kontraproduktivna. <\/span> <\/span><\/span>Usprkos tomu oni Papu uvjeravaju u tko zna \u0161to. Tako je npr. kardinal (\u2026) rekao (pozivaju\u0107i se na nadbiskupa) da \u010dim se to zatra\u017ei, neokatekumeni odmah \u0161alju svoje sve\u0107enika i na najudaljenija mjesta. <\/span><\/p>\n

14) <\/span><\/span><\/span>Biskup (\u2026) tvrdi da jo\u0161 nikad nije sudjelovao u no\u0107nim obredima neokatekumena. Ja, ka\u017ee on, slu\u017eim misu nedjeljom, a ne subotom nave\u010der. Rekao je da neokatekumeni uop\u0107e ne sudjeluju u \u017eivotu \u017eupe niti u socijalnom \u017eivotu. <\/span>Ne anga\u017eiraju se ni oko \u010dega<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

13. svibnja 1993. na kraju ru\u010dka pri\u0161ao sam monsinjoru (\u2026) da ga pitam dvije stvari: je li istina ono \u0161to otac Zoffoli poku\u0161ava re\u0107i<\/span>, <\/span>te je li istina da je Papa poslao pismo svim biskupima da im preporu\u010di <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span>. Monsinjor (\u2026) mi je odgovorio da takvo pismo ne postoji te da pitanje mo\u017eda dolazi od toga \u0161to je otac Zoffoli to pomije\u0161ao s pismom koje je Cordes \u010ditao na kongresu u Be\u010du. Ba\u0161 suprotno \u2013 rekao je nadbiskup \u2013 upravo nakon kongresa neokatekumena u Be\u010du u kojem je sudjelovalo 40 talijanskih biskupa i na kojem su biskupe koji su \u017eeljeli progovoriti o svemu u tome sprije\u010dili, monsinjor (\u2026), biskup u (..), koji je bio prisutan, napisao je pismo u kojem izra\u017eavao svoje \u017ealjenje \u0161to su talijanski biskupi bili sprije\u010deni da uzmu rije\u010d na gore spomenutom kongresu. <\/span><\/p>\n

Biskupa koji je \u017eelio intervenirati Carmen je drsko i na neprimjeran na\u010din sprije\u010dila da govori rekav\u0161i mu: <\/span>Vi niste dopustili da Pokret <\/span>u\u0111e u va\u0161u biskupiju (i da se ondje razvije)<\/span><\/strong>. A biskupu koji je tvrdio da zna sve o <\/span><\/strong>Pokretu<\/span><\/strong>, Carmen je odgovorila da <\/span><\/strong>se Pokret mo\u017ee upoznati samo tako da se \u017eivi i da se prihvati<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong>Tko je izvan njega ne razumije ga i ne mo\u017ee ga razumjeti.<\/span><\/strong> <\/span>Prema tim rije\u010dima biskupove prosudbe \u2013 koji nije bio \u010dlan Pokreta \u2013 nemaju neku vrijednost. <\/span>Na tom Kongresu htjeli su govoriti i drugi biskupi, ali im nisu dali rije\u010d, nego je rije\u010d dana samo onima koji su zagovarali Pokret. <\/span><\/strong><\/p>\n

U povijesti Crkve takve drskosti jo\u0161 nije bilo. Me\u0111utim, to nije neka izolirana \u010dinjenica, ve\u0107 se ona temelji na njihovoj koncepciji Crkve. Monsinjor (\u2026) je prepri\u010davao pred 5 sve\u0107enika \u0161to se dogodilo monsinjoru (\u2026), nadbiskupu iz <\/span>(\u2026), kojemu su Kiko i Carmen na jednoj audijenciji prijete\u0107im tonom rekli da nikad ne bi postao dobrim nadbiskupom da nije bilo <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>, tj. da godinama nije bio prista\u0161a <\/span>Pokreta<\/span>. Na to im je biskup pokazao vrata. Isti taj biskup umro je od infarkta u velja\u010di ili o\u017eujku. Saznalo se da je te ve\u010deri kad je umro imao sastanak i okr\u0161aj s neokatekumenima. Oni su, kao \u0161to vrlo \u010desto rade, za tu smrt rekli da je kazna Bo\u017eja jer se protivio <\/span>Neokatekumenskom pokretu<\/span>. Biskup je tako\u0111er ispripovijedao da kad je bio predsjedavaju\u0107i Talijanske biskupske konferencije, kardinal (\u2026) vrlo otvoreno govorio je o neokatekumenima. Ali Papa je pokazao da ne prima rado te kritike i nije ni\u0161ta poduzeo, usprkos tomu \u0161to su mu se na obvezatnim sastancima s biskupima (ad limina Apostolorum) biskupi \u017ealili na istu stvar. <\/span><\/p>\n

Nadbiskup je naposljetku zaklju\u010dio da je zbog svega toga situacija gotovo bezizlazna. Objasnio sam nadbiskupu, koji se sa mnom slo\u017eio, da bi se problem mogao rije\u0161iti i druk\u010dije kad bi se \u017eupnici koji se protive <\/span>Pokretu<\/span> ujedinili i kad bi svojim biskupima rekli da \u0107e napustiti \u017eupu, ako biskupi iz nje ne udalje <\/span>Pokret<\/span> ili ne isprave njegov rad. <\/span><\/p>\n

Struktura crkava u kojima su preuzeli vlast mijenja se s ciljem da se potvrde ideje <\/span>Pokreta<\/span>, pa se tako na dnu crkve postavlja velika katedra koja simbolizira glavu, ispred katedre postavlja se pult za \u010ditanje na kojem je Biblija \u0161to simbolizira Rije\u010d koju prezbiter mora propovijedati, a u sredini crkve je \u010detvrtasti stol, mjesto blagovanja koje simbolizira trbuh, dok krstionica simbolizira maternicu iz koje se ra\u0111a \u017eivot. Sve je to poslagano u savr\u0161enom redu; neokatekumeni arhitektonski nagr\u0111uju crkvu a da pritom ni biskupi ni komisija za liturgijska pitanja i pitanja umjetnosti ne mogu ni\u0161ta napraviti. <\/span><\/p>\n

Za vrijeme mise sve\u0107eniku (biskupu ili sve\u0107eniku) koji slu\u017ei misu ka\u017eu: <\/span>Sjednite, jer pri\u010dest je blagovanje za kojega svi moraju sjediti za stolom<\/span>. Zatim svim prisutnima koji sjede dijele posve\u0107eni kruh i vino; <\/span>u takvom pri\u010de\u0161\u0107ivanju nema ni jedne geste koja bi upu\u0107ivala na realnu prisutnost.<\/span><\/strong> <\/span><\/strong>Nadbiskup je komentirao da od te realne prisutnosti oni priznaju samo realnost, jer na pitanje jesu li ikada uprili\u010dili sat klanjanja Presvetomu ne odgovaraju. Ako biskup ili prezbiter koji predvodi zajednicu ne poslu\u0161a njihove direktive, prozivaju ga \u00abfaraonom\u00bb (protiv <\/span>kojega se Bo\u017eji narod mora boriti).<\/span><\/p>\n

Jedina dobra stvar u cijelom <\/span>Pokretu<\/span> je poznavanje Biblije, ali i <\/span>ono je ograni\u010deno na Stari zavjet<\/span><\/strong>. Jedan biskup koji je prisustvovao njihovim hvalospjevima rekao je: <\/span>O Bo\u017ee, do\u0111i i spasi me\u2026 sve drugo su ve\u0107 u\u010dinili oni. <\/span>Pjevanje hvalospjeva trajalo je gotovo dva sata. Biskup je tako\u0111er spomenuo da <\/span>Pokret barata golemim novcem \u2026 milijardama i milijardama<\/span><\/strong> <\/span>dobivenim pod izgovorom da je nu\u017eno odre\u0107i se dobara. Jedan policijski narednik iz Napulja morao je otkupiti \u2013 dakle platiti \u2013 zlatni predmet koji je supruzi poklonio za zaruke i koji je supruga uklju\u010dila u donaciju u trenutku kad se odrekla svih dobara. Katehist kojem se narednik obratio nije mu \u017eelio vratiti taj predmet, vratio mu ga je tek kada ga je narednik otkupio. Nadbiskup je vrlo zabrinut zbog svega toga, a jednako su tako zabrinuti i drugi biskupi koji nemaju hrabrosti donijeti neku odluku zbog straha od \u2026\u2026 Svetoga Oca. <\/span><\/p>\n

Biskupovo je mi\u0161ljenje da <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span> stvara Crkvu koja je alternativa onoj hijerarhijskoj. Biskupi, naredbe Kongregacij\u00e2<\/span> <\/span>ili sinod\u00e2 neokatekumenima ne zna\u010de ni\u0161ta. Oni sami sebe zapravo ne smatraju ni ustanovom, ni vjerskim udru\u017eenjem, ni pokretom ili udrugom. Odbacuju svaki naziv koji u sebi sadr\u017ei pojam okupljanja u bilo koju kategoriju u sklopu Crkve. Sve odluke Crkve vrijede za te razli\u010dite kategorije koje postoje unutar Crkve, za razne ustanove i pokrete, ali ne i za njih. <\/span>Oni se osje\u0107aju izvan Crkve!<\/span><\/strong> <\/span>Mo\u017eda smo vrlo blizu raskola u Crkvi. Zbog svoje nepotpune teolo\u0161ke naobrazbe, a na\u017ealost, vrlo \u010desto i zbog manjkave teolo\u0161ke naobrazbe, <\/span>mnogi biskupi i sve\u0107enici nisu kadri odgovoriti na njihove prigovore. <\/span><\/p>\n

Rekao sam biskupu da neki smatraju da u svemu tomu masoni imaju svoje prste. Mislim da je odgovorio: Mogu\u0107e je.<\/span><\/p>\n

Kada \u0107e svemu tome do\u0107i kraj? Na to pitanje mo\u017ee odgovoriti samo Gospodin. <\/span><\/p>\n

Nadbiskup je uvjeren da \u0107e povijest ovog pontifikata <\/span>svojim velikim \u00abneo\u00bb teretiti ba\u0161 povijest neokatekumena. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

41. UZNEMIRENA CRKVA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 18. 5. 1993.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pre\u010dasni o\u010de, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Upu\u0107ujem Vam ovo pismo po\u0161tovanja, zadovoljstva i zahvale za sve ono za \u0161to ste se objektivno, mjerodavno i otvoreno zalagali u studiji <\/span>Hereze neokatekumenskog pokreta<\/span>. <\/span><\/p>\n

Sjemeni\u0161tarac sam u \u2026, kao i kod svakog mladog \u010dovjeka kojega je Bog pozvao da postane njegovim sve\u0107enikom javljaju mi se sumnje i problemi te si postavljam pitanja o svetoj Katoli\u010dkoj crkvi<\/span> koja se danas doima uznemirena unutarnjim razmiricama, koje se vrlo \u010desto skrivaju, ali koje su odgovorne osobe poput Vas za dobro svih du\u0161a zabilje\u017eile i objelodanile. <\/span><\/p>\n

Bio sam iznena\u0111en i o\u017ealo\u0161\u0107en u\u017easnih tvrdnjama osniva\u010da <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>, koje su u potpunoj suprotnosti u\u010diteljstvu Crkve. Nisam mogao vjerovati da je do toga do\u0161lo. <\/span><\/p>\n

Zahvaljuju\u0107i Bogu na\u0161a biskupija jo\u0161 nije zara\u017eena tim<\/span> herezama ili barem jo\u0161 nema vidljivih znakova tako pogre\u0161nih teolo\u0161kih shva\u0107anja, iako su se neki sve\u0107enici poveli za nekim prolaznim modama koje se u posljednje vrijeme posvuda \u0161ire. <\/span><\/p>\n

To se naravno nije dogodilo dok god je NJ.E. kardinal (\u2026), blage uspomene<\/span>, vodio biskupiju \u010dvrsto\u0107om i sveto\u0161\u0107u prvaka Crkve, brane\u0107i do posljednjeg trena svetu tradiciju i vjerske istine u svjetlu bogo\u0161tovlja do kojega je toliko dr\u017eao. <\/span><\/p>\n

Od dvojice mladi\u0107a \u010duo sam za <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span>, jedan je bio bogoslov<\/span> u Rimu, pred stupanje u \u0111akonat, i lateranski student, a drugi, o\u017eenjen, iz biskupije u Fermu. Taj drugi<\/span> mi je opisao pona\u0161anje tamo\u0161njeg biskupa i <\/span>Pokreta<\/span>. <\/strong><\/span><\/p>\n

Nije mi jasno kako to da Va\u0161 tekst nije do\u0161ao do samog Pape kako bi i on uvidio da je po\u010dinio pogre\u0161ku omogu\u0107iv\u0161i rad <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>. <\/span><\/p>\n

Doista je zabrinjavaju\u0107e \u0161to mnogi dana\u0161nji sve\u0107enici ne shva\u0107aju \u017ertvenu vrijednost svete mise te je smatraju \u00abkomemoracijom\u00bb (sje\u0107anjem)<\/span> <\/span>na ve\u010deru Gospodnju, gotovo kao i Kiko. <\/span><\/p>\n

Posebno su velike moje sumnje oko <\/span>p<\/span><\/strong>ri\u010desti na ruku<\/span><\/span><\/strong>, ja to jednostavno ne razumijem. Nevjerojatno je da je rektor mog sjemeni\u0161ta, onim najmanjima, djeci od jedanaest godina, ja poha\u0111am gimnaziju, preporu\u010dio da primaju Gospodina na ruku. <\/span><\/p>\n

Spominjem Vam to jer ti najmanji o euharistiji ne znaju ni\u0161ta, <\/span>i kleknuli bi i pred Presvetim kao i pred Raspetim<\/span><\/strong>; <\/span>mislim da takvo pona\u0161anje nije u redu. <\/span><\/p>\n

Ne bih ni spominjao euharistijsko slavlje, koje<\/span> je revolucionarno izmijenjeno samo radi jednostavnosti, \u0161to \u010dini drugu pogre\u0161ku<\/span> <\/span>koja je po meni nastala na osnovi krivih teolo\u0161kih tuma\u010denja. <\/span><\/p>\n

A koliko je tu jo\u0161 otvorenih pitanja!<\/span><\/p>\n

Vjerska sloboda, ekumenizam, raspu\u0161tenost, zatajivanje nekih istina katoli\u010dke vjere, kao \u0161to je Pakao, te mnogih drugih istina!<\/span><\/p>\n

U Vama sam vidio nekoga tko brani sve te vrijednosti i za to Vam od srca zahvaljujem. <\/span><\/span><\/p>\n

Nadam se da \u0107ete napisati jo\u0161 mnogo studija jednako tako zanimljivih i istinitih. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 odani <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo<\/span>) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

42. NASTAVLJAJU \u010cINITI ZLO <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi gospodine,<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u010cekam novu knjigu oca Zoffolija koju ste mi najavili. \u0160to se ti\u010de Neokatekumenskog pokreta<\/em> u Japanu, zabranjena je distribucija knji\u017eice koju sam ja objavio. U trenutku kad je distribucija obustavljena, u razli\u010ditim dijelovima Japana ve\u0107 je izi\u0161lo 500 primjeraka koji su imali pozitivan u\u010dinak. <\/span><\/p>\n

Nedavno sam saznao da je u nadbiskupiji u Osaki nadbiskup zabranio ovaj Pokret<\/em> u nekoliko svojih \u017eupa. Deo gratias. Ali neokatekumeni drugdje i dalje \u010dine zlo. Biskup na otoku Shikoku koji ih je ugostio u svom sjemeni\u0161tu i stavio im na raspolaganje prostore, u nadi da \u0107e u biskupiji ostati i neki njihovi sve\u0107enici, neugodno se iznenadio jer se ispostavilo da nakon svog zare\u0111enja nitko od tih sve\u0107enika ne\u0107e ostati u Japanu i da \u0107e svi oti\u0107i u inozemstvo. I doista nitko od njih ne u\u010di japanski. To je i bolje za Crkvu u Japanu, ali je zlo za one zemlje kamo \u0107e ti sve\u0107enici oti\u0107i. <\/span><\/p>\n

Pozdravljam Vas, molim se za oca Zoffolija i zahvaljujem mu <\/span>za sve dobro koje \u010dini po<\/span> svojim knjigama. <\/span><\/p>\n

<\/span>Od srca. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

43. OD JEDNOG DO DRUGOG PONORA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Njegova Svetost, Ivan Pavao II.<\/span> zaredio me jedne nedjelje, 26. lipnja 1979., na svetkovinu ro\u0111enja sv. Ivana Krstitelja u bazilici sv. Petra u Vatikanu. 1981. poslali su me u zajednicu (\u2026) gdje sam imao priliku upoznati praksu i teoriju Neokatekumenskog pokreta<\/em>. Za studija u Rimu, od 1967.- 1970. bio sam u crkvi Kanadskih mu\u010denika, u blizini Piazza Bologna, i upravo sam ondje prvi put shvatio da neokatekumeni sustavno omalova\u017eavaju liturgiju. U samostanu (\u2026) sam ve\u0107 jednom boravio radi duhovnih vje\u017ebi koje prethode vje\u010dnim zavjetima<\/span> <\/span>(studeni 1977.) i \u0111akonatu (1978).<\/span><\/p>\n

<\/span>U polemikama koje su se dosad vodile o Neokatekumenima<\/em> pogodila me i razljutila apsolutna isklju\u010divost i sustavno omalova\u017eavanje svete liturgije, osim konvivencije<\/span> (\u2026), koju<\/span> je kao biskup u toj biskupiji bio du\u017ean po\u0161tovati i pobrinuti se da i drugi po\u0161tuju Crkveni zakon,<\/em> dok je on svojom pojavom, naprotiv, \u010dinio i dokazivao suprotno tomu. Osim toga,<\/span> njegovo pona\u0161anje, bilo je, blago re\u010deno, dvosmisleno, kad je \u017eupnicima govorio: Ako neokatekumene \u017eelite, zadr\u017eite ih u \u017eupama, ako ne \u017eelite, otjerajte ih !<\/span><\/p>\n

Rije\u010d je o te\u0161kim i odlu\u010duju\u0107im pogre\u0161kama: ne mogu se posve\u0107ivati crkve po obredu koji je propisan u Pontifikalu, a potom slu\u017eiti misu u dvorani koja je uz crkvu; ne mo\u017ee se posve\u0107ivati oltar po obredu koji je to\u010dno propisan u Pontifikalu, a zatim slu\u017eiti misu za improviziranim stoli\u0107em, a ponekad (npr. za Krizmu i Prvu pri\u010dest) na<\/span> dva me\u0111usobno spojena stoli\u0107a na sklapanje, posu\u0111ena u obli\u017enjem restoranu. <\/span><\/p>\n

Ne mo\u017ee se za svaku godinu u Vodi\u010du za liturgijski pastoral<\/em> s biskupima rimske biskupije i biskupije Lacija odrediti da \u00abu Italiji nije dopu\u0161teno dijeljenje svete pri\u010desti na ruku<\/span>, a zatim dopustiti da se za misa koje slu\u017ee neokatekumenske zajednice<\/em> svatko pri\u010desti na ruku primaju\u0107i posve\u0107eni kruh i kale\u017e.<\/span><\/p>\n

Treba istaknuti da je i nakon Dekreta, oko kojeg je bilo i jo\u0161 uvijek ima prijepora, a koji dopu\u0161ta da se posve\u0107ena hostija i u Italiji dijeli na ruku<\/span>, prikladnije, bolje i itekako va\u017eno svetu pri\u010dest<\/span> primati na tradicionalan na\u010din (koji potje\u010de jo\u0161 od Apostola, pa \u010dak i od samog na\u0161eg Gospodina, Isusa Krista na Posljednjoj ve\u010deri), tj. na jezik. Dakle, i nakon tog prijepornog Dekreta nigdje u katoli\u010dkom svijetu vjernicima \u00abnije dopu\u0161teno posve\u0107eni Kruh iz ciborija ili iz plitice uzimati na ruku ili predragocjenu Krv iz kale\u017ea na oltaru uzimati izravno, kao \u0161to to radi sve\u0107enik koji slu\u017ei misu ili koncelebrira. <\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Zakonik kanonskog prava, kanon 841 ka\u017ee: \u00abBudu\u0107i da su sakramenti isti za svu <\/span>Crkvu i da pripadaju bo\u017eanskom pokladu, samo vrhovna crkvena vlast odobrava ili odre\u0111uje \u0161to se tra\u017ei za njihovu valjanost; osim toga, ona ili druga mjerodavna vlast, prema odredbi kan. 838, \u00a7\u00a7 3 i 4, odre\u0111uje \u0161to se odnosi na njihovo slavljenje, dopu\u0161teno podjeljivanje i primanje te na red koji se treba obdr\u017eavati u njihovu slavljenju.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Kan. 846 – \u00a7 1. \u00abU slavljenju sakramenata treba se vjerno dr\u017eati bogoslu\u017enih knjiga koje je odobrila mjerodavna vlast; zato neka nitko u njima na svoju ruku ni\u0161ta ne dodaje, oduzima ili mijenja.\u00bb<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Drugi vatikanski sabor, Sacrosanctum Concilium Konstitucija o svetoj liturgiji, br. 22. & 3: \u00abStoga neka u liturgiji nitko drugi, pa ni sve\u0107enik, ni\u0161ta po svom naho\u0111enju ne dodaje, ukida ili mijenja.\u00bb <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/span><\/em>Ah, taj Drugi vatikanski sabor, koji Kiko i Carmen rije\u010dima toliko uzdi\u017eu, ali se djelima o njega toliko ogrje\u0161uju!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/em>Od srpnja 1981. do lipnja 1988. skupio sam mnoga iskustva. Kao kapelan u odmarali\u0161tu <\/span>(\u2026) slu\u017eio sam misu u 6.15 ujutro, a zatim sam odlazio na misu u 7,15 u crkvu (\u2026), jedno od tri \u017eupne crkve u mjestu. \u017dupnik se (kasnije sam doznao da je bio katehist Neokatekumenskog pokreta<\/em>) pona\u0161ao pomalo \u010dudno. Tek kasnije, kad sam zahvaljuju\u0107i providnosti do\u0161ao do fotokopija Smjernica za katehiste za fazu obra\u0107enja<\/em>, shvatio sam \u00abteolo\u0161ku bazu\u00bb njegova \u010dudna pona\u0161anja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pred Presvetim<\/span> <\/span>nikad nije kleknuo, \u010dak ni prije nego \u0161to bi mu okrenuo le\u0111a da bi slavio euharistiju ili prije nego \u0161to u\u0111e u sakristiju na kraju euharistijskog slavlja, nego samo nakon pretvorbe. Shvatio sam da, kao i neokatekumeni ne vjeruje u \u00abrealnu prisutnost\u00bb, ve\u0107 samo u sna\u017enu prisutnost na njihov na\u010din (hereti\u010dki) za vrijeme misnog slavlja. <\/em>Uvijek bi dijelio samo one hostije koje su bile posve\u0107ene tijekom mise; pa makar morao te hostije i lomiti, nikad nije uzimao hostije iz tabernakula u kojem bi trebao \u010duvati ciborij s posve\u0107enim hostijama. Posve\u0107ene hostije koje bi ostale na kraju misnog slavlja odnosio bi u sakristiju i \u00abposve\u0107ivao\u00bb bi ih po drugi put, sljede\u0107i dan!<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span>Za euharistijsko slavlje<\/span> <\/span>nisu mu bile va\u017ene liturgijske boje, odjenuo bi prvo crkveno ruho koje bi mu dospjelo pod ruku; nikad nije svetkovao Gospodinove blagdane, blagdane Presvete Djevice Marije ni one svetaca koji bi padali u dane tijekom tjedna. Ponekad bi to u\u010dinio jer sam mu ja to preporu\u010dio (sv. Ivan, sveti Petar i Pavao) ili bi to u\u010dinio zato da izbjegne probleme s vjernicima koji su na odre\u0111ene blagdane u ve\u0107em broju dolazili u crkvu i pitali bi (kao \u0161to se mnogo puta i dogodilo) Kako to da nije slavio misu u \u010dast sv\u2026..?<\/em> Tekstove za \u010ditanje odabirao bi nasumce, naj\u010de\u0161\u0107e iz blagdanskog reda \u010ditanja. Ali ono \u0161to je najvi\u0161e zaprepa\u0161tavalo jest da je \u010desto slu\u017eio misu bez vode, a ponekad i bez vina, a vrlo \u010desto i s \u00abvinom\u00bb koje se ve\u0107 pretvorilo u ocat (kao \u0161to sam nekoliko puta utvrdio, ku\u0161aju\u0107i ono \u0161to je ostalo u bo\u010dici nakon misnog slavlja). Shvatio sam da sve\u0107enik koji je neokatekumenski katehist misu za katolike smatra samo svetom predstavom za one koji u to vjeruju i daju novac za neke posebne ciljeve.<\/em><\/strong> Slavlj<\/strong>e,<\/em> ono pravo<\/em><\/strong>, je slavlje koje oni predvode subotom nave\u010der s \u010dlanovima \u00abzajednice\u00bb!<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad sam prou\u010dio \u00abkatekizam neokatekumenskog<\/span> pokreta\u00bb shvatio sam razloge koji su oca Virgina Rotondija potakli da denuncira hereze Neokatekumenskog pokreta<\/em> i zbog kojih se \u017eestoko opirem tom pokretu te ga zajedno s Jehovinim svjedocima<\/em> smatram najgorom sektom te jednim od jasnim znakova odmetni\u0161tva od vjere u krilu svete Bo\u017eje Crkve: Grozota pusto\u0161i na svetom mjestu<\/span><\/em> o kojoj govori Gospodin u evan\u0111elju<\/span> po Mateju (24,15), \u0161to se svakako odnosi na Jeruzalem, ali kao prethodno uobli\u010davanje onoga \u0161to \u0107e Sveta Crkva biti na kraju vremena<\/span>, ovog na\u0161eg vremena! Ah, kad bi Fatima mogla progovoriti\u2026! Dosad ni jedna sekta nije u sebi objedinila sve antikr\u0161\u0107anske hereze kao sekta Jehovinih svjedoka, i nikad ni jedna sekta nije u sebi objedinila sve antikatoli\u010dke hereze kao \u0161to je to u\u010dinio Neokatekumenski pokret<\/em><\/strong>. <\/em>Na ovom mjestu trebamo citirati tekst iz reda \u010ditanja koji se \u010dita na dana\u0161nji dan, zadnji dan u godini: Iz prve poslanice sv. Ivana Apostola, 2, 18-21. <\/span><\/p>\n

Iako sam Petrov prijatelj, moja je du\u017enost da budem jo\u0161 ve\u0107i prijatelj Isusa i Crkve pa se zato nikad ne\u0107u mo\u0107i odazvati pozivu Karola Wojtyle: \u017delja mi je da bra\u0107a u episkopatu procjene i pomognu \u2013 sa svojim prezbiterima \u2013 ovo djelo za novu evangelizaciju, kako bi se to djelo ostvarilo sukladno smjernicama koje su predlo\u017eili njegovi pokreta\u010di. <\/span><\/p>\n

<\/span>Radi se o pojmovima koji su proturje\u010dni, ne\u0161to sli\u010dno mo\u017ee re\u0107i samo netko tko ne zna \u0161to je Neokatekumenski pokret<\/em>. Kako bi ina\u010de smatrao da je mogu\u0107e pomiriti \u00abdjelo nove evangelizacije\u00bb \u2026 sukladno smjernicama koje su predlo\u017eili pokreta\u010di\u00bb i duh slu\u017eenja mjesnom biskupu te jedinstva s njim i to u kontekstu jedinstva mjesne Crkve sa sveop\u0107om<\/span> Crkvom<\/em><\/strong>? <\/em>Kojim rije\u010dima kazati: poma\u017eite herezu u odnosu na pravovjerje! (Mk 8,33)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/em>Nadam se da \u0107e Ivan Pavao II. ubrzo ponovno oti\u0107i do Fatime, ovaj put zato da joj zahvali na ukazanoj milosti \u0161to se ni neizravno ne povezuje s op\u0107im odmetni\u0161tvom od vjere u koje su se upleli talijanski biskupi kad su imali referendum o poba\u010daju i kad je vr\u0161io svoju du\u017enost posve\u0107uju\u0107i Rusiju po \u017eelji Pre\u010distoga Srca Marijinoga otkriv\u0161i \u00abtre\u0107u tajnu\u00bb te tako objaviv\u0161i Crkvi i cijelome svijetu op\u0107e odmetni\u0161tvo od vjere. Papa se nalazi u jo\u0161 te\u017eem polo\u017eaju nego \u0161to je bio Petar u okovima (Djela apostolska <\/em>12,4). Mo\u017ee se biti u okovima i onda kad se slobodno kre\u0107e\u0161 po Vatikanu i po cijelom svijetu! Dapa\u010de, \u0161to je ve\u0107a varljiva pojavnost slobode, to je \u017ealosnije stanje ropstva. Neka molitva Crkve si\u0111e na njega (usporedi s Djelima apostolskim<\/em> 12,5). <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

44. SUKOBI U BISKUPIJI <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (\u2026) 14. 10. 1993.<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Predragi, <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>29. rujna primio sam knjige koje ste mi poslali i zahvaljujem Vam na tomu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Knji\u017eicu koju sam ja pripremio s ciljem da objasnim veliku opasnost od neokatekumenskih hereza zabranio je moj biskup iz (\u2026). Smatrao sam da ga moram poslu\u0161ati i uni\u0161tio sam preostale primjerke (oko 700), ali neke sam ve\u0107 (oko 300) poslao po cijelom Japanu. Kardinal iz Nagasakija pohvalio me zbog te moje knjige. Mnoge sve\u0107enike i vjernike o\u017ealostila je ta zabrana oitskog biskupa. On je na\u017ealost naklonjen Pokretu <\/em> <\/span>i smetaju mu sve\u0107enici iz njegove biskupije (dijecezanski, salezijanci, ksaverijanci) koji u svoje \u017eupe nisu \u017eeljeli prihvatiti neokatekumene. Dapa\u010de, iz \u017eupa u kojima su se neokatekumeni predstavili potjerali su ih. I u \u017eupi stolne crkve sve\u0107enik-dijecezanski ih je odbio\u2026 na biskupovo \u017ealjenje. Biskupi u Hiro\u0161imi i Takamatsuu upali su u zamku; i u Takamatsuu je otvoreno Sjemeni\u0161te za neokatekumene (u kojem su gotovo svi strani dr\u017eavljani). <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne preostaje nam ni\u0161ta drugo nego moliti. Ja naravno ne\u0107u ostati pasivan i svoje \u0107u \u010ditatelje upozoriti na drugi na\u010din. <\/span><\/p>\n

Molim Vas da me obavijestite, budete li izdali jo\u0161 koju knjigu. <\/span><\/p>\n

Ju\u010der sam dugo telefonirao s ocem (\u2026) koji je prije mnogo godina bio glavni superior P.I.M.E. i koji je imao iste probleme s nekim svojim \u010dlanovima koji su tim pokretom \u00abunijeli razdor\u00bb u neke \u017eupe, a jedan od \u010dlanova koji je oti\u0161ao na Formozu \u00abuni\u0161tio je\u00bb Misiju pa je sada na Formozi (Tajvanu) Sjemeni\u0161te za neokatekumene, a nije koristilo ni to \u0161to su tog oca isklju\u010dili iz P.I.M.E. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ali mi \u0107emo i dalje voditi bitku za obranu prave vjere. Molimo jedni za druge. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

45. CRKVA NE TREBA KIKOV LIRIZAM NEGO SVJETLOST ISTINE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 8. 10. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Dragi o\u010de Zoffoli, <\/span><\/em><\/p>\n

<\/span>Dijecezanski<\/span> sam sve\u0107enik Marije Pre\u010diste Djevice \u2013 72 mi je godine i 18 godina bio sam misionar na \u0160ri Lanki, poznajem mnoge katoli\u010dke udruge i cijenim ih, iako sam svjestan njihovih ograni\u010denja i njihove pretjerane revnosti. Trenuta\u010dno sam bolni\u010dki kapelan i poma\u017eem \u017eupniku S. Angelu\u2026 u aktivnostima sakramentalnog pastorala i evangelizacije. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kad sam saznao za neokatekumenske zajednice, odmah sam po\u010deo cijeniti njihov duh predanosti, uklju\u010dio sam se u zajednicu i sada sam prezbiter jedne zajednice i slu\u017eim 3 liturgije i u obli\u017enjim zajednicama (u \u017eupi ih je \u010detiri). Upoznat sam s Va\u0161im knjigama o Kiku i \u010ditao sam Va\u0161e komentare u \u010dasopisima Sve\u0107eni\u010dki tjednik, Budu\u0107nost, Katoli\u010dki dnevnik, Subota <\/em>te u katoli\u010dkom \u010dasopisu Toskana danas,<\/em> \u010dasopisu za \u00abliturgijski pastoral\u00bb. Razgovarao sam s mnogim osobama i sve\u0107enicima o problemima koji se ti\u010du neokatekumena, i prou\u010div\u0161i sve materijale, odlu\u010dio sam napisati ovo pismo bez polemi\u010dkog tona, jer nakon \u0161to sam sve to \u010duo i pro\u010ditao, shva\u0107am svoje o\u017ealo\u0161\u0107eno srce. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne namjeravam naravno analizirati to\u010dku po to\u010dku i pobiti ili potvrditi ni ono \u0161to izla\u017eete u svojim knjigama, ni ono \u0161to \u010ditam u Smjernicama za katehiste u fazi preobra\u0107enja<\/em>. To su bilje\u0161ke napravljene na osnovi snimljenih razgovora za susreta Kika i Carmen u velja\u010di 1972. Rije\u010d je od 373 stranice koje su u meni ostavile duboki trag. <\/span><\/p>\n

<\/span>Siguran sam da sada\u0161nji Papa jako dobro poznaje Kika jer je to Papa koji zna prepoznati znakove, koji zna slu\u0161ati, koji razumije \u010dovjekovo srce, on je prorok herojskog morala, a sve to je i Kiko, \u010dovjek otvoren za znakove vjere: ljubav u dimenziji kri\u017ea i jedinstva – proro\u010dki sluga Jahvin. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sada i sam Kiko iskreno ka\u017ee (usporedi s Neokatekumenski put u skladu s\u2026<\/em> naklada Paoline 1993., stranice 7,8,9,10 itd.) da je te nacrte (smjernice) koje je upotrebljavao za kateheze tra\u017eio monsinjor Romero kako bi ih dao na provjeru stru\u010dnjacima za katehezu. Kiko ka\u017ee: Rije\u010d je o t<\/span>ekstovima koji su umno\u017eeni ciklostilom i koje nismo ni ispravili\u2026 to su vi\u0161e bili tragovi.. koji nisu sadr\u017eavali u sebi slu\u017ebene tekstove. Tekstovi umno\u017eeni ciklostilom bili su samo upute, tragovi, prijepis usmenih propovijedi namijenjenih slu\u0161ateljima kojima se \u017eeli pomo\u0107i da na svom putu preobra\u0107enja ponovno otkriju praksu i liturgiju Crkve. Kiko nadalje ka\u017ee: Usprkos svemu tomu on ih je tra\u017eio na uvid\u2026; i to je bila ruka providnosti: kad su neki kanadski sve\u0107enici vidjeli te tekstove, posvuda su vidjeli hereze\u2026 Nisu znali da je Kongregacija za kler dala te tekstove prou\u010diti \u2026 te da je s to\u010dke gledi\u0161ta doktrine rezultat bio pozitivan. <\/em><\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>S obzirom na to Kikov i Carmenin uvod u gore spomenutu knjigu trebalo bi \u010ditati bez ikakvih namjera za polemikom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kikov jezik \u010desto je hiperboli\u010dan, paradoksalan, s puno nesklada u slijedu misli u re\u010denici. Metafore\u2026 \u0161panjolski su stil, emfati\u010dan, ali sna\u017ean, o\u0161tar, a ponekad i neugodan; stil laika koji osje\u0107a bezumnost Kri\u017ea. <\/span>Isus koji ljubi \u010dovjeka u trenutku kad \u010dini najve\u0107u nepravdu. Kikov lirizam u njegovim biblijskim pjesmama predivan je jednako kao i njegove slike i njegova kateheza. <\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

Neto\u010dno je da su tekstovi umno\u017eeni ciklostilom bili samo napuci .. tragovi\u00bb. U to Kiko mo\u017ee uvjeriti samo one, kao npr. po\u0161iljaoca ovog pisma, koji nikad nisu pro\u010ditali svih 373 stranica <\/span><\/em>Smjernica\u2026; one koji ne znaju ili se prave da ne znaju da upravo ti tekstovi sadr\u017ee izvorne Kikove i Carmenine misli, kao \u0161to to dokazuje pozitivna ocjena stru\u010dnjaka, koje samo neznanje i zla namjera mogu ignorirati. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

46.<\/span> PREMA MI\u0160LJENJU OCA PIA \u00abNEOKATEKUMENI SU NOVI LA\u017dNI PROROCI\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (\u2026), 28. 12. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Enrico<\/span><\/em>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Od oca Camilla, s kojim sam se susreo pro\u0161lo ljeto u Rivisindoliju, dok sam vodio duhovne vje\u017ebe za augustinijanke<\/span> i koji je objavio knjigu (a mo\u017eda i vi\u0161e njih) o Neokatekumenskom<\/em> pokretu<\/em> <\/span>i njihovoj doktrini. U prosincu sam pro\u010ditao Va\u0161 \u010dlanak u \u010dasopisu \u017diva crkva<\/em>, koji doista izvrsno razja\u0161njava opasne hereze ovog pokreta. Po\u0161tovani otac da Petralcina neokatekumene je prozvao novim la\u017enim prorocima<\/em><\/strong> ve\u0107 na samom njihovom po\u010detku. Poslije se to pokazalo istinom. <\/span><\/p>\n

<\/span>A sad o razlogu zbog kojeg Vam se obra\u0107am. Trebao bih najmanje dva-tri primjerka Va\u0161e knjige, za koje ne znam gdje bih ih mogao prona\u0107i. <\/span><\/p>\n

<\/span>Bio bih Vam zahvalan kad biste mi ih Vi mogli poslati ili kad biste mi rekli u kojim knji\u017earama mogu na\u0107i te knjige. Odmah \u0107u Vam nadoknaditi sve tro\u0161kove, a knjige bih doista odmah trebao. <\/span><\/p>\n

<\/span>A Vama, o\u010de Enrico, zahvaljujem za golemo dobro koje svojim publikacijama \u010dinite za \u017eivu Crkvu. Te\u0161ka je to bitka, ali ne smijemo popustiti. <\/span><\/p>\n

<\/span>S po\u0161tovanjem, <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 vjerni\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

47. NEO-EVANGELIZACIJA NEOKATEKUMENA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 20. 01. 1994. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pre\u010dasni o\u010de Zoffoli<\/span><\/em>,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u2026 samo nam je jo\u0161 ovo trebalo da izazove jo\u0161 ve\u0107u pomutnju i zbunjenost me\u0111u katolicima: Papino poticanje na neoevangelizaciju neokatekumena. <\/span><\/p>\n

\u010citaju\u0107i vijest o kojoj su pisale gotovo sve novine ( ne znam je li o tomu pisao \u010dak i Osseravatore romano<\/em>), spontano sam po\u010deo uspore\u0111ivati odnos<\/em> Ivana Pavla II.<\/span> prema neokatekumenima<\/span> s odnosom sv. Petra koji je imao prema kr\u0161\u0107anima iz \u017eidovstva,<\/span> izazivaju\u0107i tako zbunjenost i nesuglasice me\u0111u kr\u0161\u0107anima koji su bili pogani i obratili se na kr\u0161\u0107anstvo. <\/span><\/p>\n

Je li mogu\u0107e da se izme\u0111u tolikih Papinih kardinala ne mo\u017ee na\u0107i ni<\/span> jedan koji bi bratski i otvoreno upozorio Svetog Oca \u2013 a radi o\u010duvanja tradicionalne doktrine Crkve – na neprili\u010dnost toga da s tolikim \u017earom hvali one koji bilo dogmu bilo euharistijsku praksu te Crkvu<\/span> upravo dovode u pitanje?<\/span><\/p>\n

\u00abQumodo cogis tu (qui Papa es), fideles catholicos cum neo-cathecumenalibus protestantizzare?\u00bb<\/span><\/p>\n

Ili se u posljednje vrijeme pribli\u017eavamo \u00abvelikom odmetni\u0161tvu od vjere\u00bb koje su proroci najavili?<\/span><\/p>\n

Nema sumnje da bi u ovom na\u0161em opoganjenom suvremenom dru\u0161tvu apostolskim metodama i apostolskom hrabro\u0161\u0107u \u0161to prije trebalo po\u010deti promicati evan\u0111eoski moral! Ali da bi se to postiglo tako\u0111er treba <\/span>osujetiti \u2013 \u0161tovi\u0161e – izbrisati centraliziranost bilo u doktrini, i to radi vjere, bilo u praksi, i to za ljubav Presvetog Sakramenta Euharistije kao potpunoj i trajnoj Prisutnosti Isusa Krista, bilo onoj gozbenoj (conviviale), bilo \u017ertvenoj, u koje je Katoli\u010dka crkva,<\/span> sa svojim U\u010diteljstvom dosad vjerovala, koje je propovijedala, preporu\u010divala i prakticirala? <\/span><\/p>\n

Ne mo\u017eete zamisliti, dragi o\u010de, koliko sam ogor\u010den \u0161to vo\u0111e <\/span>Neokatekumenskog<\/span> <\/span>pokreta<\/span> vje\u0161to instrumentaliziraju Papinu slu\u010dajnu popustljivost \u2013 koja je, izme\u0111u ostaloga, uvjetovana \u00abposlu\u0161no\u0161\u0107u biskupa<\/span>\u00bb – kako bi polako, ali sve dublje i opse\u017enije uvodio njihove hereze u sakrament<\/span> Euharistije i Ispovijedi, pripremaju\u0107i tako neku vrst pravog raskola\u2026<\/span><\/p>\n

Predragi o\u010de Zoffoli, ipak se uzdajem u doprinos molitve i pokajanja koje \u0107e udruga V.I.V.O. \u2013<\/span> <\/span>pro Eclesia i nadalje pru\u017eati svojim euharistijskim marijanskim bdjenjima koje imamo svaki mjesec!<\/span><\/p>\n

Uvijek s Vama Va\u0161 <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

48. VRLO AKTIVNI KATEHISTI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Predragi o\u010de Enrico, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Oprosti mi \u0161to Ti sa zaka\u0161njenjem pi\u0161em kako bih Ti zahvalio za knji\u017eicu <\/span>Hereze\u2026.<\/span><\/p>\n

Bilo je potrebno pet ili \u0161est sastanaka da bi se bacilo hereti\u010dko sjeme na ispovijed, pri\u010dest i \u2026 vjeru i djela (\u010ditaj <\/span>Luther<\/span>). Nadam se da \u0107u odgovorne potaknuti da otvore o\u010di i da pozorno slu\u0161aju. Do\u0161lo je vrijeme: <\/span>\u00abHabent oculos\u2026 et non vident, aures\u2026 et non audinet!\u00bb <\/span>Ne nedostaju nam ni trublje, a jedna je i tvoja koja \u0107e, i za to molim Gospodina, predvoditi orkestar dobrih. <\/span><\/p>\n

Srda\u010dan pozdrav <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

49. ISTINA IZNAD SVEGA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mo\u017eete pro\u010ditati katehezu o Sluzi Jahvinom<\/span> u Or. B. (<\/span>Smjernicama<\/span>) iz 1972.<\/span> (to je jedina kateheza koju imam i koju \u010ditam, a Vi je citirate na mnogo mjesta u svojoj knjizi <\/span>U\u010diteljstvo\u2026 i kateheza<\/span>, naklada Segno, od stanice 121 nadalje, ali ne nalazim podudarnosti s citatima iz <\/span>Smjernica<\/span>, 1972. Madrid. Mo\u017eda Vi citirate odlomke iz <\/span>Smjernica<\/span> iz 1986. koje nose skra\u0107enicu <\/span>Or. B. <\/span>pa \u0107ete tako mo\u017eda shvatiti tko je Kiko: mo\u017eda je suvi\u0161e integralist, a mo\u017eda je i paradoksalan, netko tko od <\/span>Pokreta<\/span> jako puno o\u010dekuje (kao \u0161to je rekao i sam Papa), i to u toj mjeri da mnogi taj put napu\u0161taju jer im je prete\u017eak. Je li njegov put utopija?<\/span><\/p>\n

Je li utopija za 2000. godinu? Ho\u0107e li taj pokret pretvoriti \u017eupe u \u017eive stanice? Pribli\u017eavamo li se \u00abnovoj evangelizaciji\u00bb?<\/span><\/p>\n

Nekoliko djevojaka iz <\/span>Pokreta<\/span> u\u0161lo je u najstro\u017eu klauzuru, nekoliko<\/span> mladi\u0107a iz <\/span>Pokreta<\/span> u sjemeni\u0161tu su i postat \u0107e sve\u0107enici. Ali Vas mo\u017eda ne zanimaju statistike; Vi znate da u pokretu ima i dobroga, a ja mogu nadodati da u 3 Liturgije koje se svetkuju <\/span>ima mnogo \u017eelje da se otkrije Isus. Kerigma i radosna vijest.<\/span> U svojoj se ljubavi doimaju naivnima, a u svojoj sre\u0107i ponekad pretjeruju! <\/span><\/p>\n

Uvjeren sam da Kiko sazrijeva zbog neprijateljstva na koje nailazi. Bio sam prisutan na jednom njegovom susretu s prezbiterom iz Firence: bio je to kardinal, a bilo je tu i puno prijatelja i neprijatelja. Vidio sam ondje Kika, zbunjenoga, svog jadnog, ali u njemu kao da je gorio plam koji ga izjeda. Mislim da bi trebalo na\u0107i dodirne to\u010dke (u ljubavi \u2013 dimenziji kri\u017ea), a ne to\u010dke po kojima se razlikuju (teolo\u0161ki i hiperboli\u010dni izrazi). U studenome \u0107e u Pontassieve do\u0107i biskup Cordes, a bit \u0107e ondje i prezbiteri (animatori neokatekumenskih zajednica). Bit \u0107e to duhovne vje\u017ebe.<\/span> Ondje \u0107e se mo\u0107i razjasniti mnoge stvari o Kiku. Nadam se da \u0107e se to zbiti. Kardinal je informiran o svim pro et contra. To je biskup mjerodavan za pastoral iz (\u2026) i shva\u0107a drugoga. Imao sam pote\u0161ko\u0107a (i jo\u0161 uvijek ih imam) s <\/span>Pokretom<\/span>, ponajprije s katehistima. Ali, izme\u0111u ostalog, i zato \u0161to \u017eelim biti kvasac<\/span> koji \u0107e ljudima iz <\/span>Pokreta <\/span>pomo\u0107i da ponovno prona\u0111u vjeru.<\/span><\/p>\n

U tom duhu napisao sam i to pismo (a \u017eelio bih da ostane povjerljivo). Nadam se i molim da i Vi uspijete prihvatiti tog \u010dovjeka koji je patio da bi pokrenuo <\/span>Put <\/span>i da ga Crkva prihvati na na\u010din da mu pru\u017ei pravni okvir kako bismo ga mogli razumjeti i \u0161iriti njegovu misao. <\/span><\/p>\n

<\/span>Srda\u010dno <\/span><\/p>\n

<\/span>Odan u Kristu <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(Potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/p>\n

Proces Kikova sazrijevanja vrlo je diskutabilan jer, dr\u017ee\u0107i se tekstova iz svojih Smjernica i sukladno onomu \u0161to i dalje propovijeda, te ovla\u0161\u0107uju\u0107i svoje sljedbenike da budu vjerni njegovoj katehezi, nije napravio ni korak naprijed. \u010cudna i zabrinjavaju\u0107a je \u010dinjenica da episkopat to nije primijetio i \u0161to je neokatekumenskim katehistima ukazao potpuno povjerenje i dao slobodu da \u0161ire svoje hereze \u010diji je cilj uni\u0161tavanje kr\u0161\u0107anstva do korijena. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

50. ZA\u0160TO BISKUPI ZASTANU KAD SE SPOMENE TAJ POKRET? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 22. 3. 1994.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

O\u010de Enrico Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mlad sam sve\u0107enik i prije godinu dana poslali su me u \u017eupu u centru \u2026 gdje postoji <\/span>Neokatekumenski put<\/span>. <\/span><\/p>\n

Premda \u017eupnik nije jedna od njih, Put nastoji imati monopol u \u017eupnom pastoralu, iako mi sve\u0107enici ne prihva\u0107amo njihove ideje.<\/span><\/p>\n

Osnovali smo 4 zajednice, u kojima su okupljeni ljudi sa svih strana, a ne samo iz doti\u010dne \u017eupe. Oni se ipak smatraju \u017eupljanima jer su, tvrde, primili \u017eupsku katehezu u toj \u017eupi i samim time postali \u017eupljani. <\/span><\/p>\n

Vele\u010dasni O\u010de, jednu stvar ne razumijem: za\u0161to biskupi kad \u010duju da se ogovori o tom pokretu \u0161ute i ne poduzimaju ni\u0161ta?<\/span><\/p>\n

Ima puno stvari o kojima bih Vam mogao govoriti i koje su zajedni\u010dke svim \u017eupama gdje postoji taj problem. <\/span><\/p>\n

O\u010dekujem Va\u0161 odgovor i srda\u010dno Vas pozdravljam. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

51. PRAVOVJERJE, REVNOST, <\/span>PRIMJER KOJI OHRABRUJE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 12. 4. 1994. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi O\u010de Enrico,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

ja sam onaj sve\u0107enik koji Vam je danas za vrijeme ru\u010dka telefonirao osvr\u0107u\u0107i se na Va\u0161 djelo \u00abHereze Neokatekumenskog puta\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ponavljam Vam: Bog neka Vam oda priznanje zbog Va\u0161eg zalaganja u korist hijerarhijske<\/span> Crkve (jer takvu je \u017eelio i sam Isus!).<\/span><\/p>\n

Ako se danas svijet (i onaj katoli\u010dki) sve vi\u0161e dekristijanizira (to je bila tema moje homilije koju sam imao ju\u010der na Veliku Subotu<\/span>), velik dio krivice otpada i na nas sve\u0107enike.<\/span><\/strong> <\/span>U svojoj \u00abpermisivnosti\u00bb smatrali smo \u00ab\u010distim zlatom\u00bb broj\u010dani privid na\u0161ih vjernika u Crkvi. Htjeli smo skovati novo kr\u0161\u0107anstvo, dostupno na\u0161em humanizmu, zaboraviv\u0161i pritom pre\u010desto na <\/span>abneget semetipsum (odreknu\u0107e od sebe samoga)<\/span><\/span>! T<\/span>ako\u0111er u vezi s<\/span> temom je i sljede\u0107e: danas se udoma\u0107io obi\u010daj da se u crkvama odr\u017eavaju koncerti, koje s odre\u0111enim farizejstvom zovemo \u00absvetima\u00bb, zaboravljaju\u0107i da je pretvaranje crkava u slu\u0161aonice po kojima se \u0161e\u0107u \u00abrazne mimoze\u00bb, te\u0161ka povreda svetosti tih mjesta. Na sre\u0107u, uvijek se na\u0111e pokoji glas koji se di\u017ee u obranu izvorne pravovjernosti. Upravo radi toga podigao sam buku i zauzeo jasan stav protiv \u00absvetih koncerata\u00bb monsinjora \u2026, biskupa \u2026.. <\/span><\/p>\n

No, da se vratim na specifi\u010dnu temu neokatekumenskih zajednica, smatram da bi u nekim Va\u0161im odgovorima koje dajete u Va\u0161oj odli\u010dnoj knji\u017eici itekako potrebno bilo citirati izravne izvore, ili \u2026 pseudokatekizam <\/span>tih<\/span> dvoje, Kika<\/span> Arg\u00fcella i Carmen Fernandez. Kad bi i sami prista\u0161e <\/span>Pokreta<\/span> mogli pro\u010ditati \u00abizvor\u00bb tih hereza, mislim da bi donijeli sud o <\/span>Pokretu<\/span> puno br\u017ee i na na\u010din na koji on to zaslu\u017euje. No uskoro \u0107e iza\u0107i popularna knji\u017eica koju \u0107e napisati taj Kiko i ta Carmen\u2026 Najlak\u0161e bi bilo pobiti ih njihovim vlastitim rije\u010dima! Trebalo bi staviti<\/span> taj katekizam pod nos mnogim sve\u0107enicima i tako ih zauzdati: to bi bilo jednostavno predivno! <\/span><\/p>\n

Bio bih Vam posebno zahvalan kad biste mi samo mogli re\u0107i tko je izdao gluposti tog gospodina i te gospo\u0111e. Mogao bih fotokopirati najva\u017enije to\u010dke i poslati ih subra\u0107i koji su upali u zamku! U tu svrhu u prilogu Vam dostavljam omotnicu s mojom adresom i po\u0161tanskom markom. Ne bih Vam \u017eelio oduzimati dragocjeno vrijeme! Poslat \u0107ete mi knjige kad stignete. <\/span><\/p>\n

Moja je \u017eelja da se u obranu vjere digne i ujedini \u0161to vi\u0161e sve\u0107enika, i to po uzoru na Vas. Jo\u0161 ne\u0161to: Bog neka Vas za to nagradi!<\/span><\/p>\n

Molim Vas za blagoslov. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U mojoj je \u017eupi bilo puno Va\u0161e subra\u0107e pasionista koji su vodili misije. Spomenut \u0107u samo neke: otac Benigno, otac Fortunato, otac Sisto, otac Adalberto itd. Znam i za nekoliko samostana sestara pasionistkinja, kao npr. samostan <\/span>Casa della Giovane<\/span> u Castel di Signa (Firenca), koji se sada preselio i Fiesole (podru\u010dje \u017eupe sv. Dominik)\u2026 Ako je netko od gore spomenute bra\u0107e jo\u0161 \u017eiv, molim Vas da im prenesete moje pozdrave. Hvala!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

52. VI NISTE NI LA\u017dLJIVAC NI NEUROTI\u010cAR <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 20. 3. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pre\u010dasni o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bio sam neokatekumen. Vi\u0161e to nisam i raspustio sam zajednicu. Kateheti iz obli\u017enje zajednice su me tijekom jedne konvivencije<\/span> oklevetali, izvrije\u0111ali i pona\u0161ali se prema meni kao prema kuhinjskoj krpi. Moj duhovni savjetnik savjetovao mi je da to ka\u017eem biskupu. Ja to na\u017ealost nisam napravio. <\/span><\/p>\n

Sada, nakon \u0161to sam pro\u010ditao Va\u0161e knjige, mnoge odvra\u0107am od toga da budu \u010dlanovi neokatekumenske zajednice u obli\u017enjoj \u017eupi. Svoje knji\u017eice i otvoreno pismo dijele talijanskom kleru. <\/span><\/p>\n

Jutros su dvojica sve\u0107enika do\u0161li u sakristiju ulo\u017eiti<\/span> svoj protest te su mi nudili da pro\u010ditam Kikove \u00abpjesmuljke\u00bb. <\/span>Odbio sam, dosta mi je ono \u0161to sam pro\u017eivio. Pozdravio sam ih i odlaze\u0107i rekao da svatko ide svojim putem.<\/span> <\/span><\/p>\n

O\u010de zahvaljujem Vam na svemu onome \u0161to sam mogao pro\u010ditati. To mi je otvorilo o\u010di. Vi niste \u00abla\u017eac\u00bb ni \u00abneuroti\u010dar\u00bb.<\/span><\/p>\n

Oprostite mi na ovom pismu, a ako \u017eelite pisati \u017eupniku koji je vikao na mene, dat \u0107u Vam njegovu adresu. Taj \u0107e se \u017eupnik vjerojatno obratiti i biskupu, no ne\u0107e me sprije\u010diti u mojim namjerama. <\/span><\/p>\n

Zahvaljujem Vam jo\u0161 jednom i pozdravljam Vas s po\u0161tovanjem. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

53. Grad (\u2026), 18. 6. 1994. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pre\u010dasni o\u010de Enrico Zoffoli, <\/span><\/p>\n

00184 Rim, piazza S. Giovanni in Laterano, 14 <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

sve\u0107enik sam .., \u017eupnik u \u2026<\/span><\/p>\n

U mojoj \u017eupi i po mojoj \u017eelji i uz moju suglasnost prije nekoliko mjeseci zapo\u010dela je svoj put neokatekumenska zajednica<\/span> i to nakon kateheze koja je trajala mjesec i pol, i u kojoj sam i ja sudjelovalo sve do konvivencije<\/span> \u00abamen\u00bb (pristanka), a koja je trajala dva dana. Ja svoj pristanak \u00abamen\u00bb nisam dao, jer namjeravam biti \u017eupnik cijeloj svoj \u017eupnoj zajednici. No obe\u0107ao sam im da \u0107u im uvijek biti na raspolaganju za njihove liturgije <\/span>Rije\u010di i Euharistije<\/span>, kao \u0161to sam uostalom postupao sa svim inicijativama i pokretima u \u017eupi. <\/span><\/span><\/p>\n

Ju\u010der sam pro\u010ditao Va\u0161u bro\u0161uru <\/span>Tko su neokatekumeni<\/span> <\/span> <\/span><\/span>i zapravo ne nalazim nikakve podudarnosti izme\u0111u Va\u0161ih tvrdnji i onoga \u0161to sam \u010duo i vidio na njihovim katehezama, nailazim samo na praznine i \u0161utnju koje bi se mogli popuniti u skladu s pravovjerjem, a manje na osnovi njihova katehetskog <\/span>Puta, <\/span>zato \u0161to se sav zalog na\u0161e vjere ne mo\u017ee iscrpno prikazati na nekoliko sastanaka. <\/span><\/p>\n

Budu\u0107i da sve \u017eelim prou\u010diti savjesno i kriti\u010dki, i prije nego \u0161to cijela stvar krene drugim tijekom, zamolio bih Vas da mi na moj ra\u010dun uz preporu\u010denu po\u0161iljku po\u0161aljete fotokopije originalnog teksta pisanog na pisa\u0107em stroju Kikova katekizma (ako je mogu\u0107e s prijevodom) koji Vi imate, ali i Va\u0161u knji\u017eicu: <\/span>Hereze neokatekumena<\/span> \u2013 <\/span>Papino U\u010diteljstvo i Kikova kateheza <\/span>i bilo koju drugu publikaciju koja bi mi razjasnila cijelu stvar, uklju\u010duju\u0107i i publikacije koje je izdao njihov Neokatekumenski centar, piazza S. Salvatore in Campo, Roma. Ne morate mi poslati knji\u017eicu <\/span>Neokatekumenski put u razgovorima Pavla VI. i Pavla Ivana II.<\/span><\/span>, jer<\/span> je imam. <\/span><\/p>\n

Otvoreno \u0107u Vam re\u0107i da se nikad nisam slagao s organizacijskim i logisti\u010dkim idejama neokatekumena, jer ne vode do vjere; jednako kao i Vi ne odobravam zastra\u0161ivanje usputnih simpatizera koji vi\u0161e ne \u017eele sudjelovati u <\/span>Putu<\/span> te ne odobravam te\u017enje neokatekumena da postanu hermeti\u010dki zatvorena skupina. Ali u praksi vodim njihove liturgije u \u017eupskim prostorijama; stoga u svemu tomu ne vidim ni\u0161ta uznemiruju\u0107e. <\/span><\/p>\n

Molim Vas pou\u010dite me i oslobodite me mojih strahova! Hvala!<\/span><\/p>\n

Bratski Vas i s po\u0161tovanjem pozdravljam, <\/span><\/p>\n

X<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

P.S.: Ima li u Va\u0161im molitvama mjesta i za mene i za moju skupinu? \u2013 ad invicem. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

54. SVE TO ZAUDARA NA HEREZU<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 4. 11. 1994.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Precijenjeni profesore Z.,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U zraku je veliko uzbu\u0111enje zbog razgovora koje trenuta\u010dno svi vode. Zajedni\u010dka tema tih razgovora je kraj svijeta, poruke o <\/span>Apokalipsi <\/span>za koju se govori da \u0107e se uskoro dogoditi itd.\u2026<\/span><\/p>\n

Nakladni\u010dka ku\u0107a Segno izdala je razli\u010dite knjige na tu temu. <\/span><\/span><\/p>\n

U knjizi \u00abIsus \u0107e se sigurno vratiti\u00bb Pietra<\/span> Mantere koju upravo \u010ditam i to poglavlje \u00abLa\u017eni proroci, apostoli, u\u010ditelji itd. \u00ab na stanici 35 gdje se kritiziraju odre\u0111ene osobe, religije itd. pojavljuju se i \u0161<\/span><\/span>panjolski<\/span> neokatekumeni<\/span> koji su kod nas jako u modi. <\/span><\/p>\n

Ja sam bio u prigodi \u010duti za Va\u0161u zabrinutost. <\/span><\/p>\n

Kod nas ima puno njihovih zajednica, koje me\u0111utim ponekad kao po nekoj inerciji samo drijemaju. Nedavno sam i ja bio \u010dlan jedne, ali vi\u0161e nisam. <\/span><\/p>\n

Neka nebo pomogne na\u0161im odgovornim biskupima da utvrde o \u010demu je rije\u010d i ne\u0161to poduzmu kako bi <\/span>zbog o\u010dite hereze<\/span><\/strong> raspustili te zajednice.<\/span><\/p>\n

Po\u0161tujem Vas i \u017eelim Van da uspijete otvoriti o\u010di onima koji bi trebali biti budni. <\/span><\/p>\n

Va\u0161 vjerni X<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

55. MJE\u0160AVINA ZLA I DOBRA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 28. 01. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrlo po\u0161tovana gospo\u0111o<\/span>, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrativ\u0161i se iz misije, na\u0161ao sam Va\u0161e pismo na kojem Vam od srca zahvaljujem. Oprostite mi \u0161to Vam odgovaram sa zaka\u0161njenjem.<\/span><\/p>\n

Va\u0161 je odgovor bio doista iscrpan. Prijeporno je, kao \u0161to i Vi ka\u017eete, U\u010diteljstvo, pogotovo nepogre\u0161ivo Papino U\u010diteljstvo. <\/span><\/p>\n

Va\u0161a izravna svjedo\u010denja, Va\u0161a iskustva u vezi s pona\u0161anjem neokatekumena prema euharistiji, vrlo su dojmljivi. <\/span><\/p>\n

Zahvaljujem Vam na svemu \u0161to ste mi napisali. Kao \u0161to ste tra\u017eili, pisma sam odnio ocu\u2026, koji je pozorno slu\u0161ao (dok sam mu ih \u010ditao) i koji mi je na kraju rekao da su i njemu te stvari djelomi\u010dno poznate. Rekao mi je tako\u0111er da je taj pokret \u00abmje\u0161avina zla i dobra\u00bb.<\/span> <\/span><\/p>\n

Naravno, kad bi Sveti Otac saznao za sve to, posebno za sve \u0161to je objavio cijenjeni otac Zoffoli o svemu tomu\u2026<\/span><\/p>\n

Od srca Vam zahvaljujem i tako\u0111er Vam \u017eelim svako dobro u novoj godini. <\/span><\/p>\n

Primite moje pozdrave i izraze po\u0161tovanja.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

56. NJIHOVA PRISUTNOST U CRKVI NA MENE JE UVIJEK OSTAVLJALA NEGATIVAN DOJAM<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cijenjeni o\u010de, <\/span><\/p>\n

Na svoju sre\u0107u \u010ditam neke Va\u0161e knjige o neokatekumenima i doslovce sam zaprepa\u0161tena. Njihovu sam doktrinu poznavala jedino neizravno. <\/span>Njihova prisutnost u crkvi uvijek je na mene ostavljala negativan dojam: njihove bu\u010dne pjesme, njihova propovijedanja, bez sadr\u017eaja i \u010desto vrlo umi\u0161ljena, njihov potajni rad i drskost, ba\u0161 nikakvo sudjelovanje u \u017eivotu \u017eupe. <\/span><\/strong><\/p>\n

Vrhunac neukusa do\u017eivjela sam kad sam slu\u010dajno prisustvovala jednom euharistijskom slavlju, kad su na veliki stol-oltar poslagali velike ko\u0161are s pizzama, koje su razlomili, posvetili i podijelili svim prisutnima na nedoli\u010dan na\u010din. Isto to napravili su i s Kristovom krvlju koja je bila u velikim kale\u017eima. <\/span><\/p>\n

<\/span>S golemom sam nelagodom jasno vidjela da se euharistija nimalo ne po\u0161tuje. Osje\u0107ala sam neugodu i stid pred drugim prisutnima koji su mi se tako\u0111er \u010dinili zbunjenima. <\/span>Nisam shvatila da su sadr\u017eaj ko\u0161ara pretvorili u mrvice i nisam mogla shvatiti koji su smisao mogli dati takvoj predstavi? Kraj euharistije bio je mu\u010dan: svi u krugu oko velikog stola, pjevaju\u0107i i ple\u0161u\u0107i s rado\u0161\u0107u koja mi se nije \u010dinila nimalo pobo\u017ena. <\/span><\/p>\n

Nisam poznavala <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span>. Sad znam <\/span>da je rije\u010d o opasnoj \u00absekti\u00bb, neprijateljici prave vjere<\/strong>. <\/span>Zbog toga Vam predla\u017eem da po\u0161aljete prikladne knjige odgovornim osobama koje, \u010dini se, o tomu ne razmi\u0161ljaju. <\/span><\/p>\n

Molim Vas da \u2026.. Zahvaljujem Vam i molim se da se \u0161to prije razjasni koliko je opasna ova \u00absekta\u00bb, koja \u0107e svojim pipcima zgrabiti u \u010dvrsti stisak i mu\u010diti osobe koje rade u dobroj vjeri, oduzimaju\u0107i im slobodu da se vrate na kolosijek prave vjere. <\/span><\/p>\n

Sa zahvalno\u0161\u0107u i po\u0161tovanjem <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

57. NEOKATEKUEMNSKI KATEHETI VJEROU\u010cITELJI, SUCI BO\u017dJE MILOSTI, ONI KOJI IMAJU I DAJU DUHA SVETOGA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

Predragi N. N.,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U <\/span>Smjernicama<\/span> sam osim pogre\u0161aka zapazio i odre\u0111enu preuzetnost<\/span>; na trenutke se \u010dini da su autori neznalice koje \u017eele pou\u010davati, znaju malo, a ponekad ne znaju gotovo ni\u0161ta ni o svetim<\/span> ocima ni o srednjovjekovnoj filozofiji i teologiji, koju odbacuju iznose\u0107i tvrdnje koje su potpuno pogre\u0161ne i kojima ih poku\u0161avaju zamijeniti. <\/span><\/p>\n

\u00abPovr\u0161ni su u ismijavanju kr\u0161\u0107anske duhovnosti, onakve kakva je posljednjih stolje\u0107a, a koju izme\u0111u ostalog potvr\u0111uje i samo crkveno U\u010diteljstvo (npr. molitve Presvetom Srcu\u2026). <\/span><\/p>\n

\u00abNe, ja \u017eupnik, \u010dvrsto odbijam takvu doktrinu. Ja propovijedam u skladu s najboljom tradicijom U\u010diteljstva i asketskom doktrinom (\u2026)<\/span><\/p>\n

\u00ab Osim toga, neokatekumeni su osnovani kao nadopuna nama prakti\u010dnim vjernicima i kao oni koji \u0107e uspostaviti prvi kontakt s ne-katolicima. Ili da se izrazimo u skladu s U\u010diteljstvom: za prvu evangelizaciju. <\/span><\/p>\n

Kako se neokatekumeni mogu predstavljati i kako ih drugi predstavljaju kao zamjenu za druge elitne crkvene pokrete te za naprednu i proku\u0161anu duhovnost? Meni se osobno \u010dini da su zatvorena skupina, a da od drugih pokreta samo uzimaju, a zatim zahtijevaju povla\u0161teni polo\u017eaj?\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n

Ja sam o tomu ve\u0107 raspravljao s mnogim sve\u0107enicima te s predava\u010dima s Dijecezanskog instituta za teolo\u0161ke znanosti.. Svi su iznena\u0111eni i u nevjerici. A ja sam ih izri\u010dito upozorio na to da barem pripaze, te da \u017eupnik ne odustane od svoje uloge \u010duvara svetog bo\u017eanskog poklada, te<\/span> ako neokatekumeni \u017eupnika \u017eele izbaciti iz \u017eupe, neka se energi\u010dno brani i neka to nikako ne dopusti\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

58. APSURDNI ZAHTJEVI KATEHISTA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Moj brat koji je godinama s obitelji bio \u010dlan <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span> nakon \u0161to je temeljito razmislio, odlu\u010dio je iza\u0107i iz Pokreta, navev\u0161i i razloge koji su ga na to naveli, \u0161to je u njegovoj skupini podiglo veliku graju. <\/span><\/p>\n

Napomenuo je da mu pokret nije dao ni\u0161ta vi\u0161e od onoga \u0161to je ve\u0107 dobio od A.C. Odlu\u010dio je napustiti pokret kad je po\u010deo primje\u0107ivati sljede\u0107e \u010dinjenice:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1. Uporno insistiranje, nagovaranje i poticanje <\/span>\u010dlanova<\/span> od strane katehista da poklone svoja dobra <\/span>Pokretu<\/span>, jer ne samo da se ne\u0107e mo\u0107i <\/span>spasiti, nego da ne\u0107e<\/span> mo\u0107i niti<\/span> zapo\u010deti katekumenat <\/span><\/strong> <\/span>(stranica 340 iz Kateheza<\/span>).<\/span> Iako je moj brat katehistima rekao svoje mi\u0161ljenje da je njihova interpretacija Mateja 19, 16-21 kriva, oni su i nadalje nastavili sa svojim obja\u0161njenjima. Tako\u0111er je primijetio da je na svakom sastanku neokatekumenske zajednice upravo to tema na koju se najvi\u0161e vra\u0107aju, poku\u0161avaju\u0107i na sve mogu\u0107e na\u010dine (\u010desto i vikanjem) izvr\u0161iti pritisak na \u010dlanove pokreta i one koji to jo\u0161 nisu u\u010dinili uvjeriti da doniraju svoja dobra u korist pokreta.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2. Zahtjev da se nametne <\/span>javna ispovijed te\u0161kih grijeha, i onih koji bi morali ostati u tajnost<\/span><\/strong>, kao neizbje\u017ean uvjet da se prije\u0111e na vi\u0161u razinu njihova <\/span>Puta<\/span>. Jednom mu\u0161karcu kojega su uvjerili da mora ispovjediti svoju bra\u010dnu nevjeru neokatekumeni su naredili da sve prizna svojoj \u017eeni, koja o toj nevjeri nije ni\u0161ta znala te da je moli za opro\u0161tenje i tako otkrije svoju nedostojnu pro\u0161lost. Tko god je prisustvovao tim javnim ispovijedima mo\u017ee potvrditi da su vrlo <\/span>mu\u010dne i nimalo utje\u0161ne<\/span><\/strong>. Pokajnik slaba\u0161nim i pla\u010dnim glasom jedva jedvice pri\u010da svoju pri\u010du, dok ga katehisti poti\u010du da ispri\u010da i najsitnije pojedinosti.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ta \u010dinjenica \u010dini onoga koji se ispovijeda ropski podlo\u017enim katehistima te je \u010desto uzrok ljubomore, sva\u0111a, razaranja prijateljstava i veza itd. I u vezi<\/span> s tim moj je brat primijetio da Crkva nikad nije zahtijevala javno ispovijedanje grijeha. Ali njegove su primjedbe bile uzaludne. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3. Tre\u0107i razlog koji ga je naveo da razmisli o istupanju jest nepokolebljivi i tup nominalizam <\/span>kojim se citira Sveto<\/span> pismo samo onda kada to odgovora njihovim namjerama<\/span><\/strong>. Kad bi netko na nekoj konvivenciji<\/span> to napomenuo, usporediv\u0161i to s Jehovinim svjedocima, katehisti bi svom sugovorniku uz viku odgovarali da je \u00abopsjednut\u00bb. Katehisti tako okarakteriziraju svakoga tko se usprotivi njihovu u\u010denju (onom istom koje je i mene nasamarilo te zato iznosim svoja svjedo\u010denja te pi\u0161em protiv <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>). <\/span><\/p>\n

<\/span>I dolje potpisani do\u017eivio je da ga vlastita ne\u0107akinja ponizi rije\u010dima: \u00abTi si opsjednut.\u00bb Uz tu ne\u010duvenu drskost koju katehisti malo pomalo utuvljuju u glavu i <\/span>drugim \u010dlanovima <\/span>Pokreta<\/span> tu je i zahtijevanje da se u potpunoj tajnosti zadr\u017ei sve ono \u0161to se ka\u017ee ili radi na \u00abkonvivencijama\u00bb. Moj je brat pitao za\u0161to bi se u tajnosti moralo dr\u017eati ono \u0161to je dobro. Nikad nije dobio jasan odgovor. <\/span><\/p>\n

<\/span>I tako, dok se neokatekumeni hvale da provode evan\u0111eoske zapovijedi u smislu pra\u0161tanja<\/span> neprijateljima, uz izraze koje sam gore naveo, istovremeno odbijaju sve one koji<\/span> im se suprotstavljaju i dovode u sumnju njihove teorije. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne\u0161to sli\u010dno doga\u0111a se i u odnosu na sve\u0107enike i prezbitere. Onaj tko ropski slijedi njihova na\u010dela i potpuno je podlo\u017ean katehistima \u00abdobar je\u00bb. No s<\/span> onima koji su suzdr\u017eani nisu zadovoljni i ka\u017eu \u00ab<\/span>da nisu ni\u0161ta razumjeli\u00bb<\/span> pa <\/span>te osobe gube ugled i utjecaj u skupini. Tako se uni\u0161tava povjerenje u sve\u0107enike, a i zato \u0161to neokatekumeni neprestano ponavljaju da su oni, katehisti, vjerou\u010ditelji, suci Bo\u017eje milosti, i oni koji imaju i daju Duha Svetoga, te da ih zbog te njihove povlastice moramo slu\u0161ati i poslu\u0161ati bez pogovora\u2026 <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

59. LA\u017dNA I LA\u017dLJIVA VJERA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (\u2026), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Gospodin T. T., po\u010diniv\u0161i kazneno djelo, bio je osu\u0111en na nov\u010danu kaznu od dvanaest milijuna lira kao naknadu \u0161tete. Budu\u0107i da novac nije imao, obvezao se da \u0107e kaznu isplatiti tako da pod hipoteku stavi jedino vlasni\u0161tvo koje je imao: obra\u0111eno poljoprivredno zemlji\u0161te koje je naslijedio od roditelja. <\/span><\/p>\n

U roku koji je odredio sud morao je platiti utvr\u0111eni iznos ili bi izgubio zemlji\u0161te. Bio je prisiljen obratiti se bankama, trebao mu je samo potpis jamca koji je u vlasni\u0161tvu stalnog prihoda (ku\u0107e<\/span>, zemlji\u0161ta..) i \u010dija bi vrijednost bila u iznosu sume koju je morao platiti..<\/span><\/p>\n

T.D. sa suprugom godinama je pomagao sestru gospodina V. , koja je sa sinom bila vlasnica restorana-hotela <\/span>Eremo<\/span> koji je vodila. <\/span><\/p>\n

U nadi da \u0107e se mo\u0107i njoj obratiti za pomo\u0107, kao \u0161to su mu obe\u0107ali, u mojoj je pratnji (ja sam sve\u0107enik) oti\u0161ao pitati tu gospo\u0111u da mu bude jamac (a budu\u0107i i da je znao da su ona i njezin sin bili me\u0111u prvima koji su pristupili <\/span>Neokatekumenskom pokretu<\/span>).<\/span><\/p>\n

No oni su na sramotan na\u010din odbili biti mu jamci, iako sam se i ja obvezao da \u0107u vratiti dug banci s kamatama. <\/span>Ali oni nisu \u017eeljeli \u010duti razloge, ni onda kad sam im objasnio da je to kao da pru\u017eaju ruku spasa osobi koja se utapa. Ali oni to nisu u\u010dinili, iako su znali da se ne izla\u017eu nikakvom riziku\u2026!<\/span><\/p>\n

Kada bih mogao pro\u010ditati tekst <\/span>Kateheza pokreta, vjerojatno bih shvatio njihovu vjeru, la\u017enu i la\u017eljivu<\/strong>, <\/span>vjeru koja ih \u010dini najgorom vrstom fanatika, slijepih i gluhih za tu\u0111e potrebe, makar to bile potrebe \u010dlanova njihove zajednice. Da, i oni se trebaju odre\u0107i makar dijela svojih dobara, ali ta dobra ostaju u zajednici.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

60. OPASNOST OD NAJGOREG RASKOLA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Faks poslan kardinalima: Sodanu, Ratzingeru i Ruiniu)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ako se u katoli\u010dkom svijetu \u0161to prije ne zaustavi \u0161irenje <\/span><\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span>, <\/span>ubrzo \u0107e se dogoditi jedan od najgorih raskola u povijesti Crkve. <\/span><\/strong><\/p>\n

Nemogu\u0107e je izbje\u0107i duboku ogor\u010denost, malodu\u0161nost i zaprepa\u0161tenje zbog konstatacije da najvi\u0161i predstavnici pastoralne slu\u017ebe na razini \u017eupa, biskupija, nadbiskupija pa \u010dak i na razini <\/span>nekoliko biskupija ne samo da toleriraju nego i favoriziraju putem tog <\/span>Pokreta<\/span> \u0161irenje doktrinarne interpretacije i sakramentalne prakse koje su o\u010devidno <\/span>u suprotnosti s autenti\u010dnom katoli\u010dkom tradicijom i njezinim temeljnim dogmama te papinskim dogmatskim definicijama<\/span><\/strong>. <\/span><\/strong><\/p>\n

No jo\u0161 ve\u0107i problem je golema opasnost od raspadanja doktrinarnog jedinstva i katoli\u010dkog obreda<\/span>, koje uzrokuje \u00abkikonizam\u00bb (pravi anti-euharistijski arijanizam), pa se stoga ta opasnost \u0161to prije treba osujetiti, budu\u0107i da joj ide u prilog o\u010dito lukava tvrdnja \u00abepigona\u00bb <\/span>Pokreta <\/span>da ih Papa izravno priznaje i sla\u017ee se s njima zbog njihove hvaljene neo -(pseudo) evangelizacije. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026)<\/span><\/p>\n

Va\u0161 odani X<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

61. PROFANACIJA I BEZBO\u017dNA MANIPULACIJA EUHARISTIJSKIH PRILIKA<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 3. svibanja 1992.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Vrlo cijenjeni, pre\u010dasni i dragi monsinjore<\/span>\u2026<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U prilogu Vam \u0161aljem i kopiju fax-poruke koju sam namjeravao poslati uzoritim kardinalima Ratzingeru, Ruiniju i Sodanu, a koji sam nedavno dao i kardinalu Saldariniju, koji je u na\u0161oj ku\u0107i <\/span>Generaliza<\/span> bio gost. <\/span><\/p>\n

Kardinalu Saldariniju sam tako\u0111er ispri\u010dao jedno moje zna\u010dajno i neugodno osobno iskustvo koje sam imao u vezi s euharistijskom praksom neokatekumena (kada su me prije dvije godine pozvali da slavim misu za jednu njihovu zajednicu i kad sam ugledao kako mi na posve\u0107enje donose neku vrste \u00abpizze\u00bb i veliki vr\u010d vina koje su nakon toga konzumirali <\/span>ne paze\u0107i na mrvice ni kapljice kojih je na kraju bilo posvuda po podu.<\/span> <\/span><\/p>\n

Vi ste sigurno \u010duli za \u00abve\u010deru\u00bb koju im je bilo dopu\u0161teno slaviti na golemom stolu Bazilike sa Giovanni in Laterano, izazvav\u0161i ne toliko zbunjenost, koliko pravi skandal me\u0111u obi\u010dnim (nespremnim) vjernicima. Skandal je izazvala prava i istinska profanacija i bezbo\u017ena manipulacija hostijama.<\/span><\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani kardinali na moje pismo poslano faxom nisu reagirali. Kardinal Salardini mi je rekao: <\/span>Za te se stvari zna. Budite sigurni da oni vjeruju u euharistiju!?<\/span><\/p>\n

Jesmo li dakle zbog ekumenizma do\u0161li do pravog <\/span>pankr\u0161\u0107anskog eklekticizma \u2026 ili do kato-kalvinizma?<\/span> Ili se mo\u017eda upravo na takav na\u010din mora interpretirati parabola iz Evan\u0111elja o \u00abp\u0161enici\u00bb i \u00abneslozi\u00bb? Ali ne bi li onda katoli\u010dko U\u010diteljstvo trebalo izbrisati, opozvati i pore\u0107i <\/span>sve svoje dogme od 3. stolje\u0107a nadalje?!<\/span><\/p>\n

Shvatite, po\u0161tovani monsinjore, ovaj moj dopis kao prosvjed starog misionara koji vi\u0161e ne zna kojoj <\/span>\u00abKatoli\u010dkoj crkvi\u00bb<\/span> pripada<\/span>!<\/span><\/p>\n

Primite izraze moga po\u0161tovanja<\/span><\/p>\n

Va\u0161 odani u srcima Isusa Krista i Marije <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n


<\/span><\/em><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Drugo poglavlje<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

SVJEDO\u010cANSTVA LAIKA <\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/strong><\/p>\n

To su istinita, detaljna, mu\u010dna svjedo\u010danstva, stra\u0161na jer su doista pro\u017eivljena, svjedo\u010danstva mu\u0161karaca i \u017eena koji su nakon godina osobno ste\u010denog iskustva u Pokretu uspjeli osloboditi se za\u010daranosti Putom, kojeg programiraju i vode vrlo spretne osobe, neprijateljski raspolo\u017eene prema Katoli\u010dkoj crkvi i koje<\/span> se <\/span>kao najubojitijim oru\u017ejem slu\u017ee militantnom la\u017ei da to rade u dogovoru s Papom <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n


<\/span><\/p>\n

62. NOVI I LUKAVIJI JEHOVINI SVJEDOCI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 16. 7. 1989.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ja dolje potpisan, o\u017eenjen sam i imam troje djece, \u017eelio bih pridonijeti tomu da se bolje upozna <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span> te bih u ovom pismu odgovornim osobama izlo\u017eio svoje osobno iskustvo s <\/span>Pokretom <\/span>koje sam stekao tijekom 5 godina. Pridru\u017eio sam se neokatekumenima 1980. na preporuku na\u0161eg \u017eupnika koji je nas \u017eupljane pozvao da sudjelujemo u katehezi koja je trebala zapo\u010deti u \u017eupi i \u010diji je cilj bio produbljivanje na\u0161e vjere. <\/span><\/p>\n

Na po\u010detku sam odlazio sam, ali zatim sam poveo i suprugu, kasnije i na nagovor skupine, a i zato \u0161to nisam \u017eelio biti sam. Odgovorni su zapravo inzistirali<\/span> na tomu da je potrebno da katehezu poha\u0111a bra\u010dni<\/span> par da bi kasnije mogao biti \u010dlanom <\/span>Puta. <\/span>Moja je supruga odmah prestala poha\u0111ati katehezu, a ja sam nastavio. Kateheze je vodio bra\u010dni par \u2013 osobe kao i svi drugi i koje su u<\/span> me\u0111uvremenu tako\u0111er istupile iz <\/span>Pokreta<\/span>. Sve\u0107enik, koji je istina bio prisutan i zapo\u010dinjao bi katehezu molitvom, zapravo se nikad ni u \u0161to nije mije\u0161ao. <\/span><\/p>\n

Nakon 15-20 dana kateheze skupina se okupila na prvu \u00abkonvivenciju<\/span>\u00bb na kojoj se napravio prvi korak: davanje pristanka da se stupa na <\/span>put preobra\u0107enja<\/span>. Sve se to izvodilo na nekoj vrsti slavlja, nazvanom \u00abslavlje svjetlosti\u00bb koje bi zavr\u0161ilo euharistijskim slavljem. To misno slavlje \u2013 kao i sva druga \u2013 predvodila su se za stolom postavljenim na sredini dvorane (nikad se misno slavlje ne slavi u crkvi), na stolu je kri\u017e, a prista\u0161e stoje oko stola. U misi se kao hostija rabila neka vrsta poga\u010de \u2013 koja bi se razlomila u trenutku pri\u010desti. <\/span><\/p>\n

Nakon \u010ditanja tekstova svatko bi izrekao ono \u0161to mu je bilo na srcu: osobna iskustva, i sve to poprili\u010dno bi trajalo (vi\u0161e od pola sata). Osobe bi se pri\u010de\u0161\u0107ivale tako \u0161to bi se svakome dao komadi\u0107 poga\u010de, a iz kale\u017ea prisutni bi pili posve\u0107eno vino. <\/span><\/p>\n

Za zahvalu (a to bi bilo nakon svakog misnog slavlja) pjevaju\u0107i se plesalo oko stola-oltara! Nagla\u0161avam da<\/span> se na tim okupljanjima nikad nije govorilo o tomu niti u\u010dilo da se Isus prima u sakramentu. <\/span><\/p>\n

Slavljenje euharistije nije nikad zapo\u010dinjalo prije 21 sat i nije zavr\u0161avalo prije 24 sata. Usprkos na\u0161im prosvjedima satnica se nije mogla mijenjati. Jer po mi\u0161ljenju <\/span>Neokatekumenskog pokreta<\/span> moliti se mora no\u0107u. Nedjelja za neokatekumene prakti\u010dki ne postoji, kao \u0161to se ni prista\u0161e ne pou\u010dava da na taj dan ne rade ni\u0161ta drugo (tada se sastaju). <\/span><\/p>\n

Druga karakteristi\u010dna stvar za <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span> su odjeci koji se daju za vrijeme \u00abSlu\u017ebe Rije\u010di\u00bb. Nakon tri-\u010detiri pro\u010ditana teksta iz Biblije, koja po redu \u010ditaju unaprijed odabrani \u010dlanovi, laik ili prezbiter, ako je prisutan, daje rije\u010d onomu tko \u017eeli ne\u0161to re\u0107i. <\/span><\/span><\/p>\n

Isto tako \u017eelim istaknuti da se ve\u0107 od prvog susreta nadalje \u010dlanove jednog po jednog pozivalo da se izjasne \u017eele li krenuti tim <\/span>putem i odre\u0107i se svojih dobara (na po\u010detku samo u obliku poziva, a poslije i na druge na\u010dine). Pod tim se mislilo: ku\u0107a, zemlji\u0161te, novac, u\u0161te\u0111evina, ukratko, kako bi se \u017eivjelo samo od providnosti jer (i ovdje izvr\u0107u Evan\u0111elje), jer su tvrdili da bi svatko tko \u017eeli pratiti Isusa trebao postupiti kao bogati mladi\u0107<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

Primijetio sam da su jednom svom katehistu, prista\u0161i (ja sam ga dobro poznavao, nije imao stalno prebivali\u0161te, imao je petero ili \u0161estero djece) dali veliki auto u kojem je uokolo mogao razvoziti svoju obitelj i govoriti o Bo\u017ejem kraljevstvu. <\/span>Nitko od njih nije radio: sinovi su pu\u0161ili i tro\u0161ili, tko je sve to pla\u0107ao? <\/span><\/p>\n

Ne mogav\u0161i prihvatiti takvo stanje stvari, iza\u0161ao sam iz skupine. <\/span>Alternativa da prodam sva svoja dobra (o\u017eenjen sam i imam troje djece) bila mi je neprihvatljiva, bilo s ljudske to\u010dke gledi\u0161ta bilo s to\u010dke gledi\u0161ta Evan\u0111elja. <\/span>Budu\u0107i da vi\u0161e nisam mogao sudjelovati u njihovim okupljanjima, ali budu\u0107i da sam \u017eelio dati svoj doprinos crkvi i \u017eupi, u kojoj sam prije toga pomagao, rekao sam \u017eupniku \u2013 prezbiteru da stojim na raspolaganju za bilo kakvu aktivnost u \u017eupi, pa i za fizi\u010dki rad. <\/span>Ali \u017eupnik me marginalizirao. Katehisti koji su me susretali predbacivali su mi moj postupak i govorili mi da se ni ja ni \u017eena ne\u0107emo spasiti.<\/span><\/strong> <\/span><\/p>\n

Tako\u0111er me ve\u0107ina subra\u0107e iz moje biv\u0161e skupine poku\u0161ava izbje\u0107i i ne pozdravljaju me. <\/span><\/p>\n

Ta mi je \u010dinjenica dokazala da <\/span>opra\u0161tanje neprijatelju, o kojem toliko govore i s kojim se toliko<\/span> hvale, zapravo ne postoji. <\/span><\/strong><\/p>\n

Oni koji izi\u0111u iz Pokreta<\/span><\/strong> za neokatekumene su gori od odmetnika<\/span><\/strong>. <\/span><\/p>\n

I jo\u0161 zadnja primjedba: \u017eupnik-prezbiter pokreta vodi brigu samo o \u010dlanovima neokatekumenske skupine. \u010cini se da za njega druge skupine i udruge niti<\/span> ne postoje.<\/span><\/p>\n

Zaklju\u010dak je: od prvog pozitivnog iskustva postupno sam do\u017eivio vrlo negativna iskustva. Nisam ogor\u010den ni zbog koga. <\/span>Samo bih \u017eelio da Crkva bolje upozna Neokatekumenski pokret i da se ne<\/span> zaustavi na vanjskim stvarima. <\/span><\/strong><\/p>\n

\u010cesto mi se u\u010dini da su neokatekumeni novi i lukaviji <\/span>Jehovini svjedoci<\/span><\/strong>.<\/span><\/strong><\/p>\n

Ovo \u0161to sam ja diktirao, a pisao je moj prijatelj, odgovora istini. <\/span><\/p>\n

Spreman san pod zakletvom ponoviti sve ovo \u0161to sam napisao na ovim stranicama. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

63. UZALUDNI RAZGOVORI S \u00abOCEM\u00bb<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Alba, 17. rujna 1992.<\/span><\/p>\n

(od jedne kr\u0161\u0107anske obitelji, 12051 Alba) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani gospodine Giovanni, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Koliko ja znam, Katoli\u010dka crkva podupire<\/span> <\/span>Neokatekumenski pokret<\/span>. Vi ste naveli samo jedan izdvojen slu\u010daj. Granica i iznimaka, na\u017ealost, uvijek ima. <\/span><\/p>\n

Navodite mi samo osobe. I u tom slu\u010daju ograni\u010denja su normalna stvar. Ako Vi, kao \u0161to ka\u017eete, primje\u0107ujete \u00abodmetni\u0161tvo od vjere\u00bb, razgovarajte o tomu sa svojim \u017eupnikom ili s nekim iz biskupskog ureda. <\/span><\/p>\n

\u010cinjenice i ideje iznesite jednostavno i s puno milosr\u0111a. <\/span><\/p>\n

Ljubite Crkvu. Hvalite i zazivajte Duha Svetoga koji ju vodi. Neva\u017eno je sudjelovati u ovom ili onom pokretu. Va\u017eno je voljeti Katoli\u010dku crkvu <\/span>Uskrslog Krista. Jednu Crkvu, svetu i apostolsku. <\/span><\/p>\n

\u017delim Vam da Vam \u017eivot to najbolje potvrdi. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka <\/span><\/p>\n

Milostiv je i pobo\u017ean odgovor oca obitelji, koji mislim, ipak nije mogao zadovoljiti gosp. Giovannija. Gore potpisanoj obitelji moram odgovoriti sljede\u0107e: <\/span><\/p>\n

1. Ne podupire Neokatekumenski pokret Crkva ve\u0107 \u00abneke osobe iz Crkve\u00bb, uklju\u010duju\u0107i i Papu, \u010diji sud u vezi sa \u0161ti\u0107enjem neokatekumena nije nepogre\u0161iv i nepromjenjiv\u2026 Naravno da je Papa zatra\u017eio informacije od osoba koje su odlu\u010dne u tomu da zataje istinu o Neokatekumenskom pokretu te i njihovim dogmatskim<\/span> pretpostavkama, koje se otvoreno protive u\u010diteljstvu Ivana Pavla II. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2. Nije rije\u010d o \u00abgranicama i iznimkama\u00bb (koje su neizostavne i nezaobilazne u na\u0161oj bijednoj ljudskoj prirodi), nego je rije\u010d o vrlo pogre\u0161nim doktrinarnim temeljima Neokatekumenskog pokreta, za koje ovaj otac obitelji o\u010dito ne zna.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3. Jasno je da osoba koja je pisala pismo nije upoznata s tim pogre\u0161nim doktrinarnim postavkama, <\/span>te naivno predla\u017ee gosp.<\/span> Giovanniju da se obrati \u017eupniku ili biskupskom uredu. Ve\u0107 godinama ljudi prosvjeduju<\/span> i podi\u017eu na uzbunu najvi\u0161e predstavnike crkvene hijerarhije, ali bezuspje\u0161no. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

64. SENZACIONALNA, GOTOVO NEVJEROJATNA OTKRI\u0106A<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 4. 1. 1989.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Svetosti, \u017eivjet \u0107u barem na trenutak u uvjerenju da pi\u0161em ba\u0161 Tebi, priznatom poglavaru Kristove Crkve, iako jako dobro znam da Ti na\u017ealost nikad ne\u0107e\u0161 pro\u010ditati ovo pismo. Stoga se pouzdajem u savjesnost tvojih tajnika u nadi da pismo ne\u0107e baciti u ko\u0161 za sme\u0107e. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mu\u0161karac sam, mali \u010dovjek kao i svi drugi, 44 mi je godine, o\u017eenjen sam i imam troje djece, studenata, supruga mi je ku\u0107anica, radim kao skromni administrativni slu\u017ebenik u javnoj tvrtki. Zavr\u0161io sam vi\u0161u \u0161kolu. Pomalo se bavim politikom u stranci koja se slu\u017ebeno hvali da se pridr\u017eava nauka Crkve, a u pro\u0161losti sam stekao iskustva vjere koja su me<\/span> duhovno obogatila dav\u0161i mi poticaja da se zanimam za druge, da drugima budem od koristi, a ne da se zatvaram u sebe. Bio sam \u010dlan <\/span>Katoli\u010dke akcije<\/span>, <\/span>Katekizma<\/span>, stekao sam iskustva u <\/span>Cursillos di Cristianita’<\/span>, a zatim sam zaplovio politi\u010dkim vodama i postao lokalni vije\u0107nik. Poku\u0161ao sam svjedo\u010diti vjeru u svojoj stranci i u tijelima javne uprave, jer sam shvatio da je to moja du\u017enost. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Sve sam to ostvario uz Bo\u017eju pomo\u0107, budu\u0107i da sam uz svoj posao obavljao i mnoge honorarne poslove kako bih s jednom pla\u0107om uspio prehraniti brojnu obitelj, odolijevaju\u0107i pritom isku\u0161enjima kojima je izlo\u017een svatko tko se imalo bavi politikom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon gotovo dvadeset godina braka na\u0161a se obiteljska zajednica na zabrinjavaju\u0107i na\u010din uzdrmala u trenutku kad smo upoznali \u00abneo-katekumene\u00bb. Krenuli smo na njihove prve konferencije (tako se, naime, moraju zvati susreti na kojima govori samo onaj koji obja\u0161njava). Nisam se me\u0111utim zabrinuo, jer je \u017eupa koja im je dala sjedi\u0161te znala \u0161to se doga\u0111a. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nitko od pozvanih nije znao da se u trenu kad po\u010dne poha\u0111ati te ve\u010dernje sastanke obvezuje dolaziti na njih sljede\u0107ih dvadeset godina, te da se obvezuje boraviti ondje do kasno u no\u0107, barem dva do \u010detiri puta, a vrlo \u010desto i cijele vikende i nedjelje!<\/span><\/p>\n

<\/span>Nismo znali, tj. nitko nije znao da \u0107emo, <\/span>kad jednom u\u0111emo u tu skupinu, biti izlo\u017eeni nekoj vrsti pranja mozga, psiholo\u0161kim pritiscima koji ote\u017eavaju ili pak sasvim onemogu\u0107uju bijeg iz te neobi\u010dne udruge. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Da, Sveti O\u010de, i odgovorni tako\u0111er kategori\u010dki zabranjuju izricanje rije\u010di: skupina, udruga i sli\u010dno, i name\u0107u nam uporabu rije\u010di koje ne zna\u010de ni\u0161ta, kao npr. \u00abput\u00bb, \u00abiskustvo\u00bb. A oni su zapravo udruga, ili bolje re\u010deno, \u00abtajna sekta\u00bb, jer se njima upravlja odozgo, putem piramidalne hijerarhije koja se dr\u017ei u strogoj tajnosti i koja dopire i do \u00abNjega: Kika Arg\u00fcella!\u00bb <\/span>On je odredio kako se stoji, kako se sjedi, kako i \u0161to se pjeva, kako se moli, kako se ispovijeda, kako se me\u0111usobno komunicira, kako se \u010dita Sveto pismo! Daju\u0107i pritom na znanje da je onaj tko tako ne postupa izgubljen i da \u017eivi u grijehu! <\/span>On nam nare\u0111uje da spavamo vrlo malo, \u010desto samo \u010detiri puta na tjedan: dva dana za trajanja sastanaka skupine i dvije no\u0107i za pripremu (ne lije\u017ee se na po\u010dinak prije pono\u0107i, \u010desto u jedan u no\u0107i, a ustaje se u 6 sati te odlazi na posao koji traje 12 sati)!<\/span><\/p>\n

<\/span>On nam nare\u0111uje da ostavimo djecu kod ku\u0107e i poha\u0111amo liturgiju Rije\u010di <\/span>srijedom i euharistijsko slavlje subotom. <\/span>On je odredio da se misa subotom ne slavi u crkvi nego u obi\u010dnoj sobi u trajanju od barem \u010detiri sata! On je taj koji nas putem te piramidalne hijerarhije bez lica <\/span>sprje\u010dava da se dru\u017eimo s drugim kr\u0161\u0107anima, da se zanimamo za ne\u0161to drugo, ili da (u praksi to nikad ne ka\u017eu izravno) u\u0111emo u bilo koju katoli\u010dku crkvu i ondje prisustvujemo \u00abobi\u010dnoj\u00bb misi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Profinjenim psiholo\u0161kim igrama i pritiscima postigli su kod desetaka osoba to da te osobe vi\u0161e ne priznaju \u00abnormalnu\u00bb pretvorbu u misnom slavlju njihove \u00abzajednice\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>Rije\u010d <\/span>zajednica<\/span> nema vi\u0161e zna\u010denje prilago\u0111avanja drugoj bra\u0107i u Kristu, <\/span>ve\u0107 samo zna\u010denje da se prista\u0161e sekte zgrabe u tako \u010dvrsti stisak da se po\u010dinju gu\u0161iti i da se pritom odvajaju od Otajstvenog Tijela. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Te \u00abneokatekumenske\u00bb skupine neprestano iznevjeravaju tradiciju i doktrinu Katoli\u010dke crkve, budu\u0107i da Crkva nau\u010dava da VJERA treba biti popra\u0107ena DJELIMA. Oni ne samo da ne smiju djelovati u skupini (zajedni\u010dke aktivnosti KIKO ARG\u00dcELLO najstro\u017ee je zabranio), <\/span>nego su mnoge (izme\u0111u ostaloga i moju suprugu) sveli na osobe koje doslovno lelujaju uokolo ne rade\u0107i ni\u0161ta u obitelji.<\/span><\/p>\n

<\/span>U\u010dili su nas da smo prema problemu, bez obzira koliko bio slo\u017een, ravnodu\u0161ni, <\/span>te da mu pristupamo bezvoljno i prekri\u017eenih ruku, jer ako Bog bude htio, on \u0107e se za sve pobrinuti. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Posesivni su i ljubomorni: svakih 30-40 dana tra\u017ee da cijela zajednica provede zajedno barem jedan dan, pa i cijeli vikend. Roditelji moraju ostaviti djecu same, \u017eene moraju ostaviti mu\u017eeve, a \u017eupnici svoje \u017eupe. Moje politi\u010dke aktivnosti ponekad su se kosile s aktivnostima zajednice; po njima je skandalozno bilo to \u0161to sam se bavio politikom! <\/em>Politika je prljava (\u0161to je \u010desto i istina) i po njima nije dobro da se neokatekumen bavi politikom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Neokatekumenske zajednice svoja su iskustva bazirala na nekoj vrsti bratimljenja sa \u017eidovstvom. Njihove pjesme, njihovi plesovi oko oltara, nazivi njihovih periodi\u010dkih ispita (za prijelaz u sljede\u0107u fazu), imaju \u017eidovska imena! Rezultate mogu svi vidjeti: izme\u0111u njih je nastao sna\u017ean osje\u0107aj pripadnosti \u00abcionizmu\u00bb, rezultat \u010dega je latentna mr\u017enja prema palestinskom narodu!<\/span><\/p>\n

<\/span>Zbog svega toga i, iskreno, zbog niza drugih razloga ja i \u017eena smo se rastali.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ba\u0161 na dan rastave molio sam pomo\u0107 (naivno) jednog od njihovih poglavara, odraslog bogoslova, nekog Rina, koji se zatim zaredio. Obe\u0107ao mi je da \u0107e intervenirati, ali to nikad nije u\u010dinio: bio je suvi\u0161e zauzet svojim neokatekumenima a da bi se mogao pozabaviti obi\u010dnim jadnikom koji izlazi iz sekte. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon \u010detiri mjeseca, po Gospodinovoj volji, pomirio sam se sa suprugom. Oti\u0161li smo na tjedan dana iz Rima. Odmah sam primijetio ne\u0161to \u010dudno: moja supruga nije se vi\u0161e usudila u\u0107i u \u00abnormalnu\u00bb crkvu i sudjelovati u \u00abnormalnoj\u00bb misi!<\/span><\/p>\n

<\/span>Ispostavilo se da nam poglavari skupine u Rimu <\/span>nisu mogli oprostiti \u0161to smo se supruga i ja pomirili bez njihove intervencije! Poslije sam shvatio da su \u017eeljeli da im mi poslu\u017eimo kao ogledni par koji se pomirio zahvaljuju\u0107i neokatekumenima!<\/span><\/p>\n

<\/span>\u017delim ne\u0161to re\u0107i i o onim obveznim javnim ispovijedima (i intimne naravi<\/em>) koje se u toj sekti odvijaju za mikrofonom ispred stotine ljudi u crkvi sv (\u2026)<\/span><\/p>\n

<\/span>Ali s vremenom stvari su se ponovno pogor\u0161ale, ponajvi\u0161e zato \u0161to sam se pobunio protiv izolacije koju sekta provodi, a u koju je moja \u017eena nastavila odlaziti, \u017ertvuju\u0107i sve i svakoga za interese neokatekumena. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja i \u017eena sada \u017eivimo odvojeno ve\u0107 10 mjeseci, za \u0161to je velikim dijelom kriva i sekta koja itekako utje\u010de na moju suprugu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Moja se \u017eena vi\u0161e ne brine za mu\u017ea, za djecu, njezina prava obitelj je neokatekumenska zajednica, \u010diji \u010dlanovi rade protiv braka, no, bilo iz zlobe ili zato da ne izgube jednu sljedbenicu i dalje vr\u0161e pritisak na moju suprugu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dopusti mi, Sveti O\u010de, da Ti se povjerim, ali mislim da se mora saznati u kojoj mjeri ta sekta utje\u010de na svoje \u010dlanove. Moja supruga mi se vratila za Bo\u017ei\u0107! Bio sam presretan i povjerovao sam da je na\u0161a obitelj spa\u0161ena! Ali ne, moja mi je supruga priznala da je \u017eeljela uspostaviti kontakt sa mnom u svom plodnom razdoblju kako bi zanijela i rodila \u010detvrto dijete i pokazala kako neokatekumenske obitelji imaju mnogo djece. <\/em><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/em>Molim Te, Sveti O\u010de, da prije nego \u0161to prosudi\u0161 aktivnosti odre\u0111enih skupina, poslu\u0161a\u0161 i negativna iskustva koja smo s njima stekli mi kr\u0161\u0107ani. Naravno to je samo molba obi\u010dnog, malog kr\u0161\u0107ana, neiskusnog u vjeri. S tom molbom pozdravljam Te poput sina koji voli svog oca! <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/em><\/span><\/p>\n

65. POSLJEDNJA SVJEDO\u010cENJA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 4. 12. 1989.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161a svjetlosti, pi\u0161em Vam s velikim bolom kako bih posvjedo\u010dio o patnjama i nemiru ljudi koji imaju tu nesre\u0107u da nai\u0111u na \u00abneokatekumene\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pozivam se na prethodno pismo od prije godinu dana (koje Vam tako\u0111er prila\u017eem) i u kojem sam Vam opisao kako su mi neokatekumeni uni\u0161tili obitelj nakon \u0161to su se jednog sije\u010dnja prije pet godina dokopali moje supruge te su svojom nametljivo\u0161\u0107u nastavili pogor\u0161avati na\u0161e odnose. <\/span><\/p>\n

<\/span>U pro\u0161lom sam Vas pismu upoznao s time da je rije\u010d (barem u o\u010dima vjernika) o tajnoj sekti, koja je godinama odvajala suprugu od mu\u017ea, majku od djece i to pet no\u0107i svakog tjedna, da je rije\u010d o sekti koja razdvaja obitelji, koja razdvaja od \u00abprave\u00bb zajednice, koja misu slavi u sobi\u010dku ple\u0161u\u0107i oko oltara, koja izaziva bezvoljnost, koja je \u00abfilo-cionisti\u010dka\u00bb, koja obvezuje na prisilnu i neodgovornu plodnost, koja se itekako mije\u0161a u bra\u010dne odnose, i \u010diji vjernici i dvadeset godina ne idu na zajedni\u010dku misu i ne znaju ni\u0161ta o teologiji. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u017delio bih biti kratak jer se nadam da \u0107e ovo moje pismo netko pro\u010ditati pa \u0107u se ograni\u010diti na samo dva nedavna doga\u0111aja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nervoza koja se nakupila zbog \u00abiskustva s neokatekumenima\u00bb te zbog rastave koja je nakon toga uslijedila izazvala je sva\u0111e u obitelji, dvojica starijih sinova istukla su dolje potpisanog oca, a majka, neokatekumenka, ih je opravdavala govore\u0107i da su roditelji uvijek u krivu te me prisilila da se ispri\u010dam sinovima. To naravno nije pomoglo, pomoglo je samo utoliko da se bolje shvati koliko je ludo ono \u0161to neokatekumeni name\u0107u. <\/span><\/p>\n

<\/span>Druga ludost: trebali smo biti obitelj koja \u017eivi skromno od jedne pla\u0107e (\u017eena doma\u0107ica, troje djece studenata i ja dolje potpisani), a ja sam bio prisiljen zara\u0111ivati za dva automobila kako bih supruzi omogu\u0107io da no\u0107u i dalje odlazi na neokatekumenske skupove. <\/span><\/p>\n

<\/span>Poku\u0161ao sam u supruzi pobuditi zanimanje za druge aktivnosti u crkvi, a kojima bismo se mogli oboje baviti, ali nije htjela \u010duti za to. Po njezinu mi\u0161ljenju susreti parova koje organizira \u2026 odr\u017eavaju se u prevelikim vremenskim razmacima (jednom mjese\u010dno), a druge takve aktivnosti nisu vrijedne spomena (Cursillos, tradicionalna kateheza itd.)<\/span><\/p>\n

<\/span>Poglavar njihovih skupina u ju\u017enom dijelu Rima (\u2026) obe\u0107ao je, budu\u0107i da je neokatekumenska skupina bila razlog na\u0161eg razlaza, da \u0107e re\u0107i mojoj \u017eeni neka napusti svoju sektu, ali nikad nije izvr\u0161io obe\u0107anje. Upravo to dokazuje da je rije\u010d o sekti \u010diji je jedini cilj da uzdrma temelje obitelji s ciljem da podjarmi pojedinca.<\/span><\/p>\n

<\/span>Jedna osoba koja je prije bila obiteljski prijatelj, ali koja je na\u017ealost tako\u0111er \u010dlan neokatekumenskih skupina, pomogla mi je ovim rije\u010dima: Dragi (\u2026), ili i ti u\u0111i u neokatekumene ili \u0107ete se morati rastaviti. Ali to mora biti tvoja inicijativa, jer ona je neokatekumen!<\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161a eminencijo, kad \u010dak i biskup olak\u0161ava djelovanje neke sekte tako da rastavlja ono \u0161to je Bog spojio, sasvim sigurno nisam ja taj koji grije\u0161i, kao \u0161to to tvrde neokatekumeni. <\/span><\/p>\n

<\/span>Stigao je trenutak kad kr\u0161\u0107ani moraju saznati da je to sekta koja uni\u0161tava obitelji! A Vi, poglavar i pastir Crkve u Rimu morate to prvi saznati, kao \u0161to trebate znati da \u0107u se, umoran od situacije koja traje ve\u0107 godinama, za bo\u017ei\u0107ne blagdane povu\u0107i u crkvu (\u2026) gdje \u0107u moliti i postiti dan i no\u0107, kako bi svi saznali (pa \u010dak i uz nenasilni \u0161trajk gla\u0111u) da mu\u010denici postoje, ali da oni svakako nisu u neokatekumenskim redovima!<\/span><\/p>\n

<\/span>Sada, u duhu sv. Pavla (1 Kor 6, 5) ka\u017eem: \u00abZar nema me\u0111u vama ni jednog mudra koji bi mogao rasuditi me\u0111u bra\u0107om?\u00bb i koja bi mogla raspustiti tu sektu kako bi vjernici u njoj mogli u\u0107i u jedinu veliku Crkvu, a to je \u017eupa? Nerazumni i ogor\u010deni integralizmi, povezani sa sekta\u0161tvom, \u0161tete Crkvi i obitelji! I u tom duhu pozdravljam Vas poput sina i pun nade. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

66. DRUGA SVJEDO\u010cANSTVA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 2. 4. 1990. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161a uzvi\u0161enosti, nakon \u0161to sam Vam ve\u0107 napisao nekoliko pisama na koja niste odgovorili ni Vi, ni Va\u0161i suradnici, ni ugledni pomo\u0107ni biskupi, koje sam si dopustio uvu\u0107i u cijelu stvar, ni neokatekumeni, uvjeren sam da i na ovo pismo nitko ne\u0107e odgovoriti, ali da je unato\u010d svemu tomu moja du\u017enost da vjernike obavijestim o onomu \u0161to se doga\u0111a, a u \u0161to me je uvela Crkva. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>Naravno da se ne usudim ni pomisliti da na ovaj moj \u00abosje\u0107aj du\u017enosti\u00bb odgovara pretjerani oprez va\u0161eg dr\u017eavnog tajni\u0161tva koje smatra da nije potrebno obavijestiti Vas o ovim mojim bolnim iskustvima. <\/span><\/p>\n

<\/span>U pro\u0161lim pismima od 4. sije\u010dnja i 4. prosinca podrobno sam Vas obavijestio o tomu kako su mi neokatekumeni razorili obitelj udaljiv\u0161i moju suprugu od obitelji na 6 godina te lo\u0161e utje\u010du\u0107i na njezino pona\u0161anje i karakter i onemogu\u0107avaju\u0107i bilo kakav dijalog s njom.<\/span><\/p>\n

<\/span>U drugom pismu sam Vam pisao o tomu da sam \u017eeni rekao da \u0107u zapo\u010deti neku vrst nenasilnog protesta tj. da \u0107u se preko Bo\u017ei\u0107a povu\u0107i u crkvu \u2026 na danono\u0107nu molitvu i da \u0107u \u0161trajkati gla\u0111u. Naravno, zbog nepopustljivosti moje supruge i fanatizma neokatekumena bio sam prisiljen doista napraviti ono \u0161to sam najavio. <\/span><\/p>\n

<\/span>Jedini na\u010din na koji sam si to olak\u0161ao je bio taj da se nisam povukao u crkvu nego sam se zatvorio u auto pred crkvom te da nisam podigao viku i nisam se pobunio u tisku protiv te sekte, i sve to zato kako ne bih naru\u0161io jedinstvo kr\u0161\u0107anske zajednice. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon toga moja supruga je na neko vrijeme prestala odlaziti no\u0107u na neokatekumenske skupove te smo nakon nekoliko godina ponovno po\u010deli odlaziti na misu; a to je i bio razlog napetosti te se \u010dinilo da \u0107e se stvar polako rije\u0161iti, iako je supruga jo\u0161 uvijek odbijala zajedni\u010dku molitvu i zajedni\u010dko razmatranje Svetog pisma kod ku\u0107e. <\/span><\/p>\n

<\/span>U velja\u010di su me\u0111utim svakih 5-7 dana po\u010deli stizati telefonski pozivi \u010dlanova neokatekumenske skupine kojima su moju suprugu poku\u0161ali uvjeriti da je neizbje\u017eno da i dalje bude \u010dlan te \u00absekte\u00bb!<\/span><\/p>\n

Na\u0161e su sva\u0111e opet zapo\u010dele, \u010dim bi moja supruga primila takav telefonski poziv u kojem su je poku\u0161ali uvjeriti da je jasno kako ne\u0107e mo\u0107i \u017eivjeti bez njih!<\/span><\/p>\n

U \u010detvrtak, 9. o\u017eujka moja je supruga nestala! Nitko nije znao kamo je oti\u0161la! Ni djeci ni\u0161ta nije rekla! Samo sam saznao da je ne\u0107e biti tri dana. <\/span><\/p>\n

Je li normalno da sekta koja se naziva katoli\u010dkom potajno odvoji jednog supru\u017enika od drugog? <\/span><\/p>\n

Uspio sam u\u0107i u trag jednome od onih koji se nazivaju \u00abkatehistima\u00bb, dr. (\u2026), kojemu se, nakon \u0161to sam preklinjao da mi ka\u017ee gdje mi je supruga, probudila savjest te me je odveo do moje supruge koja je nakon mnogo navaljivanja ipak pristala vratiti se ku\u0107i. <\/span><\/p>\n

Vrativ\u0161i se u Rim i odbiv\u0161i svaku mogu\u0107nost zajedni\u010dkih aktivnosti u Crkvi, moja je supruga izjavila (i tako je i u\u010dinila):<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1) <\/span><\/span><\/span>da \u0107e napustiti neokatekumene samo u trenutku moje smrti (za koju \u0107e se svakog dana moliti!)<\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>da se na\u0161 sakrament braka ne mo\u017ee smatrati valjanim, budu\u0107i da nije dovoljno pro\u017eet kr\u0161\u0107anskom vjerom! Te da \u0107e se \u0161to prije obratiti \u00abcrkvenom sudu\u00bb!<\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span>da je Sveto pismo koje govori o mu\u017eu kao glavi obitelji i o odnosu djece prema ocu, prevladano i nevaljano! <\/span><\/p>\n

4) <\/span><\/span><\/span>Ukinula je zajedni\u010dko blagovanje i zajedni\u010dku postelju.<\/span><\/p>\n

5) <\/span><\/span><\/span>Prekinula je svaki dijalog, i onaj najjednostavniji i informativni. Na\u0161i su se \u017eivoti razdvojili!<\/span><\/p>\n

Sljede\u0107eg mi je dana rekla da napustim na\u0161 stan (\u0161to ja, budu\u0107i da nisam neokatekumen, nisam \u017eelio u\u010diniti!)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon 6 godina \u010dlanstva u toj sekti na povr\u0161inu je iza\u0161lo njihovo nau\u010davanje na osnovi kojega se njihova organizacija <\/span>smatra neophodnom za spas du\u0161e te se svakoga koji se suprotstavlja takvom razmi\u0161ljanju smatra \u00abdemonom\u00bb! Njihove su \u00abmetode\u00bb nepogre\u0161ive, oni nikada ne grije\u0161e, ni u sporednim stvarima, a njihov \u00abno\u0107ni put\u00bb trebali bi svi prihvatiti! <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Demoniziranje onoga koji ne misli kao oni tipi\u010dno je za muslimanske fundamentaliste, \u0161iite ili za bilo koju drugu sektu!<\/span><\/p>\n

No iskustvo nam pokazuje da se fanatizam mo\u017ee smatrati vjerom, ali da on nikad nije LJUBAV (u tom smislu sam prilo\u017eio i fotokopije dvaju tekstova izrezanih iz novina)!<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon \u0161to je sve ovo o \u010demu sam Vam pri\u010dao trajalo dva mjeseca i nakon \u0161to sam uvidio da kod moje supruge ne postoji ni najmanje volje za promjenom, te nekoliko dana prije Uskrsa, ne nadam se da Vi, Eminencijo, mo\u017eete ne\u0161to u\u010diniti. Shva\u0107am, na\u017ealost, da su neokatekumeni snaga kojoj se nije jednostavno suprotstaviti niti ju je jednostavno ispraviti!<\/span><\/p>\n

Nakon \u0161to je moj brak propao, svojim svjedo\u010denjem \u017eelim samo pridonijeti tomu da drugi bra\u010dni parovi ne pro\u017eive takve traume! Tu\u017eno je dakle da kr\u0161\u0107anskom braku, \u010dije je postojanje sprije\u010deno izvan crkve, sama Crkva s takvom lako\u0107om nanosi \u0161tete. <\/span><\/p>\n

Iskreno Vas pozdravljam, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

67. POSLJEDNJA SVJEDO\u010cENJA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (\u2026), 18. 5. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, pi\u0161em Vam s velikim povjerenjem i velikom nadom da \u0107e ovo pismo popraviti \u0161tete koje je mojoj obitelji osam godina nanosila neokatekumenska zajednica \u010diju doktrinu ja ovdje ne bih \u017eelio komentirati (iako sam prema njoj vrlo skepti\u010dan), ali koja je u materijalnom smislu objektivno dovela do dugogodi\u0161njeg odvajanja dvoje supru\u017enika zbog religijskih uvjerenja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pi\u0161em Vam pozivaju\u0107i se na Va\u0161e pismo upu\u0107eno javnosti 27. sije\u010dnja, u kojem, Eminencijo, pi\u0161ete: \u00abZadatak sinode je poku\u0161ati ispraviti sve \u0161to u konkretnom \u017eivotu Crkve nije u suglasju s rije\u010dima i primjerom Isusa Krista\u00bb.<\/span><\/p>\n

U Va\u0161em pismu pozivate \u010ditatelje na \u00abpa\u017enju prema drugima\u00bb, na \u00abpreuzimanje odgovornosti\u00bb, te osu\u0111ujete ravnodu\u0161nost.<\/span><\/p>\n

Vi s punim pravom ka\u017eete da je \u00abobitelj okosnica \u017eivota\u00bb. Zato bih \u017eelio da <\/span>Vi osobno saznate sve o mojoj obiteljskoj drami. <\/span><\/p>\n

Ime mi je \u2026, \u2026 mi je godina, prakti\u010dni sam vjernik, katolik, o\u017eenjen i imam troje djece. U braku sam ve\u0107 24 godine, sam i sa suprugom do\u017eivio sam vrijedna iskustva crkvenog rada: Katoli\u010dka akcija, Katekizam, Cursillos di Cristianita’ itd.<\/span><\/p>\n

Nakon jedne bra\u010dne krize, u nadi da \u0107emo je svladati na kr\u0161\u0107anski na\u010din, ja i moja supruga prije 8 godina zapo\u010deli smo poha\u0111ati neokatekumenske skupove, i to na poseban savjet monsinjora (\u2026). <\/span><\/p>\n

Prve tri godine oboje smo \u017eeljeli napredovati, ali ja nisam mogao prihvatiti neokatekumensku metodologiju te sam iza\u0161ao iz skupine i vratio se u \u017eupu u Garbatelli, dok se moja supruga sve vi\u0161e po\u010dela vezati za skupinu i udaljavati iz \u017eupe S. (\u2026). <\/span><\/p>\n

Osim toga nisam se vi\u0161e mogao vra\u0107ati ku\u0107i u pono\u0107 ili u jedan sat, i to \u010detiri puta na tjedan (a ujutro u 6 sati odlaziti na posao), nisam mogao podnijeti socijalnu i kulturnu izolaciju koju su neokatekumeni nametali, nisam se \u017eelio udaljiti od svoje \u017eupe u Garbatelli, nisam mogao podnijeti njihovu samo vanjsku religioznost, koju su oni smatrali uzvi\u0161enom askezom!<\/span><\/p>\n

Njihova praksa neprestano se protivila mentalitetu osobe koja ima potrebu \u00abbiti me\u0111u ljudima\u00bb, biti s prijateljima iz \u010detvrti u kojoj stanuje, biti na \u00abmisi namijenjenoj svima\u00bb, i tako \u017eivjeti viziju dru\u0161tvenosti unutar Crkve. <\/span><\/p>\n

Osim toga, u tri godine, koliko sam poha\u0111ao te skupove, shvatio sam da je rije\u010d o \u00absekti\u00bb!<\/span><\/p>\n

Ne \u017eelim re\u0107i da su sekta s gledi\u0161ta njihove doktrine, nego da je njihovo postojanje u crkvi, ne\u0161to \u0161to ljude gu\u0161i i getoizira, da njihovi voditelji svoje \u010dlanove uvjeravaju da su \u00abodabrana klasa\u00bb te da su izgubljeni, iza\u0111u li iz skupine!<\/span><\/p>\n

Nisam mogao prihvatiti njihove plesove oko oltara, javne ispovijedi, njihov filo-hebraizam, isforsiranu i neodgovornu plodnost, integralizam, itd\u2026<\/span><\/p>\n

Kad sam se udaljio od neokatekumena, na\u0161 se brak raspao. Zbog razli\u010ditog poimanja vjere, nije vi\u0161e bilo na\u010dina na koji bismo ostali zajedno, na\u0161e su satnice bile druk\u010dije, nikad vi\u0161e nismo i\u0161li zajedno na misu, \u010dak ni na Uskrs nismo bili zajedno! <\/span><\/p>\n

Voditelj njihovih skupina za ju\u017eni dio Rima, (\u2026), kojem sam tako\u0111er uputio ovo pismo, kad sam mu ispri\u010dao o lomu u obitelji, obe\u0107ao mi je da \u0107e moja supruga iza\u0107i iz njihovih skupina, priznav\u0161i da se takvu vrstu iskustva mo\u017ee ste\u0107i samo u paru, ali zapravo je svima drugima dokazao da je samo la\u017eac.<\/span><\/p>\n

Od 1987. do 1990. ja i moja supruga smo samo odvojeno \u017eivjeli, i to na zahtjev moje supruge, a 1990. smo se rastavili. <\/span><\/p>\n

Tvrdila je da su neokatekumeni njezina \u00abprava obitelj\u00bb!<\/span><\/p>\n

Eminencijo, mo\u017eete li zamisliti bol mu\u0161karca koji vjeruje u sakrament braka i u to da je brak \u017eiva stanica dru\u0161tva i Crkve!<\/span><\/p>\n

1991. ja i moja supruga smo se ponovno na\u0161li i odlu\u010dili da se de jure ne rastanemo, ali da de facto budemo rastavljeni. <\/span><\/p>\n

Sada ve\u0107 godinu dana molim suprugu da se vrati i da nastavimo \u017eivjeti zajedno grade\u0107i obitelj na novim osnovama, ali njezin je odgovor bio: Ne\u0107u se vratiti, jer kad bih to u\u010dinila udaljila bih se od neokatekumena!<\/span><\/p>\n

27. travnja naivno sam pitao \u017eupnika u sv (\u2026) da mi pomogne da spasim brak i obitelj. Otac (\u2026) (kojem sam tako\u0111er uputio ovo pismo) odgovorio mi je: Va\u0161oj je obitelji i ovako dobro. Na prvom su mjestu neokatekumeni, a zatim obitelj! Prihvatite to tako! <\/span><\/p>\n

Taj jadni sve\u0107enik izmislio je \u00abKATOLI\u010cKU RASTAVU\u00bb! Eminencijo, je li sve to u skladu s Kristovom rije\u010dju? <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Dosta je toga \u0161to se mora promijeniti u konkretnom \u017eivotu Crkve.<\/span><\/p>\n

<\/span>O\u010dekujem Va\u0161 odgovor kao zraku svjetlosti koja bi mogla obasjati izgubljene godine moga braka, koje nam nitko ne\u0107e mo\u0107i vratiti, makar nam se neokatekumeni kona\u010dno smilovali! Pozdravljam Vas poput sina.<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

68. FILIPIKA PROTIV \u017dENE, PRISTALICE NEOKATEKUMENA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 29. 8. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Draga (\u2026), <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Budu\u0107i da sam svjestan da me vi\u0161e ne mo\u017ee\u0161 saslu\u0161ati, pi\u0161em Ti u nadi da \u0107e\u0161 jednog dana, \u010ditaju\u0107i ovo pismo, i po\u0161to se oporavi\u0161 od mu\u010denja neokatekumena, mo\u0107i shvatiti na\u0161u duboku bra\u010dnu krizu i \u0161tetu koju je neokatekumenska sekta nanijela na\u0161oj obitelji. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon osam dugih godina razdvojenog \u017eivota za koje su krivi neokatekumeni i nakon mnogih pisama zbog kojih ta sekta ne\u0107e mo\u0107i tvrditi da \u00aboni nisu ni\u0161ta znali\u00bb, i njima je ponestao alibi da su postupali u dobroj vjeri! No \u017eivot nas je sve pou\u010dio da najvi\u0161e zla \u010dini onaj tko je uvjeren da ne\u0161to radi u ime Bo\u017eje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ni ti ni neokatekumeni niste pokazali znakove otre\u017enjenja, pa s bolom tvrdim da sam bio prisiljen oprostiti se od zadnjih nada koje gajim bilo u vezi s Tobom bilo u vezi s Crkvom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ravnodu\u0161nost kardinala (\u2026) kojemu je dra\u017ei njegov radni stol od toga da se suo\u010di s time kako rade neokatekumeni bolno me uzdrmala, budu\u0107i da mi se to ne \u010dini u skladu s rije\u010dima i primjerom Isusa Krista. <\/span><\/p>\n

<\/span>Tvoje istodobno odbijanje prijedloga na\u0161eg uzoritog biskupa, monsinjora (\u2026) ( koji te srda\u010dno pozvao da sa svojim suprugom stekne\u0161 i druga iskustva u Crkvi) potvr\u0111uje fanatizam zbog kojeg su neokatekumeni pobunjenici u Crkvi!<\/span><\/p>\n

<\/span>U svibnju ove godine shvatio sam da se s jednim denunciraju\u0107im pismom kardinalu sla\u017ee 42 neokatekumena i biv\u0161i neokatekumen \u2026.; 9 od njih mu je telefoniralo i zahvalilo mi na svemu \u0161to radim za dobrobit Crkve.<\/span><\/p>\n

<\/span>Iako ja nisam prvi zapo\u010deo razgovor, rekli su mi da su proteklih godina bili izvrgnuti psiholo\u0161kom mu\u010denju, otkrili su da su neokatekumeni na njih vr\u0161ili pritisak kako bi sprije\u010dili davanje milodara, a u korist kolektivnih milodara koji sektu prikazuju u \u00abdobrom svjetlu\u00bb. Otkrili su da se milodari daju nezaposlenim neokatekumenima, koji su posao izgubili zbog toga \u0161to su se ve\u010dernja okupljanja podudarala s njihovim redovnim poslovima. Otkrili su da sekta stvara mentalitet ekstremne prokreacije, ne toliko zbog \u00abotvorenosti \u017eivotu\u00bb koliko zbog me\u0111usobnog natjecanja tko \u0107e roditi vi\u0161e djece. Neki su mi rekli da su nakon tog u\u017easnog iskustva napustili Crkvu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Jesi li ikad usred zime u 6 ili 7 ujutro bila na kolodvoru Termini? U to doba je jo\u0161 mra\u010dno. Vidjela bi mlade kako nose tople napitke ljudima koji nemaju ni\u0161ta! To su kr\u0161\u0107ani iz Caritasa! <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Jesi li se nedavno iznenada vratila ku\u0107i u jedanaest ujutro? Zatekla bi troje na\u0161e djece na spavanju. Oni su neokatekumeni, umorni od duga\u010dkih ve\u010deri provedenih u zajednici!<\/span><\/p>\n

<\/span>Iako su na po\u010detku bili protiv toga (i to jako dobro zna\u0161), postali su neokatekumeni zbog toga \u0161to si ti to \u017eeljela i zato \u0161to si ti navaljivala. <\/span><\/p>\n

<\/span>Najvi\u0161e se odupiralo na\u0161e drugo dijete. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ali Ti si ga uz pomo\u0107 sekte uspjela \u201cokrenuti\u201d. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Mo\u017ee li se mladi\u0107 od dvadeset dvije godine, jo\u0161 neiskusan, oduprijeti tomu da ga se baci u zagrljaj \u017eeni (neokatekumenki), koja je puno starija (i iskusnija) i da ga se gurne prema \u00abslobodnoj ljubavi\u00bb neokatekumena! Kad je vidio moje pismo iz svibnja pro\u0161le godine u kojem sve to razotkrivam, naravno da se pod utjecajem neokatekumena razljutio na oca! <\/span><\/p>\n

<\/span>Je li u skladu s primjerom Isusa Krista taj prezir prema sakramentu braka? Je li dopu\u0161ten taj dvostruki moral? <\/span><\/p>\n

<\/span>Je li mogu\u0107e, onako kako ti to radi\u0161, ismijavati, podcjenjivati i umanjivati zna\u010denje dubokog razdora u na\u0161oj obitelji, zbog kojega na kraju nismo mogli vi\u0161e zajedno \u017eivjeti?<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon \u0161to si oti\u0161la na ljetovanje (bez supruga) moju je majku uz krevet vezala opaka bolest. Naravno, zahvaljujem Ti na tomu \u0161to si je, nakon \u0161to si se vratila, ponekad posjetila, ali psiholo\u0161ka i moralna samo\u0107a kojoj si me prepustila, i to u tim okolnostima, je li ona, dakle, u skladu s primjerom Isusa Krista? <\/span><\/p>\n

<\/span>A tvoje tvrdoglavo odbijanje da zapo\u010dne\u0161 sa svojim suprugom novi \u017eivot u Kristu, koje podupire tu sektu dvoli\u010dnjaka, je li ono u skladu s primjerom Isusa Krista? <\/span><\/p>\n

<\/span>Ali mo\u017eda imaju pravo oni koji tvrde da ti ta tvrdoglavost omogu\u0107uje da bude\u0161 \u00abRASTAVLJENA UZ BLAGOSLOV CRKVE\u00bb. Ako, me\u0111utim, takvu situaciju, koju su neokatekumeni stvorili i odr\u017eavaju je takvom, Crkva odobrava, onda ja izlazim iz Crkve! <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

69. FORMALNO PO\u0160TIVANJE HIJERARHIJE U BISKUPIJI <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (\u2026), 24. 5. 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Cijenjeni monsinj. (\u2026), <\/span><\/p>\n

Dva mjeseca nakon na\u0161eg susreta osje\u0107am potrebu da Vam pi\u0161em ne bih li Vam objasnio svoje brige, u nadi da \u0107ete Vi osobno pro\u010ditati pismo, prije negoli zavr\u0161i u ko\u0161ari za papir. <\/span><\/p>\n

<\/span>Popodne 18. o\u017eujka u mojoj \u010detvrti u \u0161koli koju su vodile \u010dasne sestre, koje su me odgojile tako da od malih nogu svjedo\u010dim vjeru, slu\u0161ao sam Va\u0161e predavanje o problemima u braku. <\/span><\/p>\n

<\/span>Podsje\u0107am Vas, eminencijo, da ste pozvali sve prisutne, posebice mu\u0161karce, da pred svima ka\u017eu svoje mi\u0161ljenje, \u0161to sam ja i u\u010dinio, rekav\u0161i da <\/span>trenuta\u010dno u dru\u0161tvu katoli\u010dkih vjernika pod vodstvom sada\u0161nje Crkve moramo raditi na jedinstvu obitelji. Tako\u0111er sam spomenuo i Va\u0161e hvalevrijedne inicijative i mjere u gradu Rimu te sam zavr\u0161io s pitanjem: Kako bi Crkva okarakterizirala to da jedan supru\u017enik napu\u0161ta brak kako bi se mogao priklju\u010diti nekr\u0161\u0107anskoj i nekatoli\u010dkoj sekti, iako se ta sekta naziva katoli\u010dkom? <\/span><\/p>\n

<\/span>Vi ste mi, dr\u0161\u0107u\u0107i, ne znam da li zbog bijesa ili nelagode, poku\u0161ali oduzeti mikrofon! I niste mi odgovorili na pitanje.<\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, razumijem da nije ugodno preuzeti odgovornost, ali biskup ne mo\u017ee ne preuzeti odgovornost za ono \u0161to se odnosi na Crkvu! Ako to ne\u0107e u\u010diniti biskupi, tko \u0107e to onda u\u010diniti? <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne mo\u017eemo se i dalje pretvarati da nema nikakvih problema! Ne mo\u017eemo svima povla\u0111ivati samo zato da bismo sebi osigurali lagodan \u017eivot, dok se za to vrijeme uni\u0161tavaju cijele obitelji! Crkva u drugom tisu\u0107lje\u0107u treba brata Kristofora, a ne brata Abundancija!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Je li mogu\u0107e da su neokatekumeni postali tako jaki da ih se bojite? <\/span><\/p>\n

<\/span>Oprostite mi, eminencijo, ako sam suvi\u0161e otvoren, ali bolje je <\/span>priznati sve te \u010dinjenice, budu\u0107i da one dovode do drugih okolnosti koje ne\u0107e mo\u0107i \u010dekati. Ja Vas ne bih \u017eelio ni\u010demu pou\u010davati, samo bih \u017eelio da biskupi jasno ka\u017eu ono \u0161to misle! Makar to bilo suprotno od onoga \u0161to ja smatram pravednim, ali neka to ipak ka\u017eu!<\/span><\/p>\n

<\/span>Da bih Vam dokazao da je moja malenkost doista uvijek mislila ono \u0161to je govorila, prila\u017eem Vam odlomak iz mog nedavnog obra\u0107anja publici na jednom okru\u017enom politi\u010dkom skupu, na kojem sam (jedini od 25 politi\u010dkih delegata) ustao protiv abortusa, i to u dvorani u kojoj je bilo 200 \u017eena koje su napravile poba\u010daj i koje su me izvrije\u0111ale! I to sam, naravno, u\u010dinio kao dio Otajstvenog tijela Crkve koja sada na moj ra\u010dun izmi\u0161lja \u00abkatoli\u010dku rastavu\u00bb. <\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, na\u010din na koji su me neokatekumeni progonili 9 godina u meni je izazvao golemu du\u0161evnu i moralnu bol, ali usprkos svemu, nisam poludio! Ipak na mahove patim od u\u017easnih napada depresije koji se izmjenjuju s tjeskobom i strahom. Druk\u010dije i ne mo\u017ee biti, jer obi\u010dan, mali kr\u0161\u0107anin, kao \u0161to sam ja, te\u0161ko mo\u017ee prihvatiti to da je odbijanje moje supruge da zajedno \u017eivimo izazvano dijelom Crkve, oboljelim od tumora!<\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, Vi, koji ste biskup zadu\u017een za obitelji, znate da se brak temelji na slozi supru\u017enika? Zamislite nepopravljivu \u0161tetu koju nanose godine razdvojenosti supru\u017enika, godine u kojima se poku\u0161avalo uni\u0161titi sklad ne\u010dijeg braka kako bi se u korist sekte stvorio sklad u skupini? Emocionalna i psiholo\u0161ka bliskost ujedinjene s planiranjem koje su osnova braka, ostvarivana je godinama s ljudima koji su bra\u010dnom paru bili potpuni stranci. <\/span><\/p>\n

<\/span>I po\u0161to je ta sekta prouzro\u010dila jedan razvod, stidjet \u0107e se u svojim redovima imati razvedenu \u017eenu i\u2026 tada \u0107e je otjerati! I tako izazvati jo\u0161 ve\u0107u mr\u017enju prema suprugu! \u2026 U me\u0111uvremenu sekta se dokopala trojice mladi\u0107a i dovela ih u nezgodnu situaciju tako \u0161to ih je povezala sa \u017eenama iz sekte (\u010dlanovi se me\u0111usobno \u017eene i udaju), posti\u0107i \u0107e i to da \u0107e ti mladi\u0107i izgubiti posao, a zatim \u0107e ih poslati u misionarsku slu\u017ebu, i to samo radi koristi i \u0161irenja vlastite organizacije. <\/span><\/p>\n

<\/span>No to nije sve: sve te protekle godine i one koje nadolaze svatko je morao i morat \u0107e i dalje davati desetinu; to je zapravo iznu\u0111enih deset posto na sve osobne prihode, \u0161to uop\u0107e ne ulazi u javni bud\u017eet. <\/span><\/p>\n

<\/span>Znate li eminencijo kolikim milijardama upravlja Kiko zahvaljuju\u0107i takvom sustavu? <\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, Vi koji ste biskup zadu\u017een za obitelj, trebali biste doku\u010diti koliki razorni u\u010dinak na bra\u010dne parove ima ovakav neokatekumenski koncept: \u017deno, mora\u0161 voljeti samo Boga, svog mu\u017ea mora\u0161 voljeti samo kao bilo kojeg drugog brata u Kristu! Ako si zaljubljena u svog mu\u017ea, on ti postaje idol! Zaljubljena \u017eena nikad ne\u0107e postati kr\u0161\u0107anka: u tom slu\u010daju mora\u0161 ga zamrziti! <\/span><\/p>\n

<\/span>S tim svojim konceptom uni\u0161tili su, osim moga i mnoge druge brakove! Moju su \u017eenu pretvorili u bi\u0107e bez osje\u0107aja i bez ljubavi, osobu koja nakon no\u0107i prepunih fanatizma postaje egoisti\u010dna i vra\u0107a se ku\u0107i s unutarnjim mirom kakav imaju Jehovini svjedoci ili \u00abprista\u0161e budizma\u00bb, ne primje\u0107uju\u0107i koliku bol i razdor izaziva u obitelji. To se zove \u00abduhovni egoizam\u00bb!<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad biste znali, eminencijo, koliko mi se gadi dvoli\u010dnost, ali moram podnositi to \u0161to moja supruga, koja je zapravo ve\u0107 godinama rastavljena uz odobrenje Crkve, <\/span>ne \u017eeli pravno regulirati ni razvod!<\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, u situaciji u kojoj se nalazim ve\u0107 godinama nisam primio svetu <\/span>pri\u010dest, jer se ne osje\u0107am dostojnim primiti je! <\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, u ovoj situaciji moja supruga i dvoje od na\u0161e troje djece (koji me ne priznaju ocem) primaju pri\u010dest, a \u017eive s mr\u017enjom! To je dvoli\u010dnost! <\/span><\/p>\n

<\/span>A katehisti, \u00abgospodari njihovih savjesti\u00bb, na to ih poti\u010du! Mo\u017eda zato \u0161to neokatekumeni pri\u010dest smatraju samo bezbri\u017enom \u00abzajedni\u010dkom ve\u010dericom\u00bb a ne \u00abeuharistijskom \u017ertvom<\/span>?\u00bb <\/span><\/p>\n

<\/span>No sve je to mo\u017eda ra\u010dun \u0161to ga katolici moraju platiti za eventualno budu\u0107e sjedinjavanje s protestantima? <\/span><\/p>\n

<\/span>Kad biste se Vi o svemu izjasnili, sprije\u010dili biste \u0161tete!<\/span><\/p>\n

<\/span>Ali i na ovo pismo nitko ne\u0107e odgovoriti!<\/span><\/p>\n

<\/span>S po\u0161tovanjem, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

70. DOISTA DVIJE PARALELNE CRKVE? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Neokatekumeni: put koji je te\u017eak za one koji njime ne idu<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

(Iz pastoralnih smjernica, \u010dlanak Piera Gorigia Liveranija) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi ravnatelju, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Bio sam u isku\u0161enju da ovo pismo datiram tako kao da je poslano iz Korinta. \u010cinjenica je da je po\u010detkom pro\u0161le godine, kad se na jednom skupu Katoli\u010dke akcije predstavljao Svjetski dan mladih u Denveru, predstavnik organizacijskog odbora jasno i glasno rekao da \u0107e iz Italije do\u0107i sedam tisu\u0107a mladih Talijana te neokatekumeni. I da neokatekumeni zapravo imaju svoja prijevozna sredstva, posebni program puta i program sudjelovanja, koji se razlikuje od onoga za druge Talijane. <\/span><\/p>\n

<\/span>Za Svjetski susret obitelji pro\u0161log listopada hodo\u010dasnici koji su do\u0161li iz cijelog svijeta skupili su se u raznim rimskim crkvama i bazilikama ovisno o jezicima koje su govorili. Tako su se Talijani okupili u rimskoj katedrali S. Giovanni in Laterano, a neokatekumeni u San Lorenzo izvan zidina. Moram odmah re\u0107i da mi se ba\u0161 ovo \u00abizvan zidina\u00bb u\u010dinilo prikladno. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kako da zbog onoga \u0161to \u0107u ti uskoro ispri\u010dati ne pomislimo na poslanicu sv. Pavla Korin\u0107anima? Rekli su mi, bra\u0107o, da me\u0111u Vama vlada nesloga. Govorim o tomu kako neki govore Ja sam Pavlov. Ili Ja sam Apolonov, Ja sam Kefin<\/span>, ili pak Ja sam Kikov. Je li Krist mo\u017eda podijeljen? (1,11-13).<\/span> Kikov dolazak, ti \u0107e\u0161 to shvatiti, svakako je izaziva\u010dki, kao i cijelo pismo koje slijedi, a kojim, ako je to mogu\u0107e, \u017eelim otvoriti diskusiju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Moram ti tako\u0111er re\u0107i s divljenjem, ali mo\u017eda i s trun\u010dicom kr\u0161\u0107anske zavisti da sam na brojnim putovanjima s Papom primijetio kako je u razli\u010ditim situacijama bilo uvijek onih koji su na neki na\u010din \u017eeljeli istaknuti to da pripadaju ne\u010demu \u0161to ih razlikuje od drugih. Govorim o tomu da su jedini transparenti na talijanskom koji su se dizali npr. na singapurskom stadionu, na aerodromu Tr\u00f6mso na samom sjeveru Norve\u0161ke ili u nekoj afri\u010dkoj dr\u017eavi bili oni neokatekumenskih skupina. To je nesumnjivo znak velike i neobi\u010dne snage u misionarskom radu, ali i pokazatelj \u017eelje da se bude \u00abposeban\u00bb, tj. da se bude izvan stada, ili barem da se istodobno bude u zajedni\u0161tvu s drugima i da se isti\u010de u odnosu na druge. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kako ne bih nepotrebno izazvao ikakvu sumnju odmah bih \u017eelio naglasiti da na\u010din kateheze, evangelizacije i preobra\u0107enja Puta ima posebnu privla\u010dnu snagu. Ako se stablo sudi po plodovima, odmah moram re\u0107i da je rije\u010d o stablu visoke kakvo\u0107e. To bi s jedne strane zlonamjerne kriti\u010dare i klerike trebalo odvratiti od toga da donose smije\u0161ne predrasude te da okon\u010daju neutemeljene i klevetni\u010dke kampanje protiv neokatekumena, a s druge stane, po mojem mi\u0161ljenju, upravo to pove\u0107ava oprez u odnosu na eklezijalnu dimenziju Puta i na njegovo pona\u0161anje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zapravo se pitam: Ako su plodovi tako obilni i utje\u0161ni, nije li onda neprihvatljivo to da se Put odvaja od preostale zajednice i je li prihvatljiva podjela koju Put izaziva te patnja koja se zbog toga, gotovo neizbje\u017eno, izaziva kod drugih vjernika? <\/span><\/p>\n

<\/span>Ovdje ne \u017eelim suditi o Putu kao takvom, o njegovoj metodologiji i njegovim sadr\u017eajima. Ve\u0107 sam rekao da mi se duhovni plodovi doimaju veliki i pravom Bo\u017ejom milo\u0161\u0107u (dok mi se njihov svjetovni anga\u017eman ne \u010dini toliko vrijednim). Govorim o vanj\u0161tini Puta te s ograni\u010denjima uvjetovanim ovakvim okolnostima, a osim toga nemam nikakve ovlasti da se u cijelu stvar umije\u0161am onako kako bi to mogli na\u0161i biskupi (od kojih me\u0111utim ne \u010dujem ni glasa). Stoga \u0107u se ograni\u010diti na to da upozorim na vanjske znakove nepodudarnosti i patnje koju sam i ja, kao i mnogi drugi, mogao promatrati i iskusiti. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cinjenica je, dragi ravnatelju, da se nepodudarnosti koje sam ti opisao uklapaju u sliku onoga \u0161to se doga\u0111a u nekim \u2013 mo\u017eda ne u svim \u2013 \u017eupama \u010diji je odabir, kao \u0161to ka\u017eu, bio neokatekumenski, \u0161to mi se ve\u0107 samo po sebi \u010dini nepodudarno\u0161\u0107u. U tim \u017eupama kao da postoje dvije sasvim razli\u010dite kr\u0161\u0107anske zajednice: <\/span>jedna, koju neki uporno \u017eele nazvati zajednicom druge kategorije, i u kojoj su \u00abobi\u010dni\u00bb vjernici, vjernici poput mene, koji, iako pripadaju raznim udrugama, sv. Pavlu ne bi radili nikakve probleme, te druga, koja je zajednica prve kategorije, a to su razne skupine Neokatekumenskog puta, o kojima se prezbiteri posebno brinu i koje su na svom putu preobra\u0107enja, naravno (ka\u017eem to bez imalo ironije), puno naprednije od mene, a \u010dini se, i od drugih, pa samim time i u svojoj vjeri, iako mi se \u2013 kao \u0161to sam ve\u0107 rekao \u2013 \u010dine poput Korin\u0107ana. <\/span><\/p>\n

<\/span>Napisao sam neokatekumenske zajednice, ali sam bio u isku\u0161enju (ovdje je ipak prevladala ironija) da ka\u017eem \u00abkatakombske zajednice \u00bb. To su, hvala Bogu, na\u0161a sve brojnija bra\u0107a po \u017eupama, iako su velikim dijelom na\u0161i \u00abusvojeni\u00bb \u017eupljani, budu\u0107i da dolaze iz drugih \u017eupa. Ve\u0107 i ova pometnja teritorijalnog principa podjele \u017eupa (koji nisu zanemarivi) izaziva probleme. <\/span><\/p>\n

<\/span>Brojni su, kao \u0161to sam ve\u0107 rekao, ali vrlo se rijetko vide, osim u posebnim prigodama. Cijele godine poha\u0111aju dvaput tjedno ve\u010dernje kateheze u prostorijama u kojima odr\u017eavaju i misno slavlje. I to ne nedjeljom, nego, tko zna za\u0161to, subotom, \u010dime po mojem mi\u0161ljenju isti\u010du posebno zna\u010denje ve\u010dernjeg misnog bdijenja.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Posljedica toga je da su crkve nedjeljom ujutro poluprazne, pa i ondje gdje su zahvaljuju\u0107i neokatekumenima mise na blagdane dobro posje\u0107ene. Pitam se nije li blagdanska misa slavlje namijenjeno svima i znak vidljive prisutnosti za druge vjernike, a ne samo za op\u0107u zajednicu.<\/span><\/p>\n

<\/span>Napisao sam misa, ali trebao sam napisati mise, jer se na neokatekumenskim skupovima u odvojenim prostorijama istovremeno slavi ne znam koliko misa \u2013 \u0161to je tra\u0107enje euharistije i sve\u0107enika koji predvode misu. Nisu li i na\u0161i biskupi upozorili na to da se broj nedjeljnih misa nepotrebno ne pove\u0107ava, te da se ne pove\u0107ava broj subotnjih misa na blagdane (Dan Gospodnji, Pastoralna nota Talijanske biskupske konferencije, 15. srpnja 1998., broj 32)?<\/span><\/p>\n

<\/span>Biskupi su napisali da \u00abbez obzira na dobre namjere\u00bb praksa \u00abkonkurentskih misa\u00bb, a mo\u017eda i \u00abmisa koje se odr\u017eavaju istovremeno\u00bb u velikoj mjeri \u0161teti pastoralnom radu.<\/span><\/p>\n

<\/span>Postavio sam pitanje za\u0161to se te mise slave posebno i odgovorili su mi da su razlozi pedago\u0161ke i katehetske prirode. No je li ispravno misu upotrijebiti u pedago\u0161ke svrhe? Neokatekumeni ka\u017eu da tako rade samo u prvom razdoblju. Ali najstarije zajednice tako rade ve\u0107 vi\u0161e od dvadeset godina: zar se ne razvijaju? <\/span><\/p>\n

<\/span>U istoj Pastoralnoj noti (br. 33) biskupi su napisali: \u00abMise za posebne skupine trebaju se slaviti nedjeljom, a ako je mogu\u0107e i radnim danom. U svakom slu\u010daju misna slavlja na kojima sudjeluju pristalice nekih crkvenih pokreta nisu takva da bi trebala biti nedostupna preostaloj kr\u0161\u0107anskoj zajednici.\u201d Sli\u010dni koncept predlo\u017een je u Knjizi rimske sinode, koju je odobrila skup\u0161tina, ali koja je nakon toga nestala. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cini se da te neokatekumenske mise posebno obiluju gestama i priop\u0107enjima<\/span>, koja ba\u0161 nisu razumljiva preostalim vjernicima, koje, kako mi se \u010dini, neokatekumeni ne prihva\u0107aju najbolje. Ne znam to\u010dno gdje, ali mislim da su Papa i na\u0161i biskupi negdje napisali da \u201coni \u010diji je stol bogatiji podijele ono \u0161to je na njemu s onima \u010diji je stol siroma\u0161niji\u201d. Ne bi li to mogli u\u010diniti neokatekumeni prema onima koji nisu na njihovu putu?<\/span><\/p>\n

<\/span>Taj dio dragocjenog ali neobi\u010dnog Bo\u017ejeg naroda (zato \u0161to u sebi, kao \u0161to sam rekao, krije goleme mogu\u0107nosti preobra\u017eenja i misijske djelatnosti ad intra i ad extra) svako toliko se pojavljuje, da tako ka\u017eemo, povr\u0161no, na nekim slavljima koja uprili\u010duje njihov put (npr. \u201credditio<\/span>\u201d, kad neki s propovjedaonice pred drugima ispovijedaju put svoga preobra\u0107enja). Ili na primjer Cvjetnica. <\/span><\/p>\n

<\/span>Tako se na Cvjetnicu mo\u017ee vidjeti kako u procesiji palminu gran\u010dicu nose samo neokatekumeni, dok drugi vjernici nose skromniju maslinovu gran\u010dicu. Ili pak kako neokatekumeni ulaze u prostor iza oltara, dok drugi ostaju tri stube ispod njih, kako bi ondje prvi izmolili Vjerovanje, ali ne s drugima, nego ispred njih, naravno uz pozitivan efekt du\u0161evne okrepe<\/span>. Ili kako \u0111akon ili ministrant na dva razli\u010dita na\u010dina tamjanom kade vjernike koji se doimaju kao da su dva razli\u010dita Bo\u017eja naroda, od kojih prvi ne poznaje pjesme onoga drugoga (koji usprkos tomu pjeva svoje pjesme). I na Uskrs se pojavljuje taj neokatekumenski narod. \u017dupljani idu na vazmeno bdijenje<\/span> <\/span>koje po\u010dinje oko 21 sat i zavr\u0161ava ne\u0161to iza pono\u0107i, nakon \u0161to crkvena zvonjava najavi Uskrsnu\u0107e. U \u017eupama u kojima postoji Put, vazmeno bdijenje mora zavr\u0161iti do 23,45 kako bi se crkva na brzinu ispraznila za pravo bdijenje (koje traje od pono\u0107i sata do 6 ujutro). Iako ga eufemisti\u010dki zovu \u201cdrugo bdjenje\u201d s drugim po redu \u201cnovim plamenom\u201d i drugim postupnim paljenjem svjetla te drugim uskrsnim euharistijskim slavljem.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Svi smo mi zahvalni na ovakvim dokazima vjere koji su nam dani. Ali, bili bismo jo\u0161 zahvalniji kad bismo nedjeljnu misu mogli slaviti zajedno, bez razlika me\u0111u vjernicima. Ili, ima li misa koje su samo za neke? Bili bismo jo\u0161 zahvalniji kada bismo vidjeli da mladi iz Italije ne kre\u0107u u Denver podijeljeni na Talijane i na neokatekumene. I kada bismo obiteljski dan mogli proslaviti svi zajedno, bez obzira na pripadnost nekom posebnom pokretu, organizaciji, savezu, bratstvu ili putu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zar Kr\u0161\u0107ani nisu \u2013 bili oni slobodni ili robovi, mu\u0161ki ili \u017eenski, Grci ili Rimljani \u2013 jedna velika obitelj?<\/span><\/p>\n

<\/span>Dragi ravnatelju, mogao bih ti pripovijedati i o drugim va\u017enim aspektima ovog problema, ali postavit \u0107u samo pitanje o neobi\u010dnom odvajanju sjemeni\u0161ta \u201cRedemptoris mater\u201d koji su istovremeno \u017eupski i neokatekumenski. Postavljam to pitanje i zato \u0161to su ta sjemeni\u0161ta za razliku od obi\u010dnih sjemeni\u0161ta na sre\u0107u uvijek puna prezbitera koji se pripremaju za svoj budu\u0107i poziv. No ovdje bih se ve\u0107 dotakao teme koja je za mene, laika, suvi\u0161e <\/span>crkvena. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dopusti mi i posljednju primjedbu. To odvajanje koje utje\u010de i na jezik, na gestikulaciju, oblikovanje molitve pa i na liturgiju, dakle, ta podjela Bo\u017ejeg naroda na dva razli\u010dita puta izaziva patnje u zajednici koja se \u2013 iako to nije namjera neokatekumena \u2013 osje\u0107a zapostavljena i marginalizirana, a ne shva\u0107a za\u0161to. U stru\u010dnim sam krugovima (npr. na sastanku \u017eupnog pastoralnog vije\u0107a) bio svjedokom neugodnih i nimalo bratskih sva\u0111a, koje su o\u010diti plod nedostatnog zajedni\u0161tva.<\/span> <\/span>Entuzijazam novih prista\u0161a \u010desto stvara i osje\u0107aj nadmo\u0107nosti i isklju\u010divosti. Navest \u0107u samo jedan primjer: na jednom sastanku \u017eupnog pastoralnog vije\u0107a na Siciliji jedan neokatekumen kojega su slu\u017ebeno zamolili da s drugima iznese svoja iskustva s Putom, izri\u010dito je (dok su prisutni predstavnici crkve za to vrijeme \u0161utjeli) isklju\u010dio kao mogu\u0107i put spasenja druga dobro provjerena i od U\u010diteljstva blagoslovljena vjerska iskustva kao npr. Katoli\u010dku akciju i Agesci: \u201cextra iter null salus\u201d?<\/span><\/p>\n

<\/span>Zbog svega toga me\u0111u onima koji su se svojedobno smatrali prvoro\u0111encima, a sada se osje\u0107aju marginaliziranima nastaju podijeljeni osje\u0107aji. Takvo je du\u0161evno stanje netko nazvao \u201ckompleksom izgubljenog sina\u201d. To je \u017ealosno, ali zar se sinu koji pati, pa bilo to i neispravno, <\/span> <\/span>ne bi trebalo posvetiti vi\u0161e pa\u017enje, vi\u0161e ga saslu\u0161ati i \u010duti njegova obja\u0161njenja? Umjesto toga, uobi\u010dajeni i jedini odgovor, uostalom i logi\u010dan glasi, U\u0111i i ti u Put. <\/span><\/p>\n

<\/span>Unato\u010d svemu \u0161to sam rekao svi smo svjedoci ponekad gotovo \u010dudesnih rezultata koje neokatekumeni posti\u017eu: ljudi koji godinama nisu bili u crkvi iz temelja se mijenjaju, pronalaze vjeru, nadu i milost. Mlaki postaju entuzijasti. U odnosu na ravnodu\u0161nost prema novoj evangelizaciji, Neokatekumenski put kadar je izazvati kod ljudi entuzijazam, anga\u017eiranost, odazivanje pozivu. Sveto pismo koje je sve udaljenije od prakse, postaje ne\u0161to \u0161to se svakodnevno \u010dita i \u017eivi. A tu je i spremnost na solidarnost, slu\u017eenje i \u017ertvovanje vlastitih dobara. Cijele obitelji spremne su napustiti sve da bi poput misionara krenule u poganske ili dekristijanizirane zemlje. Zar to mo\u017eemo zanemariti? <\/span><\/p>\n

<\/span>Upravo je u tomu problem: \u010dini se da se o tim problemima ne bi smjelo ni moglo govoriti. Da se izbjegavaju pitanja. Doima se kao da se o tomu ne bi smjelo govoriti jer je to tabu. Ho\u0107e li biti mogu\u0107e u ime zajedni\u0161tva i u duhu bratstva po\u010deti razbijati tabue vezane uz tu\u0111a iskustva te tako opovrgnuti rije\u010di sv. Pavla? <\/span><\/p>\n

<\/span>Pitam te to, dragi ravnatelju, u nadi da \u0107u \u010duti i druge glasove koji \u0107e me barem poku\u0161ati razuvjeriti i dokazati da nisam u pravu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Bilje\u0161ka: Divim se iskrenosti i otvorenosti autora kad potanko nabraja razlike izme\u0111u neokatekumenske liturgije i uobi\u010dajene liturgije, jasno isti\u010du\u0107i razli\u010dit mentalitet koji dobre kr\u0161\u0107ane razdvaja od Kikovih sljedbenika. To je laik koji objektivno i ugla\u0111eno opisuje sve ono \u0161to su drugi primijetili i \u0161to ih boli. Ali primjedbe P.G.L., koliko god su argumentirane i o\u0161troumne, doti\u010du samo povr\u0161inu fenomena koji je puno ozbiljniji od onoga o \u010demu on govori, i to zato \u0161to je rije\u010d o istinitosti vjere. \u010cini se da on ne obra\u0107a pozornost na to \u2013 kao i mnogi biskupi i \u017eupnici \u2013 da je dogmatska osnova Neokatekumenskog puta u suprotnosti s \u201cduhom\u201d kr\u0161\u0107anstva, a to je Kristovo trpljenje koje je otkupilo svijet i koje spa\u0161ava sve koji slijede milost pokajanja zaslu\u017eenog snagom \u017ertve. Kakvo\u0107a \u201cplodova\u201d neokatekumenskog stabla koju hvalim, iako je izvorna, mora se temeljiti na jedinstvu vjere koju nau\u010dava U\u010diteljstvo Katoli\u010dke crkve, a ne na Kikovoj karizmi. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

71. KRITIKA NEOKATEKUMENSKOG PUTA; PRAVI VIHOR POGRE\u0160AKA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pretpostavka<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Moja razmi\u0161ljanja temelje se isklju\u010divo na osobnom iskustvu koje sam stekao poha\u0111aju\u0107i dva mjeseca uvodnu katehezu o \u201cneokatekumenskom putu\u201d, koja je bila organizirana u \u017eupi sv. Leona u Firenci u listopadu 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span>Prije svega \u0107u poku\u0161ati kronolo\u0161ki poredati teme o kojima govorim, po\u010dev\u0161i s danom kad je \u017eupnik na skup\u0161tini vjernika predstavio skupinu katehista koji su trebali preuzeti katehezu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1. \u017delim zapo\u010deti s danom \u201cslu\u017ebenog predstavljanja\u201d koje se dogodilo tijekom euharistijskog slavlja u nedjelju, budu\u0107i da sam se za\u010dudio pona\u0161anju neokatekumena u trenutku pretvorbe. Dok su svi vjernici kle\u010dali kao i obi\u010dno i kao \u0161to je to propisano u listi\u0107u o misnom slavlju, oni su se svi samo poklonili laganim saginjanjem glave. Odmah se moglo vidjeti da nemaju obi\u010daj kleknuti. <\/span><\/p>\n

Za\u0161to? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

2. Kao drugo \u017eelim svratiti pozornost na \u010dinjenicu da katehezu nisu dr\u017eali prezbiteri nego laici. Samo po sebi to ne bi bilo ni\u0161ta posebno da se te osobe nisu predstavile kao \u201cBo\u017eji an\u0111eli\u201d poslani radi op\u0107eg spasenja. <\/span><\/p>\n

Bez imalo takta i drskim govorom su najavili svoj nastup kao da dotad o vjeri nikad nitko ni\u0161ta nije \u010duo. Pro\u0161lost na\u0161e \u017eupe potpuno su odbacili, jer te osobe nisu znale ni\u0161ta o na\u0161im iskustvima s fratrima koji u na\u0161oj \u017eupi djeluju sto godina. <\/span><\/p>\n

Mogao se ste\u0107i dojam da su ti \u201ckatehisti\u201d jedini \u201c\u010duvari\u201d vjere i jedini koji imaju Duha Svetoga (kao da se Duh Sveti mo\u017ee zauzdati!). Tu prvu ve\u010der, a zatim i kasnije tijekom te\u010daja ponavljali su MI smo Gospodinovi an\u0111eli, pazite, ne kao an\u0111eli nego an\u0111eli, pri \u010demu su mo\u017eda zaboravili ili nisu znali da su an\u0111eli Bo\u017eja stvorenja, sasvim druga\u010dija od ljudi. <\/span><\/p>\n

Mo\u017eda bi bilo bolje, ali jo\u0161 uvijek s velikom mjerom preuzetnosti, da su se nazvali \u201cprorocima\u201d, pa bi tako ostali barem s jednom nogom na zemlji. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

3. Predstavljena nam je tzv. \u201crascijepljena \u017eupa\u201d, u kojoj se svake godine ra\u0111a \u201czajednica\u201d u kojoj je najvi\u0161e 50 osoba koje se okupljaju oko ne znam \u010dega, budu\u0107i da je ve\u0107i dio vjernika \u017eupe koji nije krenuo Putem zanemaren u svakom smislu. \u010cini se da te skupine \u017eive izolirano jedne od drugih s ciljem da zaozbiljno provode ljubav, a ne povr\u0161no (kako su oni rekli), a kao \u0161to to rade ostali kr\u0161\u0107ani. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mislim da bi se ovakve izjave koje su stra\u0161no povr\u0161ne trebale kriti\u010dki sagledati:<\/span><\/p>\n

<\/span>Prije svega ne bi smjeli sebi dopustiti donositi sudove takve vrste o drugim osobama, jer nemogu\u0107e je u\u0107i u du\u0161u drugih osoba i procijeniti vrstu odnosa koji me\u0111u njima vladaju. \u0160to neokatekumeni znaju o beskrajnim, malim i velikim \u017ertvama i ljubavi koju svi mi iskazujemo svojoj bra\u0107i? Mo\u017eda, budu\u0107i da je rije\u010d o an\u0111elima imamo posla s vidovitima… <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4. Izme\u0111u ostalog tvrdili su i ne\u0161to \u0161to se po mom mi\u0161ljenju vrlo jasno suprotstavlja tradicionalnom u\u010denju Katoli\u010dke crkve, a \u0161to je u skladu s protestantskom doktrinom: <\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>\u010covjek ni\u0161ta ne mo\u017ee u\u010diniti da bi postigao vje\u010dni \u017eivot<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Bog napravi sve, a da se ti uop\u0107e ne mora\u0161 potruditi, naprotiv, svaki je trud beskoristan.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>\u010covjek mo\u017ee prekri\u017eiti ruke, jer sve ionako u\u010dini Bog.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Ti ne mo\u017ee\u0161 izbje\u0107i zlo i nemogu\u0107e je da sam u\u010dini\u0161 dobro.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Ti nisi odgovoran za svoj grijeh.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Bog te voli onakvog kakav jesi i ne treba\u0161 ni\u0161ta \u010diniti da bi postigao spasenje.<\/span><\/p>\n

– <\/span><\/span><\/span>Dovoljno je priznati da si grije\u0161io da bi postigao spasenje. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U ovim tvrdnjama potpuno se negira slobodna \u010dovjekova volja u odbiru onoga \u0161to \u010dovjek \u010dini te se netko podruguje djelima milosr\u0111a kao osobnom stjecanju zasluga, kao da je rije\u010d o iskaznici u kojoj skupljamo bodove za ulazak u raj. <\/span><\/p>\n

<\/span>Te su tvrdnje u potpunoj suprotnosti s novim Katekizmom Katoli\u010dke crkve koji je nedavno objavljen i koji kr\u0161\u0107ane poziva na neprestanu askezu radi usavr\u0161avanja vlastite osobe, i to uz pomo\u0107 Bo\u017eje milosti i zahvaljuju\u0107i vlastitim odlu\u010dnim naporima. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u201cSve je predodre\u0111eno\u201d ka\u017eu.<\/span><\/p>\n

<\/span>Pitam se nije li i ta tvrdnja zapravo ista kao i tvrdnje Martina Luthera i Calvina. <\/span><\/p>\n

<\/span>Psiholo\u0161ka posljedica izazvana gore navedenim tvrdnjama je laksizam i poticanje na odbacivanje bilo kojeg oblika truda i osobne askeze. Podsje\u0107a na kvijetizam koji je Katoli\u010dka crkva ve\u0107 osudila. Iz svega navedenoga proizlazi da \u010dovjek vi\u0161e nalikuje marioneti \u0161to je Bog pomi\u010de s pomo\u0107u kon\u010di\u0107a. No ja vjerujem da je \u010dovjek ne\u0161to sasvim drugo, a ne marioneta (u\u010dinio si nas ne\u0161to manjima od an\u0111ela… <\/span>), stoji u Svetom pismu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Grijeh dakle postoji, ali ne mo\u017ee se izbje\u0107i, tvrdili su. Isto tako se negiraju razlike u te\u017eini grijeha s obzirom na to tko je grijeh po\u010dinio, zanemaruju\u0107i pritom ono na \u0161to se pojedinac Bogu osobno obvezao. Tako se npr. tvrdilo da je veza sa \u017eenom jednaki grijeh za laika i za sve\u0107enika (a za\u0161to onda ne i za Papu, pitam ja?), kad su nas dosad u\u010dili da ne samo da je ve\u0107i grijeh koji je po\u010dinio sve\u0107enik, nego da je takav grijeh najve\u0107i, ako ga je po\u010dinio fratar, i to zbog zavjeta \u010disto\u0107e koji je puno ja\u010da obveza od obe\u0107anja \u010disto\u0107e. <\/span><\/p>\n

<\/span>Koncept predodre\u0111enosti vrlo je \u010dest, iako ne uvijek jasno izre\u010den, kao npr. kad se ka\u017ee da nisu svi predodre\u0111eni da budu kr\u0161\u0107ani. Pa i me\u0111u onima koji su primili poruku, samo su neki odabrani za usud; to je interpretacija koja se temelji na re\u010denici \u201cmnogo je pozvanih, ali malo ih je odabranih.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Ova interpretacija potvr\u0111uje sr\u017e ideje po kojoj nisam ja, \u010dovjek, onaj tko svojim rasu\u0111ivanjem i slobodnom voljom odlu\u010dujem biti kr\u0161\u0107anin, nego je Bog taj koji me odabire da to budem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Isus je rekao da \u201cje malo njih odabrano\u201d jer je u svom znanju predvidio da \u0107e mnogi odbiti Bo\u017eji poziv, ali opet samo svojom voljom, a ne zato \u0161to je to tako predodre\u0111eno. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Ako predodre\u0111enost postoji, a postoji, onda je to da smo svi predodre\u0111eni za vje\u010dni \u017eivot, ali to se ne doga\u0111a bez \u010dovjekove suradnje. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

5. Tvrdili su: Nema hrama, nema oltara, nema sve\u0107enika. <\/span><\/p>\n

Uzmemo li u obzir sve ono o \u010demu se govorilo od po\u010detka do kraja kateheze, shvatio sam da to nije u skladu s propisima, dogmama, hijerarhijom i drugim, budu\u0107i da su, po njihovu mi\u0161ljenju, oni odgovorni za to da se Duh Sveti ne \u0161iri sam po sebi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja mislim da je takvo pona\u0161anje, koje je Crkva osudila (poslu\u0161nost U\u010diteljstvu i hijerarhiji nije pitanje izbora, ve\u0107 je preduvjet za spasenje), vrlo opasno za nekoga tko je krenuo putem vjere. <\/span><\/p>\n

<\/span>To bi mogao – \u0161to je upitno – biti cilj za nekoga tko je doista \u017eivio asketski i tko je do\u017eivio autenti\u010dan susret s Bogom i to samo takav cilj koji je Bogu drag. Ali ako takvom cilju te\u017eimo od samog po\u010detka i ako smo bez svega toga, tada je to nau\u010davanje na neposlu\u0161nost utemeljenoj Crkvi. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

6. Na jednom su crte\u017eu prikazali povijest spasenja i na njemu obilje\u017eili najva\u017enija razdoblja. Potpuno je nejasna tvrdnja da je u povijesti spasenja bilo i razdoblja neke vrste suspenzije i to od Konstantinova edikta pa sve do Drugog vatikanskog sabora, kao da se u tom dugom razdoblju nije dogodilo ni\u0161ta va\u017eno. Jednostavno su na neobja\u0161njiv na\u010din uklonili razdoblje du\u017ee od 1000 godina. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

7. Ako je kr\u0161\u0107anstvo ili pak te\u017eiti dobru i sre\u0107i drugih prije nego vlastitoj sre\u0107i, gorko, u prva dva uvodna mjeseca \u201cputa\u201d, primijetio sam da je cilj koji treba posti\u0107i osobna sre\u0107a: drugi, bli\u017enji, nikad se nisu spominjali. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8. Vi\u0161e mi se puta u\u010dinilo da jedino Put ima isklju\u010divo pravo na spasenje. <\/span><\/p>\n

Zapravo su osobe koje je Bog pozvao da budu \u201cznak\u201d \u010dlanovi \u201cneokatekumenskih zajednica\u201d, kao da osobe koje su \u201cznak\u201d ne mogu biti posvuda. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

9. Prikazali su nam sljede\u0107u shemu: <\/span><\/p>\n

u sredi\u0161tu je SOL (zajednica) <\/span><\/p>\n

uokolo su ONI KOJI SADR\u017dE TU SOL,<\/span><\/p>\n

a izvana su Jude. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Pitam se: zar je onaj koji ne te\u017ei neokatekumenskoj skupini Juda? Izdajnik? Izdajnik koga? Mo\u017eda Isusa Krista? <\/span><\/p>\n

<\/span>Zar bi to onda zna\u010dilo da je Put jedini koji vodi spasenju? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

10. Tvrdili su da je potrebno izravno do\u017eivjeti Boga ili ga iskusiti u vlastitom \u017eivotu na opipljiv na\u010din. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve dakle polazi od toga i na tomu se treba temeljiti tvoja vjera; ako nisi izravno iskusio Boga tvoja vjera nije vrijedna, la\u017ena je. Vjera, dakle, treba biti potvr\u0111ena izravnim iskustvom Boga u tvom \u017eivotu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nikad nisam \u010duo tvrdnju koja se toliko protivi konceptu vjere. Isus ka\u017ee Tomi \u201cblago onima koji vjeruju, a da nisu vidjeli\u201d i na odre\u0111eni ga na\u010din prekorava jer je \u017eelio staviti dlan u ranu na Isusovim prsima. <\/span><\/p>\n

<\/span>Vjerovati da bi bilo previ\u0161e o\u010dekivati od Boga da dopusti da ga dotakne\u0161 vlastitim rukama, pa mo\u017eda \u010dak i onda kad ga uop\u0107e nisi tra\u017eio. <\/span><\/p>\n

<\/span>Takve su se stvari rijetko doga\u0111ale, i to samo posebnim osobama u povijesti s kojima je Bog obilje\u017eio najva\u017enija razdoblja povijesti spasenja. <\/span><\/p>\n

<\/span>I tebi, obi\u010dnom vjerniku, to se mo\u017ee dogoditi, ali osim u nekoliko posebnih slu\u010dajeva sveci nam govore da je takvo iskustvo mogu\u0107e samo nakon mnogo vremena najstro\u017ee askeze i samo onda ako je to Bogu milo. Iskustvo Boga ne mo\u017ee se toliko banalizirati da se doima kao da su to iskustvo stekli ba\u0161 svi oni (katehisti). <\/span><\/p>\n

\u017deli li nam Bog dati konkretni dokaz svoga postojanja? Vjerojatno da, zapravo, sasvim sigurno \u017eeli, ali to je mogu\u0107e putem rasu\u0111ivanja, kao \u0161to to ka\u017ee Dei Verbum: Bog se mo\u017ee spoznati u stvarima koje je stvorio. <\/span><\/p>\n

Dakle svijet koji nas okru\u017euje i koji nam govori o Bogu i mudrom \u010dovjeku, slobodnom od predrasuda, mo\u017eemo upoznati na tom putu, a ne osobnom i izravnom objavom, zapravo \u010dudom. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11. Rekli su da se dobro sjeme prepoznaje po plodovima. To\u010dno. <\/span><\/p>\n

U svjetlu te tvrdnje katehisti su tvrdili da iskustvo Puta mijenja \u017eivot. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mo\u017ee biti, ali jedan od njih je izjavio da se sa suprugom jo\u0161 uvijek grozno sva\u0111a, do te mjere \u201cda se gotovo tuku\u201d, te da te sva\u0111e zavr\u0161avaju pomirenjem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pitam se tko se od nas ne sva\u0111a, ali se s partnerom ipak ne potu\u010de, a nije \u010dlan Puta?<\/span><\/p>\n

<\/span>Kako god da stvari izgledale, ali ako je odnos izme\u0111u supru\u017enika i nakon \u201cpromijenjena \u017eivota\u201d jo\u0161 uvijek na razini \u201csva\u0111a\u201d na granici fizi\u010dkog obra\u010duna, pitam se u \u010demu je onda ta promjena? Mo\u017eda su prije toga letjeli stolci. <\/span><\/p>\n

<\/span>I kakav je to primjer za susjede na istom katu? <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

12. Jo\u0161 je jedna njihova tvrdnja vrlo neobi\u010dna: \u010dovjek je zarobljen u \u201ckrugu smrtnosti\u201d zbog \u010dega ne mo\u017ee voljeti druge, nije kadar za to. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mo\u017eda je katehist zaboravio Isusovu zapovijed: \u201cLjubite jedni druge\u201d. Ako je to zapovijed, to zna\u010di da nije samo mogu\u0107e, nego i da ovisi o jasnom \u010dinu volje koji podupire Bog. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

13. Kr\u0161\u0107anstvo nije religija, govorili su, i nije jedna vrsta morala! <\/span><\/span><\/p>\n

A \u0161to je onda? Odgovor je bio: doga\u0111anje! <\/span><\/p>\n

Za\u0161to, pitam se? <\/span><\/p>\n

Budu\u0107i da se o kr\u0161\u0107anstvu uvijek govori kao o \u201cdijalogu s drugim religijama\u201d, to je dokaz da je i kr\u0161\u0107anstvo religija. I u \u0161koli postoji predmet \u201cvjeronauk\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/span>Religija ili sve\u0107enik<\/span> <\/span>je ono \u0161to \u010dovjeka dovodi u odnos s Bogom i usmjerava ga prema Bogu. Ako se \u017eelimo ograni\u010diti samo na golu definiciju \u201creligije\u201d, nije jasno za\u0161to kr\u0161\u0107anstvo ne bi bila jedna od religija. Religija se zapravo definira kao skup istina, molitava, obreda, dogmi i djela milosr\u0111a. Pitam se koji od ovih elemenata nedostaje kr\u0161\u0107anstvu da bi se moglo tvrditi da ono nije religija? Otkuda dakle takva tvrdnja? <\/span><\/p>\n

<\/span>Jer kr\u0161\u0107anstvo op\u0107enito, a posebno katoli\u010danstvo imaju moral, pa ako se negira odgovornost \u010dovjeka u odnosu na grijeh (nemogu\u0107e je \u010diniti dobro, nemogu\u0107e je izbje\u0107i zlo, jer smo zarobljeni u krugu smrtnosti), jasno je da po njihovu mi\u0161ljenju za \u010dovjeka ne postoji moralna dilema odabira izme\u0111u dobra i zla, ili tzv. slobodna \u010dovjekova volja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve ono \u0161to sa\u010dinjava religiju uteg je koji zauzdava Duha Svetoga pa iz toga proizlazi zaklju\u010dak da kr\u0161\u0107anstvo nije religija. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

14. \u0160to bi se moglo re\u0107i na ovu \u010dudnu tvrdnju: <\/span><\/p>\n

\u201cBoga ne mo\u017eemo uvrijediti grijesima!! <\/span><\/p>\n

Po svaku cijenu \u017eeli se privu\u0107i pa\u017enja slu\u0161atelja zato da se usmjeri u odre\u0111enom smjeru. Ili ta izjava mo\u017eda sadr\u017ei i neke doktrinarne postavke? <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja vjerujem da je posrijedi i jedno i drugo, samo \u0161to spomenuta doktrina nije katoli\u010dka. Jer u sakramentu pomirenja Katoli\u010dka crkva <\/span>poziva pokajnika da nakon priznanja grijeha moli molitvu pokajanja \u201cjer sam uvrijedio tebe…\u201d te \u201cobe\u0107avam da vi\u0161e ne\u0107u grije\u0161iti…\u201d. Pa kako se onda Bog ne mo\u017ee uvrijediti? <\/span><\/p>\n

<\/span>Njihovo je obja\u0161njenje bilo: Bog se ne mo\u017ee uvrijediti, jer pred njim se ni\u0161ta ne mo\u017ee zatajiti? Tko je ikad tvrdio suprotno? Bog \u0107e nesumnjivo i dalje ostati neokaljani Bog, iako mi grije\u0161imo protiv njega (\u201cprotiv tebe sam zgrije\u0161io\u201d), te iako moramo iskreno priznati da jednu stvar uvijek uskra\u0107ujemo Bogu: ljubav i po\u0161tovanje na koje ima pravo. <\/span><\/p>\n

<\/span>I za\u0161to onda neokatekumeni tvrde da se Boga ne mo\u017ee uvrijediti? Mislim da je taj problem u vezi s tvrdnjom pod brojem 4, jer ovaj niz \u010dudnih tvrdnji u potpunoj je suprotnosti s onim \u0161to nau\u010dava Katoli\u010dka crkva. Neokatekumeni \u017eele re\u0107i: Ako nisam odgovoran za svoje grijehe, onda ne mogu ni uvrijediti, jer bi to impliciralo moju sposobnost odlu\u010divanja koju nemam. <\/span><\/p>\n

<\/span>Iz svega ovoga proizlazi da ako nekoga nisam uvrijedio, nemam ni obvezu pokajanja ni ispravljanja pogre\u0161ke. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zadatak koji su nam zadali na jednom od ve\u010dernjih susreta jasno pokazuje da skup vjernika ima vrlo va\u017enu ulogu u odrje\u0161enju grijeha, gotovo jednaku kao i sve\u0107enik. Ne sje\u0107am se to\u010dno na koji je na\u010din formulirano pitanje u tom upitniku, ali pitanje je bilo ima li pravo na odrje\u0161enje od grijeha sve\u0107enik ili zajednica, i u kojoj mjeri. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mo\u017eda je moja ma\u0161ta prebujna, ali kad to pitanje pove\u017eem s izjavom pod brojem 5 gdje se ka\u017ee da nema sve\u0107enika, mo\u017eda moje obja\u0161njenje nailazi na opravdanje!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

15. Izrugivali su se onima koji su studirali, tvrde\u0107i da je to nepotrebno i da je ozbiljno profesionalno usavr\u0161avanje i trud oko toga gubljenje vremena. \u201cRoditelji su ti rekli da u\u010di\u0161 kako bi postao in\u017eenjer. Kao da je to va\u017eno!\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to je dakle njima va\u017eno? Kad se pojedinac ne trudi ni oko \u010dega i kad \u010deka dar s neba? <\/span><\/span><\/p>\n

Nisu mogli shvatiti va\u017enost u\u010denja i osobnog truda u u\u010denju, va\u017enost stjecanja znanja, koje posljednji dokumenti Katoli\u010dke crkve toliko isti\u010du! <\/span><\/p>\n

Zar je mogu\u0107e da ono \u0161to nau\u010dava U\u010diteljstvo mnogi osaka\u0107uju i opovrgavaju i da u ovom slu\u010daju ne razumiju da svaki \u010dovjek ima svoj zadatak koji mora izvr\u0161iti u dru\u0161tvu, i to po Bo\u017ejem planu te da su npr. za to potrebni i in\u017eenjeri?<\/span><\/p>\n

Jasno je da smisao \u017eivota nekog in\u017eenjera nije u tomu \u0161to je in\u017eenjer, nego u tomu \u0161to \u0107e poku\u0161ati biti u skladu s Bogom preko svog posla kojim \u0107e po volji Bo\u017ejoj slu\u017eiti ljudima u njihovim potrebama. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

16. Ne \u017eelim komentirati posljednju tvrdnju koju je osobno izgovorio sve\u0107enik koji je pratio katehiste kao \u201cnetko tko \u0107e jam\u010diti\u201d katoli\u010dku pravovjernost\u201d: \u201cSve\u0107enici mo\u017eete postati i bez vjere.\u201d Prepu\u0161tam \u010ditateljima da sami protuma\u010de ovu re\u010denicu!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

17. Tako\u0111er bih spomenuo da su se kateheze odvijale jednosmjerno. Osim u rijetkim prilikama, nikad niste mogli komentirati ono \u0161to su govorili. To su opravdavali \u010dinjenicom da smo tek u \u201cfazi slu\u0161anja\u201d. A kad se pojavila i najmanja mogu\u0107nost da se ne\u0161to ka\u017ee i pita u vezi s tvrdnjama, koje po mojem mi\u0161ljenju odstupaju od katoli\u010dkog nau\u010davanja, odgovor bi bio Stablo se prepoznaje po plodovima.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>To je to\u010dno, ali ne mo\u017eemo se ograni\u010diti na to da gledamo samo ono \u0161to se doga\u0111a u vlastitoj ku\u0107i. Plodovi su i oni koji sazrijevaju na cijelom stablu Crkve i kad neka skupina, bilo kojeg usmjerenja, uni\u0161tava sve oko sebe, izaziva zavist, nerazumijevanje, razdor (kao \u0161to se to doga\u0111a u svim \u017eupama gdje je neokatekumenski pokret), kad ta skupina izaziva sumnje koje nitko ne \u017eeli obrazlo\u017eiti, tada ta skupina ne mo\u017ee biti zdravo stablo. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Zaklju\u010dak<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Zavr\u0161it \u0107u sa svojim izlaganjem o dvomjese\u010dnom uvodnom seminaru u neokatekumenski pokret o kojem sam stekao samo negativno iskustvo, koje me odvratilo od toga da nastavim tim smjerom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Smatram da doktrina koju izla\u017eu sadr\u017ei neke tvrdnje koje bi trebalo ispitati iz perspektive katoli\u010dkog pravovjerja. Jasno je i da ovaj pokret izaziva odobravanje mnogih biskupa, i samog Pape, zbog \u010dega mi se \u010dini da ne razumijem o \u010demu je rije\u010d. No budu\u0107i da mislim da sam shvatio dosta toga, trenuta\u010dno ne mogu objasniti si takve reakcije. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pred Bogom izjavljujem da sam na tim sastancima sudjelovao bez ikakvih predrasuda i sasvim otvoren za prihva\u0107anje dobroga, ali moje prethodno katoli\u010dko obrazovanje, i to pod utjecajem franjevaca, stvorilo je u meni instinktivnu barijeru, koja je s odmicanjem seminara postajala sve ve\u0107a. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

72. \u201cSVE \u0160TO PI\u0160ETE ISTINA JE\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

15. 10. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Pa\u017eljivo pratim i \u010ditam Va\u0161e tekstove u kojima pi\u0161ete o nevjerojatnim stvarima, o neokatekumenima. Ja sam dvije godine bila \u010dlan te zajednice, te je i meni osobno upalo u o\u010di njihovo pona\u0161anje, zbog \u010dega sam istupila iz zajednice. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve \u0161to pi\u0161ete istina je. Dopustite mi da Vam ne\u0161to predlo\u017eim. Papa ne mo\u017ee znati \u0161to se doga\u0111a s hereticima. Kiko bezobrazno dolazi u Vatikan i ondje se susre\u0107e s Papom. Predlo\u017eila bih da se osnuje skupina \u010diji bi \u010dlanovi bili katolici iz razli\u010ditih regija te \u017eupnici koji prate taj Put , budu\u0107i da su u njemu luterani, protestanti i heretici, te da se zatra\u017ei audijencija kod Pape. <\/span><\/p>\n

<\/span>O\u010de Zoffoli, treba ne\u0161to poduzeti, ina\u010de \u0107e se neokatekumeni pro\u0161iriti jo\u0161 vi\u0161e i djelovati bez imalo milosti prema vjeri. Oni znaju jako dobro sjediti na dvije stolice i biti dvoli\u010dni. Mi prakti\u010dni katolici ne smijemo prekri\u017eenih ruku promatrati kako nas podjarmljuju. Kao \u0161to hrabri vojnik brani svoju domovinu, tako i mi Kristovi vojnici moramo braniti svoju vjeru. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne\u0107u du\u017eiti, no cijenjeni o\u010de, moram Vam re\u0107i koliko mi katolici patimo kad vidimo da nas okru\u017euju heretici koji su uvjereni da \u0107e pobijediti vjeru. Zanima me Va\u0161 komentar ovoga \u0161to sam napisala. Tako\u0111er bih jo\u0161 ne\u0161to pitala. Za\u0161to moramo i\u0107i \u010dak u Udine po knjige koje pi\u0161u o dvoli\u010dnom Neokatekumenskom pokretu, a ne mo\u017eemo te knjige kupiti u Trstu u knji\u017eari kod Pavlinka?<\/span><\/p>\n

<\/span>Ispri\u010davam se o\u010de Zoffoli, ali ne mo\u017eemo samo gledati \u0161to se doga\u0111a. Primite izraze moga po\u0161tovanja. <\/span><\/p>\n

Va\u0161a …<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

73. KRITIKA I TU\u017dALJKA JEDNE MAJKE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad, (…), bez datuma <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Majka sam jedne djevojke koja poha\u0111a neokatekumensku skupinu u \u017eupi (…). <\/span><\/p>\n

<\/span>\u017deljela bih da uzmete u obzir sve ono \u0161to se doga\u0111a u vezi s Neokatekumenskim putom. <\/span><\/p>\n

<\/span>Mislim da Crkva sve zna, ali da zatvara pred tim o\u010di i iz ekonomskog interesa. <\/span><\/p>\n

<\/span>U pona\u0161anju svoje k\u0107erke mogu vidjeti ushi\u0107enost i fanatizam tog Puta; nema nikakve razlike izme\u0111u njihova pona\u0161anja i pona\u0161anja \u010dlanova drugih sekti. Rije\u010d je o istim psiholo\u0161kim mu\u010denjima, istom udaljavanju od stvarnosti, istim pritiscima. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160tete i zbunjenost preva\u017eu nad dobrim stranama pa se pitam tko \u0107e moju k\u0107erku ponovno uvesti u (…) nakon \u0161to je bila podvrgnuta ovakvom pranju mozga.<\/span><\/p>\n

<\/span>Vi morate ne\u0161to poduzeti u vezi s tim problemom. Crkva treba pomo\u0107i da se ne navedu na krivi put ranjive osobe koje tra\u017ee pomo\u0107 i koje \u017eele javno propovijedati Isusovu rije\u010d. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kako namjeravate dovesti u red katehezu koja se vodi u Kristovo ime?<\/span><\/p>\n

<\/span>Kako mo\u017eete dopustiti da osobe koje su nitko i ni\u0161ta i koje osje\u0107aju da su kona\u010dno postale netko i ne\u0161to uzdi\u017eu sebe same do apostola Crkve, a da prije toga nisu pro\u0161le ni dana teolo\u0161ke izobrazbe?<\/span><\/p>\n

<\/span>I to u ime vjere koja na takav na\u010din postaje slijepa. <\/span><\/p>\n

<\/span>U na\u0161oj \u017eupi (na misi) se mogu vidjeti samo starice i djeca. Uravnote\u017eene osobe bje\u017ee od takve vrste Crkve koja je ekstremna i mediokritetska. <\/span><\/p>\n

<\/span>I ja osobno odlazim u drugu \u017eupu gdje se Bo\u017eju rije\u010d ne shva\u0107a kao inkvizitora \u010dovjekovih grijeha. <\/span><\/p>\n

<\/span>Crkva je kriva \u0161to o tomu ne govori mladima koji se naivno okre\u0107u takvoj rije\u010di. <\/span><\/p>\n

<\/span>Neka Bog prosvijetli Crkvu i o\u010disti je od lo\u0161ega kao \u0161to se je to dogodilo u politici. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

74. \u201cSVE MI SE TO GADI\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 22. 10. 1991. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Enrico Zoffoli,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>S velikim sam zanimanjem doznao da ste objavili knjigu Hereze neokatekumenskog pokreta, i to 4. izdanje, koja \u0107e razotkriti istinu o toliko hvaljenom pokretu. <\/span><\/p>\n

<\/span>U posljednje vrijeme i meni je svega dosta kad \u010dujem \u0161to se govori i pi\u0161e o svemu tome, te se trudim da o tomu saznam \u0161to vi\u0161e. Sve u vezi s vjerom i obi\u010dajima negdje je vi\u0161e, a negdje manje jasno. Mislim da je vrijeme da crkvene vlasti vi\u0161e kontroliraju \u0161to se doga\u0111a te da se poslu\u017ee pravim sredstvima kako bi rije\u0161ile tu situaciju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Budu\u0107i da mi je va\u017eno upoznati taj program i njihov \u017eivot, molim Vas da mi po\u0161aljete ….<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

75. KRATKA AUTOBIOGRAFIJA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 11. 12. 1991.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Nakon 18 godina braka s divnim mu\u0161karcem u ljubavi prema kojemu sam iskusila beskrajnu Bo\u017eju ljubav, 20. studenoga 1985. Gospodin je moga supruga pozvao k sebi. <\/span><\/p>\n

<\/span>U tri vrlo kratka mjeseca njegove bolesti nisam imala vremena pripremiti se na iznenadni rastanak s njime i potpuno otupjela, nisam se mogla suo\u010diti sa svojom novom stvarno\u0161\u0107u. No pomogla mi je vjera koju mi je Gospodin dao i dvoje divne djece koja su tada bila u dobi od 12 i 17 godina. Meni je tada bilo 40. <\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u010detkom velja\u010de 1986. zapo\u010dela je neokatekumenska kateheza u mojoj \u017eupi … i ja i moja djeca po\u010deli smo dvaput tjedno poha\u0111ati ta okupljanja. Sastanci su trajali do kasno nave\u010der, ali mene je silno privukao na\u010din na koji se pristupalo Bo\u017ejoj rije\u010di, i da budem iskrena, prvi put su mi Bo\u017eju rije\u010d objasnili tako zorno i pjesmama koje su se pjevale s puno vjere i u duhu zajedni\u0161tva. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na kraju tog prvog djela te\u010daja koji traje mjesec dana uslijedila je prva \u201ckonvivencija\u201d u samostanu (…). Sudjelovala sam na toj konvivenciji s oboje djece. Bilo je tu i nekoliko lijepih obreda, ali ono \u0161to me je posebno pogodilo bila je \u010dinjenica da se zadnji, tre\u0107i dan, sve trebalo platiti \u010dasnim sestrama, i me\u0111u nama okupljenima u molitvi po\u010dela je kru\u017eiti vre\u0107ica za sme\u0107e u koju je svatko ubacio svoj \u201cvelikodu\u0161ni prilog, u skladu s mogu\u0107nostima i imaju\u0107i na umu i bra\u0107u koja nisu mogla platiti.\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon prvog kruga nismo skupili potrebni iznos. Vre\u0107ica je krenula u krug i drugi put, i na\u0161a katehistica rekla nam je da se dogodilo ne\u0161to nevjerojatno… Ne samo da smo skupili potreban iznos, nego i vi\u0161e od toga! Cijela stvar dobila je dimenziju \u010darobnog. Bila sam iznena\u0111ena kako je netko od nas bio toliko dare\u017eljiv! No vratit \u0107u se na tu zgodu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kad smo dakle pro\u0161li prvi stupanj, osnovala se na\u0161a \u201cZajednica\u201d, budu\u0107i da je prije nje jedna ve\u0107 postojala tri-\u010detiri godine. Na\u0161a je zajednica bila organizirana tako da su odabrane \u010detiri osobe koje su bile odgovorne: ja (u\u010diteljica sam), jedna moja kolegica, i dvoje studenata. Sastajali smo se redovito tijekom tjedna: jednom da bismo pripremili tekstove koje \u0107emo \u010ditati u vezi s \u201cRije\u010dju\u201d koja nam je dana. Jednom<\/span> radi slavljenja Rije\u010di kojem je prisustvovao i nas \u017eupnik i jednom radi misnog slavlja i to subotom nave\u010der. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve me to sna\u017eno povuklo, ali bilo je izuzetno naporno, jer bi ti sastanci zavr\u0161avali ne\u0161to prije pono\u0107i, ili \u010dak nakon pono\u0107i. Poslije sam shvatila da je cilj toga i bio da se osoba umori i da joj se oslabi volja. Ja kao osoba odgovorna za zajednicu sudjelovala sam i na konvivencijama na kojima su sudjelovali i drugi odgovorni, to je bilo ili u hotelu \u201cErgrife\u201d u Rimu ili u Arcinazzu. Sudjelovanje na tim skupovima bilo je vrlo naporno, jer sam svoje dvoje djece morala ostaviti same kod ku\u0107e (kad bih ih povela sa sobom, tvrdili su oni, to bi mi samo bilo dodatno financijsko optere\u0107enje), budu\u0107i da sam se brinula o svekru i svekrvi, kojima sam bila jedina snaha. <\/span><\/p>\n

<\/span>U me\u0111uvremenu je na\u0161 \u017eupnik obolio na srce i morao je prepustiti \u017eupu drugom sve\u0107eniku, dobroj i po\u0161tenoj osobi, ali ne toliko odlu\u010dnoj kao na\u0161 \u017eupnik, koji je bio umi\u0161ljen …., i koji je bio vo\u0111a skupine \u0161to je do\u0161la u Rim da za nas organizira katehezu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Taj gospodin (…) bio je katehist prve skupine, a to zna\u010di da s nama, s drugom skupinom nije trebao imati nikakve veze. <\/span><\/p>\n

Ja imam buntovni\u010dku narav i nisam tako jednostavno prihvatila ono \u0161to su mi nametali, tj. nisam \u017eeljela nau\u010diti frazeologiju koja je bila uvijek ista i ponavljala se na misnim slavljima. Uvijek sam govorila ono \u0161to sam nau\u010dila dotad, neprestano se uzdaju\u0107i u Gospodinovo milosr\u0111e i gledaju\u0107i sve oko sebe s ljubavlju. Zato sam se silno iznenadila kad je supruga od (…), hladna i zajedljiva \u017eena, koja se nikad nije nasmijala, u jednoj propovijedi koju je dr\u017eao njezin mu\u017e, nekoliko puta ponovila \u201ctko ne mrzi svog brata, a rije\u010d mrziti u gr\u010dkom jeziku ba\u0161 zna\u010di mrziti, nije Me vrijedan\u201d. Ja sam na te njene rije\u010di odgovorila pozivaju\u0107i se na Ivanovo evan\u0111elje i prvu poslanicu, ali nisam postigla ni\u0161ta drugo osim \u0161to sam kod nje izazvala trajnu antipatiju. Na jednoj drugoj konvivenciji tijekom tzv. me\u0111usobne razmjene iskustava jedna mi je djevojka predbacila da nisam gostoljubiva, jer sam, tvrdila je, daju\u0107i na raspolaganje svoju ku\u0107u zajednici da ondje proslavi uskr\u0161nju ve\u010deru, ugostila pijanice koje su pjevale ne znam kakve pjesme.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nikad se nitko od moje subra\u0107e nije upitao kako mi je kao udovici <\/span>\u010diji je <\/span>ritam \u017eivota i navike pomalo \u201cstarinski\u201d. Ali stvari su se zakomplicirale krajem godine u kojoj sam krenula neokatekumenskim putem. <\/span><\/p>\n

<\/span>U praksi je predvi\u0111eno da se nakon dvije godine puta prije\u0111e dalje, na ne znam ni sama \u0161to. Bio je kraj sije\u010dnja, moj svekar, kojemu je 82 godine, te\u0161ko se razbolio na grlo i morao je na operaciju i ja sam bila jedina koja se o njemu mogla brinuti. Bio je i kraj tromjese\u010dja u \u0161koli u kojoj sam imala mnogo obveza, a ba\u0161 se tih dana trebalo i\u0107i u …na konvivenciju radi spomenutog \u201cprijelaza\u201d. Budu\u0107i da je mjesto … udaljeno nekoliko kilometara, katehistima sam objasnila svoju situaciju, predlo\u017eiv\u0161i im da \u0107u sudjelovati na konvivenciji tako da preko dana budem u …. a da se nave\u010der, jer mi to nala\u017ee moralna odgovornost, <\/span>vra\u0107am ku\u0107i. Rekli su mi da se obratim …. Njega sam susrela 17. sije\u010dnja, kad se kod nas slavi Sv. Antun. Saslu\u0161ao me s va\u017enim izrazom lica i rekao mi je da ako ne\u0107u spavati u …., Gospodin ne\u0107e svratiti do mene, i da, ako \u017eelim mogu putovati svaki dan ku\u0107i. No pritom mi je dao na znanje da \u0107u ionako morati putovati. S jo\u0161 tri osobe petak, subotu i nedjelju nakon sastanaka bih putovala ku\u0107i. <\/span><\/p>\n

<\/span>U nedjelju je bila ta ceremonija \u201cprijelaza\u201d. Donijela sam cvije\u0107e za blagovaonicu, ali su ga bacili jer nije mirisalo, budu\u0107i da je to bio bademov cvijet. Zato sam donijela bo\u010dicu parfema Opijum koji se djelomice koristio i za ulje i slatki\u0161e koji su se trebali poslu\u017eiti na gozbi nakon ceremonije. Rekli su mi da budem gore u 15,00. <\/span>Kad smo stigle ve\u0107 je sve bilo gotovo u refektoriju samostana sestara Klarisa. Za postavljenim i cvije\u0107em ukra\u0161enim stolom sjedilo je pedesetak osoba. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sjeli smo i mi. Giovanni je uletio u dvoranu i odlu\u010dno zamahnuo prema nama: Ti, ti i ti, do\u0111ite sa mnom. S nelagodom smo ustali i krenuli za njim u neki sobi\u010dak gdje je bio sve\u0107enik koji je zamijenio na\u0161eg starog \u017eupnika te neki don …., sve\u0107enik niskog rasta, bez ikakve va\u017enosti u Giannijevom prisustvu. Grubo su nam rekli da mi ne mo\u017eemo \u201cprije\u0107i\u201d dalje <\/span>jer nismo spavali u (…) , te da nas Gospodin (slava mu) nije mogao obi\u0107i. Ja sam im se usprotivila rije\u010dima da Bog ne prolazi ovim ili onim dijelom svijeta, nego da prolazi ljudskim \u017eivotima te sam prizvala u pomo\u0107 sv. Bosca \u010diji je blagdan bio tog dana. Prezirno mi je odgovorio: … tko je taj sv. Bosco? <\/span><\/p>\n

<\/span>Poni\u017eene i izvrije\u0111ane napustile smo skup i oti\u0161le u (…) k na\u0161em bolesnom \u017eupniku koji je s nama o svemu razgovarao i umirio nas. Nakon tjedna dana koji su nam bili prava muka ja i dvije moje prijateljice na subotnjem misnom slavlju ponovno smo se susrele s na\u0161om subra\u0107om koja su do\u017eivjela taj famozni \u201cprijelaz\u201d. Jedan od subra\u0107e, osoba koju poznajem, uzela je rije\u010d za \u201cambijentalni uvod\u201d koji prethodi bogoslu\u017eju. Sav bijesan govorio je o prisutnosti demona u krilu na\u0161e zajednice, <\/span>i to je na razli\u010dite na\u010dine ponovio nekoliko puta tako da sam se osje\u0107ala vrlo neugodno. Sve tri smo se osjetile prozvane kao netko tko nije \u201cpre\u0161ao\u201d dalje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ostale smo na tom misnom slavlju i nastavile poha\u0111ati i druge liturgije Rije\u010di. Na jednoj od tih liturgija osoba koja je prije govorila o prisutnosti demona u zajednici, pozvala nas je na stranu i zamolila da skupimo novac za jednu drugu zajednicu, mo\u017eda onu iz …, koja se upravo spremala na taj prijelaz. Ponovit \u0107u njegove rije\u010di: \u201cMoramo u\u010diniti kao i obi\u010dno, moramo skupiti veliki iznos, ako ne\u0107e biti dovoljan onaj iz prvog kruga skupljanja.\u201d <\/span><\/p>\n

<\/span>Ono \u0161to sam \u010dula za mene je bilo gore od udarca. Shvatila sam da su i <\/span>za nas isto tako skupljali novac. I nama su pomogli drugi. To je, dakle, bila ta providnost, ali za\u0161to to nisu otvoreno rekli, nego su sve obavijali velom \u010duda i \u010darolija kako bi ostavili na nas dojam. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ispri\u010dala sam to jednom sve\u0107eniku, a on mi je odgovorio da nije na meni da sudim! Nakon toga vi\u0161e nisam i\u0161la u zajednicu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon nekog vremena jedna prijateljica mi je rekla da ako se \u017eelim vratiti u skupinu, da mogu i\u0107i na te\u010daj za taj famozni \u201cprijelaz\u201d, gdje svima moram javno ispri\u010dati svoj \u201ckri\u017e\u201d. Rekla mi je da se mogu pridru\u017eiti jednoj drugoj zajednici u Rimu i da mogu i\u0107i u Arcinazzo. Odbila sam. Nakon godinu dana osobe iz moje skupine s kojima sam provela tri godine i\u0161le su u Arcinazzo radi \u201csheme\u201d. Pitala sam mogu li im se pridru\u017eiti kao \u201cvanjski \u010dlan\u201d, jer sam se ondje \u017eeljela sabrati u molitvi. Odgovorili su mi da moram razgovarati s katehistom, s Giovannijem. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>To mi se nije svidjelo i odmah sam odgovorila da to ne\u0107u u\u010diniti. Nekoliko dana prije blagdana svetog Antuna, sve\u0107enik koji je zamijenio na\u0161eg bolesnog \u017eupnika <\/span>pozvao me i rekao da Giovanni sa mnom \u017eeli razgovarati. Odgovorila sam mu da s njim nemam ni o \u010demu razgovarati i da ga ne \u017eelim vidjeti, a on mi je odgovorio neka poslu\u0161am ,… te sam se, iako nerado, odazvala pozivu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pozvali su me u \u017eupu (…) u 20,30, 17. sije\u010dnja 1989. Mislila sam da sam jedina s kojom je \u017eeljela razgovarati skupina katehista koja je do\u0161la iz zajednice Kanadskih mu\u010denika iz Rima. No odmah sam shvatila da je za mene i jo\u0161 petero subra\u0107e sazvana neka vrsta suda. Sjedili smo stisnuti jedan do drugoga uza zid, a pred nama ispitiva\u010di: Gianni, njegova supruga, neka gospo\u0111ica od svojih \u010detrdesetak godina \u010dije ime nikad nisam saznala, \u017eupnik iz (…) i jedan neokatekumen koji je godinama \u017eivio u Indiji pa je izgledao poput Indijca. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zapo\u010delo je ispitivanje osoba prije mene i dok sam ih slu\u0161ala kako tihim glasom odgovaraju i ispri\u010davaju se, obuzimao me osje\u0107aj zbunjenosti i zaprepa\u0161tenja. Nikad ne bih bila o\u010dekivala da \u0107u do\u017eivjeti ne\u0161to sli\u010dno. Ve\u0107 nestrpljiva, rekla sam im da mi odmah ka\u017eu \u0161to je posrijedi ili da \u0107u oti\u0107i. <\/span><\/p>\n

<\/span>Tada me je Giovanni, prave\u0107i se da je uvrije\u0111en i da je umanjen njegov autoritet, po\u010deo ispitivati jesam li \u201cpre\u0161la dalje\u201d. Odgovorila sam da nisam i da Gospodin sasvim sigurno zna kad \u0107e za to biti pravi trenutak. Nato mi ni\u0161ta nije odgovorio. Pitao me \u017eelim li i\u0161ta, a ja sam rekla da \u017eelim (na svoj tro\u0161ak) pridru\u017eiti se subra\u0107i u Arcinazzu u zajedni\u010dkoj molitvi. Odgovorio mi je da to nikako ne mo\u017ee dopustiti prije nego \u0161to prije\u0111em na sljede\u0107i stupanj. Pitala sam ga postoji li neko Evan\u0111elje koje brani nekome da bude s drugima. <\/span><\/p>\n

<\/span>Tako\u0111er sam dodala da i Papa neprestano ponavlja \u201cotvorite vrata Kristu\u201d, u smislu da primimo Krista i drugu bra\u0107u u nevolji…<\/span><\/p>\n

<\/span>Giovanni mi je odgovorio: Mora\u0161 slu\u0161ati i dosta. Jer, \u017eeljela ti to ili ne, mi smo Bog!<\/span><\/p>\n

<\/span>U\u010dinilo mi se da sanjam. Nitko se nato nije umije\u0161ao i on je nadodao: \u201cAko ba\u0161 i nismo Bog, onda smo njegovi an\u0111eli.\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span>Opet nitko ni\u0161ta nije rekao. O\u010dekivala sam da \u0107e sve\u0107enik ili netko od prisutnih ne\u0161to re\u0107i… ali ni\u0161ta! Zgrabila sam torbicu, ustala i zauvijek napustila skupinu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nitko od subra\u0107e nikad me vi\u0161e nije potra\u017eio, osim jedne moje drage prijateljice i ro\u0111akinje koja je poslije tako\u0111er iza\u0161la iz pokreta. No ta se moja prijateljica nakon neprestanog pritiska koji su na nju vr\u0161ili te stalnih poziva da se vrati ipak vratila u zajednicu. Nastavnica je kao i ja, ali budu\u0107i da nije udana, ima vi\u0161e vremena i novca za njih. Neokatekumenskih skupina u na\u0161oj \u017eupi vi\u0161e nema, preselile su se u drugu \u017eupu. <\/span><\/p>\n

<\/span>To je bilo moje iskustvo s njima. Bilo mi je te\u0161ko, ali uz pomo\u0107 Gospodina i osoba koje me vole iza\u0161la sam iz pokreta. Moram me\u0111utim napomenuti da su prve dvije godine neokatekumenskog puta dobre. To je jedina zajednica koja nau\u010dava pribli\u017eavanje Svetom pismu, iako doslovno interpretira Stari zavjet te koja, budu\u0107i da je vode inteligentni sve\u0107enici, jedina organizira katehezu za odrasle. No takve bi zajednice trebale biti neka vrsta \u0161kole, sredstvo koje bi ljudi slobodno odabrali i koje bi im pomoglo da spoznaju i vole Boga, prihvativ\u0161i Njegovo veliko Otajstvo. Ako neokatekumenske skupine trebaju postati redovi, onda neka tako i bude, ali neka odgovorni utvrde pravila, pa bi osobe koje bi slijedile taj pokret odmah znale u \u0161to se upu\u0161taju. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

76. POZIV NA PONOVNU RASPRAVU <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad, …, 23. 1. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Monsinjor Cordes, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Bili bismo Vam zahvalni kad biste se javno izjasnili podr\u017eavate li hereze Kika Arg\u00fcillea i Carmen Hernandez. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ako se ne budete javno izjasnili, to \u0107e zna\u010diti da ni Vi ne vjerujete u prisutnost Isusa Krista u Euharistiji. <\/span><\/p>\n

<\/span>O tomu se mora javno raspraviti, a Arg\u00fcellove i <\/span>Hernandezine hereze moraju se poni\u0161titi. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 je posao u tome da odgovarate na Papina pisma tako da hvalite Put, ali trebali biste javno izjaviti da se ne sla\u017eete s neokatekumenskim herezama.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ina\u010de \u0107ete i Vi odgovarati za te hereze. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pozdravljam Vas u Kristu, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

77. \u010cINE SVE DA VJERNIKE UDALJE OD EUHARISTIJE I MAJKE BO\u017dJE<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad, (…) 29. 5. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Od srca Vam zahvaljujem na hrabrim tekstovima koje ste objavili, a ponajvi\u0161e na knjizi Hereze neokatekumenskog puta. Knjigu sam pro\u010ditao dvaput, a zatim sam je proslijedio dvojici sve\u0107enika u na\u0161oj \u017eupi, koji su tako\u0111er vrlo nenaklonjeni Neokatekumenskom putu. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Sve \u0161to pi\u0161ete u knjizi istina je, ali ja bih Vam \u017eeljela ispri\u010dati svoje iskustvo. Poku\u0161at \u0107u biti kratka jer je previ\u0161e toga \u0161to bih \u017eeljela ispri\u010dati. <\/span><\/p>\n

<\/span>Jednostavna sam ku\u0107anica (ka\u017eem jednostavna, jer nisam obrazovana, <\/span>nemam novca, nemam previ\u0161e vjere) i borim se sa \u017eivotom uzdaju\u0107i se u Boga. <\/span><\/p>\n

<\/span>54 mi je godine, udana sam, imam dvoje djece: Luisu, 23, koja je udana i Francesca, 22, studenta fizike. Ne zadaju nam probleme, ozbiljni su, smireni, uravnote\u017eeni, idu u crkvu i primaju sakramente. <\/span><\/p>\n

<\/span>Moj je brak prava katastrofa, a Neokatekumenski pokret nam nimalo nije pomogao da pobolj\u0161amo na\u0161 odnos. Vjen\u010dali smo se nezreli, iako smo ve\u0107 bili blizu tridesetih. Vjen\u010dali smo se odmah nakon kratkih zaruka. On je pet godina bio brat laik u jednoj vjerskoj ustanovi, a nakon toga je deset godina vodio bezbri\u017ean \u017eivot samca u Milanu \u0161ezdesetih godina. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja sam u \u017eivotu mnogo patila: od emocionalnog siroma\u0161tva, oskudice, poni\u017eenja, proganjanja, uroka… Spasilo me, odnosno spasilo nas je (jer nekoliko nas je sestara) \u0161to smo i\u0161le u crkvu i \u0161to nas je oblikovalo dugogodi\u0161nje \u010dlanstvo u Katoli\u010dkoj akciji.<\/span><\/p>\n

<\/span>Osnovna pogre\u0161ka na\u0161eg braka je bila ta \u0161to moj suprug ni o \u010demu nikad nije \u017eelio razgovarati. Ja ga ne zanimam, a kr\u0161\u0107anski brak za njega nema nikakve va\u017enosti. Rijetko podigne glas ili ima kakav ispad ili mi ne ukazuje po\u0161tovanje. No od obitelji uzima samo ono \u0161to mu \u017eivot \u010dini lagodnim … a zatim van iz ku\u0107e! Vrlo je aktivan, sve bi dao za zajednicu, za bli\u017enjega, politiku, susjedstvo. Svi ga cijene jer je odli\u010dan organizator i nema nikoga tko radi kao on a da nikad ni\u0161ta ne tra\u017ei zauzvrat. Samo Gospodin zna kolike godine samo\u0107e i o\u010daja su iza mene. Bojala sam se da ne poludim. Nisam imala snage reagirati <\/span>u prvim godinama braka, jer nisam bila zdrava, a i stalo mi je da djeca rastu u smirenoj obiteljskoj situaciji. Istina je, djeca nisu mogla niti mogu razumjeti moju osobnu dramu. No zahvaljujem Gospodinu na njima: oni su slatka realnost u mojem mukotrpnom \u017eivotu. <\/span><\/p>\n

<\/span>Prije pet godina oti\u0161la sam u Me\u0111ugorje i molila sam Gospodina i Majku Bo\u017eju za sve, a nadasve za svoju \u017eupu. Kad sam se vratila moj nam je \u017eupnik najavio po\u010detak rada neokatekumena u \u017eupi. U\u010dinilo mi se da je to dobra vijest, jer i moj se suprug zainteresirao za tu inicijativu (on koji je uvijek prezirao bilo kakve pokrete, skupine ili udruge). Moja \u017eupa je samo naizgled na mjestu; u njoj se puno toga doga\u0111a, puno je \u010dlanova zbora, puno je skauta itd., ali nema <\/span>religioznog obrazovanja, nema euharistijskog \u017eivota, nema ozbiljnog unutarnjeg \u017eivota. Koliko sam samo o\u010dekivala od tog pokreta za svoju obiteljsku situaciju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zapo\u010deo je s radom Put i kao odgovorne osobe izabrani smo ja i suprug. Katehisti su me pitali je li u redu \u0161to je moj suprug izabran za odgovornoga u zajednici. I ne znaju\u0107i u \u0161to se upu\u0161tam rekla sam da se sla\u017eem. Katehist se tada okrenuo prema svima i ledenim glasom rekao \u201csjeti se sestro da si supruga osobe koja je odgovorna za zajednicu, da nisi ti ona koja je odgovorna.\u201d <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Ve\u0107 sam na toj prvoj konvivenciji vidjela da se tu ne\u0161to jako kosi s katoli\u010dkom doktrinom. Gotovo da su prezirali Isusovu prisutnost u tabernakulu, nije bilo pravih pobo\u017enosti Majci Bo\u017ejoj, nije bilo molitve prije ru\u010dka itd. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sve sam se neugodnije osje\u0107ala u Putu, iako bra\u0107a i sestre to nisu primijetila i voljela su me. U nadi da \u0107u popraviti svoj brak, prilagodila sam se mnogim stvarima. Kako bih mogla sti\u0107i izvr\u0161iti sve obveze iz Puta morala sam zanemariti svoje obveze: ku\u0107anstvo, \u0161ivanje, djecu, ro\u0111ake, starije u nevolji koje sam prije posje\u0107ivala…<\/span><\/p>\n

<\/span>Zanemarila sam i molitve, a u beskrajnim liturgijama koje smo pripremali nikad se nisam osje\u0107ala sabrano i zadovoljno. \u0160to da se ka\u017ee o slobodnim tuma\u010denjima Biblije na koja su nas poticali? Svi po redu morali smo \u010ditati i tuma\u010diti Sveto pismo. Isto smo radili i kad nije bilo sve\u0107enika. Nije se jednom dogodilo da netko od prisutnih izbrblja kakvu herezu, i to pred sve\u0107enikom koji ga ne bi ispravio, a svi ostali su slu\u0161ali s po\u0161tovanjem, kao da je ne\u0161to rekla posebno nadahnuta osoba. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Kiko Arg\u00fcello i Carmen su lukave osobe, znaju \u0161to moraju raditi da bi ih ljudi prihvatili. Ili ukratko: glupim i originalnim argumentacijama poku\u0161avaju poni\u0161titi pravu crkvenu doktrinu. Mnoge su osobe ondje u dobroj vjeri. Ja sam odolijevala tri duge godine i kajem se \u0161to prije nisam iza\u0161la iz skupine. Sv. Bosco je rekao da \u0107e se u te\u0161kim vremenima Crkva spasiti zahvaljuju\u0107i Euharistiji i pobo\u017enosti prema Majci Bo\u017ejoj. Na\u0161i sjajni teolozi Kiko i Carmen poduzimaju sve kako bi se ljudi udaljili od Euharistije i Majke Bo\u017eje. Ali tu je jo\u0161 jedna velika opasnost, opasnost od uni\u0161tavanja pravog kr\u0161\u0107anskog obiteljskog \u017eivota. Danas je i u drugim pokretima ra\u0161irena jedna pogre\u0161ka: ne govori se vi\u0161e o svetosti braka koji se treba pravilno \u017eivjeti, govori se o drugim stvarima, \u010dlanove obitelji poti\u010de se da izlaze iz obitelji, da se zanimaju za druge, a taj op\u0107i bijeg iz obitelji pla\u0107aju djeca, koja su posvuda. Vi\u0161e se ne \u017eivi \u017eivot kod ku\u0107e, i sada vrijedi moto: sve se mora promijeniti. Ni u Crkvi nije bolje. U ime Sabora mnogi teolozi, stru\u010dnjaci za liturgiju, \u0161arlatani \u0161ire me\u0111u narodom silne pogre\u0161ke. Nas vjernike \u010desto samo dezorijentiraju noviteti koji nam ne donose uvijek dobro. <\/span><\/p>\n

<\/span>Moj suprug i zajednica optu\u017euju me da ne slu\u0161am Papu i govore \u201cPapa odobrava na\u0161 rad, Papa je s nama\u201d. A ja odgovaram da treba biti poslu\u0161an samo onda kad je rije\u010d o vjerskim istinama. <\/span><\/p>\n

<\/span>Hvala Vam \u0161to ste me saslu\u0161ali. Sjetite me se u svojim molitvama. <\/span><\/p>\n

<\/span>S po\u0161tovanjem. <\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

78. DUBOKO SAM OGOR\u010cEN <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 4. 6. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Uzimam si tu slobodu da Vam se obratim ovim pismom, budu\u0107i da su mi rekli da ste osoba koja je dobro \u201cpotkovana\u201d u ovoj problematici koja mi je na srcu, te budu\u0107i da \u0161to prije trebam odgovore na neka goru\u0107a pitanja. Pritom mislim na pona\u0161anje neokatekumenskih skupina, pona\u0161anje koje ja i mnogi drugi smatramo ne\u010duvenim. <\/span><\/p>\n

Ro\u0111en sam u Perugi, gdje sam \u017eivio do prije 18 mjeseci, kad sam se zbog posla preselio u Milano. Uklju\u010dio sam se u skupinu skauta u jednoj \u017eupi \u010diji su \u017eupnici \u017eestoki pobornici Neokatekumenskog pokreta, a, ruku na srce, vidio sam ih svakakvih. Bilo je tu i sve\u0107enika koji su prisiljavali (da, prisiljavali u doslovnom smislu rije\u010di) djecu da poha\u0111aju katehezu i mise iza zatvorenih vrata, bilo je tu i djece prepu\u0161tene same sebi, jer ionako \u0107e se \u201cBog pobrinuti\u201d. Mogao bih o tome napisati knjigu. Osjetio sam kako ismijavaju mene i moje prijatelje skaute kad bismo u slobodno vrijeme pomagali starijima, bolesnima, hendikepiranima, te su uz sarkasti\u010dne osmijehe govorili Djela su dobra, ali samo jedna stvar spa\u0161ava, vjera! Zar taj problem nije rije\u0161en prije nekoliko stolje\u0107a? Ne zvu\u010di li takva izjava poput teze Martina Luther? Dapa\u010de: Katehisti tog pokreta zvali su se Papinima, da Papinima, ne misle\u0107i pritom na neki igru rije\u010di. Mojim prijateljima i meni rekli su da su karizmatici, fokolarini, skauti, Katoli\u010dka akcija itd. dobre inicijative, ali da onaj tko \u017eeli biti pravi kr\u0161\u0107anin mora postati \u010dlan Neokatekumenskog puta!\u201d Te ako se ja usprotivim tom pokretu, da \u0107u se odre\u0107i Boga, da \u0107u pobje\u0107i od svoje povijesti te da sam u tom slu\u010daju sasvim sigurno ateist. Doslovce to!<\/span><\/p>\n

<\/span>Zamislite da u Tuoro sul Trasimeno (Perugia) nisu \u017eeljeli \u010destitati Uskrs i Bo\u017ei\u0107 onima koji nisu bili \u010dlanovi neokatekumenske zajednice. <\/span><\/p>\n

<\/span>Imao sam vrlo dragog prijatelja kojega je slomilo \u2013 odgovorno to tvrdim \u2013 ono \u0161to je ta sekta izvodila. Da sekta, jer taj pokret ima sve karakteristike sekte. Mu\u010dili su ga toliko da taj \u010dovjek vi\u0161e ne vjeruje vlastitim o\u010dima. Iako sam mu ja naveo dokaze, dokumente, koji o\u010dito i neoborivo pokazuju da je ono \u0161to neokatekumeni govore besramna glupost (npr. da kr\u0161\u0107anin ne smije \u0161trajkati, jer se tako suprotstavlja povijesti koju mu je Bog odredio!!), on se nije pomakao s mjesta. \u0160tovi\u0161e se hvali da je, iako su moje tvrdnje u njemu pobudile sumnju, spreman i\u0107i do dna i snositi posljedice toga. Kao da poput heroja odolijeva nekom demonskom isku\u0161enju. Zar je mogu\u0107e ne\u0161to takvo? Ja sam za njega \u201cnetko tko sije razdor\u201d i la\u017eljivac zaslijepljen predrasudama. Ni\u0161ta ne poma\u017ee \u0161to ja dokazujem svoje tvrdnje, jer njegovim se katehistima mora vjerovati svaka rije\u010d? Oni su \u201cmudrija\u0161i\u201d bez ikakve va\u017enosti! \u0160to vi mislite, ho\u0107e li moj prijatelj opet biti kakav je bio? Postoji li nada da otvori o\u010di? Mogu li ja ne\u0161to u\u010diniti, osim moliti, da se to dogodi? <\/span><\/p>\n

<\/span>Imam jo\u0161 jedno pitanje na koje ne znam sam sebi odgovoriti. <\/span><\/p>\n

<\/span>Za Crkvu nedjelja po\u010dinje u 18,00 u subotu. \u201cZajednice\u201d koje ja poznajem slave \u201csvoju\u201d misu unutar te satnice. Iako dva dokumenta Talijanske biskupske konferencije (br. 96. i 105. \u201cZajedni\u010dka euharistija i zajednica\u201d i \u201cGospodinov dan\u201d) odre\u0111uju da \u010dlanovi rijetkih crkvenih pokreta slave misu radnim danom kako me\u0111u vjernicima ne bi izazvali podjele. To potvr\u0111uje jedan dokument umbrijskog episkopata, ali s djelomi\u010dnim ograni\u010denjem za neokatekumenski pokret do sljede\u0107eg razmatranja.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>Kao obja\u0161njenje toga citira se dokument <\/span>Eucharisticum Mysterium<\/span> (br. 26-27). Ipak, nadbiskup iz (…) dopu\u0161ta da neokatekumeni odr\u017eavaju svoje nedjeljne mise (dakle iza 18,00 sati subotom), i to nakon drugog, tre\u0107eg, \u010detvrtog razmatranja tog problema… drugim rije\u010dima u bilo koje doba!<\/span><\/p>\n

<\/span>Gore citirani dokumenti Talijanske biskupske konferencije odre\u0111uju da \u201cpristalice raznih crkvenih pokreta slave svoje mise tako da te mise ne budu zatvorene za druge vjernike u \u017eupi te da se u zajedni\u010dkoj euharistiji … svatko treba osje\u0107ati prihva\u0107en kao brat i kao \u010dlan velike obitelji…\u201d <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span>No ima li biskup toliki autoritet? Mo\u017ee li jedan crkvi dostojanstvenik mirne du\u0161e ne obazirati se na dokument Crkvenog sabora i na dokumente nacionalnog i regionalnog episkopata? Ima li prema crkvenom pravu doista toliku mo\u0107? Ako i ima, kolika je onda vrijednost dokumenata U\u010diteljstva, ako se nekom obi\u010dnom smrtniku mo\u017ee \u017eivo fu\u0107kati za te dokumente? <\/span><\/p>\n

<\/span>Kako je mogu\u0107e da Sveti Otac o tomu \u0161uti, \u0161tovi\u0161e, tu sektu poti\u010de i hvali? <\/span><\/p>\n

<\/span>Sektu koja prezire svako iskustvo koje je druk\u010dije od njezinog i koja to javno ka\u017ee? <\/span><\/p>\n

<\/span>Zar je mogu\u0107e da ni\u0161ta ne zna o takvim golemim zastranjenjima (ono \u0161to ja znam su samo neka zastranjenja, a tko zna koliko ih je jo\u0161). I ta su zastranjenja poznata u cijelom svijetu. Mo\u017eda ih podupire jer njihov proizvod kupuju oni koji su skloni tomu da im razne sekte name\u0107u mi\u0161ljenje? Divnog li marketin\u0161kog poteza! \u017dele sekta\u0161tvo? Onda im ga dajmo! Pod uvjetom da ga mi kontroliramo. Ja sam oduvijek vjerovao da Papu mogu smatrati osobom koja je druk\u010dija od jednog Berlusconija ili Lee Iacocca. Zar sam pogrije\u0161io? Kako izgleda, jesam. Ako jesam, \u0161to je onda istina? Je li sve privid? Ako jest, \u0161to je onda istina? Molim Vas, recite mi Vi. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u017delio bih Vam ispri\u010dati jednu pri\u010du kojom bih Vam predo\u010dio svoje du\u0161evno stanje. Zamislite brojnu obitelj u kojoj jednog dana jedan od sinova ka\u017ee bra\u0107i da su oni djeca nepoznatog oca, i da je on jedini pravi i dobar, i \u010dim naraste, da \u0107e ih izbaciti iz ku\u0107e. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zamislimo da taj sin ka\u017ee da ga otac i majka najvi\u0161e vole i da njemu pripada najbolji dio, da ima pravo igrati se tu\u0111im igra\u010dkama i razbiti ih, dok svoje skriva i \u010duva. Taj simpati\u010dni vragolan bi vrlo brzo me\u0111u svojom bra\u0107om izazvao bijes, agresiju i da ne bi dobio svoje, pobjegao bi mamici i tatici. Zamislimo da mamica i tatica, iako znaju za sjajne poteze svog potomka, \u0161tite to svoje dijete i umjesto da ga isprave i ako je potrebno, daju mu po turu, oni ga maze i dapa\u010de hrabre. Njegova se bra\u0107a s vremenom doista po\u010dinju osje\u0107ati kao djeca nepoznatog oca i po\u010dinju se ozbiljno baviti mi\u0161lju da napuste takvu \u201cobitelj\u2019\u201d jer ona zapravo i ne postoji. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nadam se da su sli\u010dnosti jasne. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja se doista osje\u0107am kao sin nepoznate majke u obitelji Crkvi. \u0160to da o svemu tome mislim i \u0161to da napravim? <\/span><\/p>\n

<\/span>12. rujna, ako \u0107e to Bog htjeti, o\u017eenit \u0107u se djevojkom koju volim. Zar da se vjen\u010dam u op\u0107ini? <\/span><\/p>\n

<\/span>Oprostite mi na ogor\u010denosti koja me obuzela i na pokojem zlobnom komentaru, ali doista sam pun gor\u010dine. Sve mora imati svoje granice, posebno ne\u010dija uobra\u017eenost. <\/span><\/p>\n

<\/span>Bio bih Vam zahvalan kad biste mi usprkos svojim brojnim obvezama rekli svoje mi\u0161ljenje o ovim pitanjima. Hvala Vam na pozornosti i kako bismo mi skauti rekli, sretno. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

79. ZASTRA\u0160UJU\u010aA DUHOVNA KRIZA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 28. 6. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Preko (…) do\u0161ao sam do Va\u0161e odli\u010dne i vrlo zanimljive bro\u0161ure Na\u010dela filozofije. <\/span><\/p>\n

<\/span>Od srca Vam zahvaljujem za dobro koje sam do\u017eivio \u010ditaju\u0107i Va\u0161e divne knjige: Vrijeme i vje\u010dnost, Za\u0161to vjerujem, Smrt…<\/span><\/p>\n

<\/span>Moja je du\u0161a uta\u017eila \u017ee\u0111 izda\u0161nim, svje\u017eim, to\u010dnim rije\u010dima o \u017eivotu koji nam Vi opisujete s tolikom mudro\u0161\u0107u, znanjem i na jednostavan na\u010din. ..<\/span><\/p>\n

<\/span>Nekatekumenski put koji sam slijedio osam mjeseci i koji sam zahvaljuju\u0107i Bogu napustio u mojem je (…) prouzro\u010dio prazninu, gor\u010dinu i osje\u0107aj izgubljenosti, \u0161to traje ve\u0107 godinama i od \u010dega jo\u0161 uvijek nisam ozdravio. <\/span><\/p>\n

<\/span>Oprostite mi o\u010de, \u0161to sa Vam oduzeo vrijeme da bih Vam jezgrovito opisao ono \u0161to mislim te svoju stra\u0161nu du\u0161evnu krizu koju su u meni izazvali neki kr\u0161\u0107anski katehisti i lakoumnici, biv\u0161a subra\u0107a, od kojih \u0107u se, nadam se, zauvijek odvojiti uz Va\u0161u dragocjenu pomo\u0107 i Bo\u017eju pomo\u0107. Blagoslovite me o\u010de i molite se za mene. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

80. POKRETI POPUT OVIH U MENI IZAZIVAJU NEMIR <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 5. 7. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dragi o\u010de Enrico Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

pi\u0161em Vam ovo pismo, iako se ne poznajemo i nikad se nismo vidjeli. 25 godina mi je i uklju\u010den sam u rad jedne \u017eupe u pratskoj biskupiji. <\/span><\/p>\n

<\/span>Upoznao sam Va\u0161 rad Hereze neokatekumenskog puta koje mi je dala jedna vjernica iz Vicenze godinu dana nakon \u0161to sam sa sestrom bio u Poljskoj na susretu s Papom u Ceztokowoj. Ondje je bilo svakojakih neokatekumena (od vragova do svetaca).<\/span><\/p>\n

U mojoj biskupiji zahvaljuju\u0107i na\u0161oj ljubljenoj Majci i revnim biskupima neokatekumeni nisu bili zna\u010dajno prisutni. <\/span><\/p>\n

Ne \u017eelim skrivati svoje ogor\u010denje onime \u0161to sam pro\u010ditao u Va\u0161oj knjizi. Posebno me me\u0111utim pogodilo i zaboljelo to \u0161to Kiko odbija euharistiju, odbija Boga. Govori se da je on preobra\u0107enik, ali ja Vas pitam: Preobra\u0107enik na \u0161to, ako Isusovo tijelo smatra \u201cmrvicama\u201d.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ja sam jednostavni vjernik, ne znam ni\u0161ta o teologiji, ali volim Isusa i Euharistiju. Njegova realna prisutnost me\u0111u nama najuzvi\u0161enija je stvar na svijetu, jer je tako Isus ba\u0161 preda mnom, Isus koji se ponizuje da bi me posjetio. <\/span><\/p>\n

<\/span>To ne potvr\u0111uju samo dokumenti Crkvenog sabora nego i male stvari, poput \u017eivota novijih ili pak suvremenih svetaca kao npr. sv. Ivana Bosca, poniznih Gospodinovih slugu kao npr. Pier Girogia Frassatija ili \u017eivot toliko osporavane osobe, koju ja jako volim, don Lorenza Milanija. <\/span><\/p>\n

<\/span>Danas \u017eivimo u svijetu licemjera, medijskih vra\u010deva; \u010dak i u obli\u017enjoj biskupiji u Pistoji mno\u017ee se sekte. <\/span><\/p>\n

Ali vratimo se na Neokatekumenski pokret. Primijetio sam da u nekim zajednicama Kikov katekizam nije u potpunosti (?), mo\u017eda po preporuci samog proroka? <\/span><\/p>\n

<\/span>Pokreti poput ovoga uznemiruju me, zato \u0161to ih zami\u0161ljam poput tumora koji se prvo privikne na ljudsko tijelo, a zatim se odjednom pojave metastaze. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ispri\u010davam se ako Vam oduzimam vrijeme dok \u010ditate ovo pismo koje se mo\u017eda \u010dini djetinjastim, ali volim Crkvu jer je ona otajstveno Tijelo i volim U\u010ditelja koji me svakog dana pridi\u017ee na mom \u017eivotnom putu. <\/span><\/p>\n

Molim Vas da mi odgovorite, ako mo\u017eete. Ne uspijete li, i dalje Vas cijeni i srda\u010dno pozdravlja.<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

P. S. \u010cestitam Vam imendan koji je kao i moj 13.7. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

81. NE PREOSTAJE NAM NI\u0160TA DRUGO NEGO DA PLA\u010cEMO I MOLIMO <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad, (…), 10. 10. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani prof. dr. o\u010de Enrico Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>U knji\u017eari Matteo Ricci u (…) kupio sam Va\u0161u knjigu Hereze neokatekumenskog puta <\/span>i \u010ditam je s velikim zanimanjem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Primite moje \u010destitke na takvom djelu koje je nadahnuto Duhom Svetim i u\u010denim Ocima koji su \u2013 \u010desto na\u0161tetiv\u0161i svojem polo\u017eaju \u2013 branili vjeru. <\/span><\/p>\n

<\/span>Razgovarao sam o Va\u0161oj knjizi s jednim predstavnikom tog pokreta i on mi je odgovorio da je zbog te publikacije kardinal prefekt Ratzinger izvr\u0161io na Vas pritisak i da Vas je pozvao k sebi da bi Vam prenio istu takvu osudu koja dolazi iz jo\u0161 vi\u0161ih krugova. <\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani profesore, je li to istina? <\/span><\/p>\n

<\/span>Zbog toga i zbog drugih problema s pravovjerjem mo\u017eemo samo plakati i moliti. Sve je u rukama Svemogu\u0107ega i predrage Djevice Marije koja je bedem protiv svake hereze. No u (…) neokatekumeni su napravili i jednu dobru stvar: zatvorili su crkvu Svete Marije Tje\u0161iteljice u samom centru (koja je slu\u017eila kao obi\u010dna dvorana), dokazav\u0161i tako da je Napoleon prije 200 godina imao pravo kad je uzalud poku\u0161avao zatvoriti tu crkvu. Ali tada je narod prosvjedovao…<\/span><\/p>\n

<\/span>Sjetite me se u svojim molitvama.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bilje\u0161ka<\/span><\/p>\n

<\/span>Nikad nisam prestao pisati i slati svoje knjige \u010dlanovima katoli\u010dke Hijerarhije, kardinalu Ratzingeru pa i Papi, koji me nikad nisu ni ukorili ni osudili, nego su se pona\u0161ali kao da ne postojim i kao da nikad ni\u0161ta nisam napisao protiv neokatekumenskih hereza. La\u017e, osim tajnovitosti i korupcije, jedno je od najja\u010dih oru\u017eja Puta. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

82. SVE\u010aENI\u010cKI POZIV? PONA\u0160ANJE HIJERARHIJE I SPREMNOST NA RAZGOVOR<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…) 30. 10. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

pro\u010ditao sam zadnje izdanje Va\u0161e knjige Hereze neokatekumenskog puta i drago mi je da ste uzeli u obzir i moja svjedo\u010denja. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nadam se da \u0107e sve to nekomu koristiti iako ve\u0107 po\u010dinjem vjerovati da je prekasno kao \u0161to to ka\u017ee nadbiskup kojega i Vi citirate. \u017delio bih progovoriti o jo\u0161 jednoj va\u017enoj stvari vezanoj uz neokatekumenski pokret, o kojoj se i ne govori, a koja je alarmantna jednako kao i preostale. Rije\u010d je o na\u010dinu na koji neoprezno i bez imalo takta \u201cotkrivaju\u201d da su njihovi novi prista\u0161e \u201cpozvani \u201c da im se pridru\u017ee. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cinjenica da im donose \u201csve\u0107enike\u201d (a ja dodajem i novac) razlog je zbog kojega monsinjor Antonelli, nadbiskup Perugie opravdava svoju blagonaklonost (po mi\u0161ljenju nekih, pretjeranu) prema neokatekumenima. Monsinjor ne uvi\u0111a \u010dinjenicu da mnogi mladi\u0107i i djevojke nisu stupili u samostan nakon zrelog i ozbiljnog razmi\u0161ljanja i nakon molitve ili savjetovanja s drugima nego u ushi\u0107enju i uz tu\u0111u sugestiju. Na kraju svojih predavanja Kiko obi\u010dava pitati tko se osje\u0107a \u201cpozvanim\u201d da stupi na pozornicu. Osobe koje nikad nisu ozbiljno razmi\u0161ljale o tomu da stupe u neki crkveni red osje\u0107aju se pozvane od Duha Svetoga <\/span>i vi\u010du da su kona\u010dno shvatile koji je njihov put. Tako naglo? <\/span><\/p>\n

<\/span>Mogu Vam navesti najmanje nekoliko mladi\u0107a koje sam osobno upoznala i koji su na takav barbarski na\u010din osjetili poziv te su se uputili u samostan ostaviv\u0161i studij, obitelji, veze itd. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon nekoliko mjeseci, kao \u0161to se moglo i o\u010dekivati, shvatili su da su pogrije\u0161ili i vratili se ku\u0107i s dobrim izgledima da \u0107e \u017eivot morati graditi ispo\u010detka. Nepotrebno je spominjati u kojoj je mjeri obitelj zahvalna Crkvi \u0161to je sve to dopustila!<\/span><\/p>\n

<\/span>Jedan obojeni mladi\u0107, student u Perugi, sav je slomljen napustio neokatekumensku zajednicu, koju sam i ja poha\u0111ala, kad su mu naredili da se u kratko vrijeme odlu\u010di ili za brak ili ulazak u samostan!!! \u010cini se da neokatekumeni ne razmi\u0161ljaju o vokaciji koja bi proizlazila iz ovakve dvije opcije!?<\/span><\/p>\n

<\/span>Kiko je takve performanse izvodio i za posjeta Poljskoj, na zadnjem Papinom putovanju (koji o svemu tomu ni\u0161ta ne zna?)<\/span><\/p>\n

<\/span>Sve su to dokumentirale i TV kamere.<\/span><\/p>\n

<\/span>Bilo bi zanimljivo sve to istra\u017eiti, kao i \u010dinjenicu je li legalno ostaviti djecu baki i djedu da bi se moglo putovati uokolo i propagirati tu sektu, kao \u0161to to rade prista\u0161e Neokatekumenskog puta. <\/span><\/p>\n

<\/span>Uz svo du\u017eno po\u0161tovanje, Sveti Otac o tomu ne smije vi\u0161e \u0161utjeti. Ako se, kao \u0161to Vi ka\u017eete, boji da bi svojom intervencijom na\u0161tetio vjernicima koji su u Putu u dobroj veri, svojom \u0161utnjom izaziva puno ve\u0107e \u0161tete, a ni Neokatekumenskom putu time ne \u010dini uslugu. Kao \u0161to ka\u017ee poslovica: \u201c Put do pakla poplo\u010dan je …\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span>I uz najbolju volju, te\u0161ko je vjerovati u ono \u0161to je nejasno i opskurno. Zatvorenost, sekta\u0161tvo Neokatekumenskog puta otvoreno je napao kardinal Lorscheider na svjetskoj biskupskoj sinodi o laicima. Biskupi iz Milana, Brescie, Trsta, episkopat Umbrije kritizirali su Neokatekumenski pokret. \u010cak su se i u lai\u010dkom tisku (Espresso) pojavili kriti\u010dki \u010dlanci o neokatekumenskim zajednicama. I Vi ste svoje tekstove poslali Svetom Ocu.<\/span><\/p>\n

<\/span>Sve se vi\u0161e osje\u0107am \u201csinom nepoznatoga\u201d u Majci Crkvi, kao \u0161to sam rekao u prvom pismu. Ako oni (neokatekumeni) nastave tvrditi da su oni \u201cjedini kr\u0161\u0107ani\u201d, da su normalne \u017eupske mise \u201crazvodnjene\u201d te da su oni koji sumnjaju (na osnovi poznavanja U\u010diteljstva) u takve njihove izjave, \u201cvragom opsjednuti\u201d, a da se nato ne javi nitko od odgovornih, jednog, ne tako dalekog dana, <\/span>u\u0107i \u0107u u crkvu samo kao turist. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

83. \u017dRTVE PREVARE <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 25. 9. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Po\u0161tovani o\u010de, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Prava je sre\u0107a sto sam nai\u0161ao na Va\u0161u knjigu. Pravo je oslobo\u0111enje bilo pro\u010ditati je. Otkad je prije deset godina u na\u0161u \u017eupu do\u0161ao Neokatekumenski put, bio sam stra\u0161no frustriran, ali se u meni sve pobunilo kad sam vidio i \u010duo \u0161to se oko mene doga\u0111a. Uzrok tomu su s jedne strane bila o\u010dita proturje\u010dja unutar Pokreta (o tomu kasnije) i iritantno pona\u0161anje njegovih predstavnika, a s druge strane svijest da je rije\u010d o goru\u0107oj stvari, suvi\u0161e goru\u0107oj da bi joj se mogli suprotstaviti sami, i to zbog naravi i va\u017enosti vrijednosti koje su dovedene u pitanje te zbog toga \u0161to je taj fenomen koji se, kao \u0161to smo znali, nije pojavio samo u na\u0161oj \u017eupi, bio prisutan posvuda, a najvi\u0161e zbog toga \u0161to su same crkvene vlasti priznale i cijenile taj pokret. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zar je mogu\u0107e da \u0107e sve to uzeti maha? Takva uvjerenja, takvo pona\u0161anje, \u017eivot sam? <\/span><\/p>\n

<\/span>Zbog te situacije raspolo\u017eenje u \u017eupi postajalo je sve napetije. I najbezna\u010dajniji doga\u0111aj bio bi povod za vatrene i \u017eestoke diskusije. Zavladalo je neraspolo\u017eenje, op\u0107a kriza identiteta, a nadasve jasan lom, razdor koji je nastao izme\u0111u dvije suprotstavljene strane. Ba\u0161 tako! Poput pravog svetog rata.<\/span><\/p>\n

<\/span>A jo\u0161 te\u017ee je bilo to da je onaj koji je trebao biti iznad svega toga i poku\u0161ati nas pomiriti, nije to mogao. Jer je bio pristran. Vihor novosti ga je zaslijepio i oborio, promijeniv\u0161i mu narav i cijelu njegovu osobu, osobu koju smo poznavali 40 godina, koliko je vr\u0161io svoju sve\u0107eni\u010dku misiju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zar sam ja, koji sam cijeli \u017eivot proveo u \u017eupi mogao ne primijetiti takvu radikalnu promjenu? Odrastao sam s njim, koji me pou\u010davao vjeri od prvog razreda osnovne \u0161kole, kao vjerni ministrant, kao uostalom i mnogi drugi, poma\u017eu\u0107i u raznim vjerskim poslovima, ja \u010dlan Vojuju\u0107e Crkve, Katoli\u010dke akcije, ja koji sam bio uvijek spreman sura\u0111ivati? <\/span><\/p>\n

<\/span>Zbog svega toga osje\u0107ali smo se \u017ertvama prijevare. Osje\u0107ali smo se kao da su nam uzeli ne\u0161to \u0161to je na\u0161e. Te\u0161ko je bilo osje\u0107ati se i dalje \u010dlanom \u017eupe. \u010clanom Crkve, kao hrama, nije nam se vi\u0161e \u010dinila na\u0161om, dijelom nas, dijelom na\u0161e povijesti, naslije\u0111em na\u0161ih otaca. <\/span><\/p>\n

<\/span>Usprkos tomu nismo se predali. Poku\u0161ali smo usmjeriti svu snagu na to da premostimo taj jaz u diskusijama, u dijalogu, ali uzalud. Prista\u0161e Neokatekumenskog pokreta nisu se nimalo zabrinuli zbog te podjele i zbog te neugodne situacije. Dapa\u010de, po njihovu mi\u0161ljenju problema uop\u0107e nije bilo!<\/span><\/p>\n

<\/span>Ba\u0161 to njihovo uvjerenje i takvo pona\u0161anje nas je podr\u017eavalo u sumnjama u valjanost i ciljeve Neokatekumenskog pokreta, osim kad bismo bili odbacili sva u\u010denja Evan\u0111elja. Upravo smo zbog toga ustrajali i na dijalekti\u010dkom se planu nastavili boriti, i to naravno ne s ciljem da ne\u0161to uni\u0161timo ili da posijemo razdor, kao \u0161to su nam predbacivali. <\/span><\/p>\n

Naposljetku smo uspjeli organizirati susret s na\u0161im \u017eupnikom i nekoliko predstavnika neokatekumenske zajednice, me\u0111u kojima je bio i na\u0161 sugra\u0111anin, student na jednoj rimskoj bogosloviji, koji je osjetio \u201cpoziv\u201d zahvaljuju\u0107i Putu, pa ga je \u017eupnik zbog toga cijenio. Na tom sastanku usprkos na\u0161em ograni\u010denom teolo\u0161kom znanju, uspjeli smo vi\u0161e ili manje pobiti neke njihove tvrdnje, o kojima i Vi pi\u0161ete u svojoj knjizi. Zamislite, dakle, moje zadovoljstvo, kad sam nakon nekog vremena mogao potvrditi ono \u0161to smo mi uo\u010dili kao problem i tako pogodili sr\u017e problema!<\/span><\/p>\n

Mo\u017eda su upravo zbog toga bili toliko ljuti, \u017eestoki i napada\u010dki raspolo\u017eeni. To je vidljiv znak povr\u0161nosti, i dopustite, nedostatnog poznavanja problematike s kojom su nas suo\u010dili. <\/span><\/p>\n

Osim toga na\u0161e je vjersko iskustvo bilo puno du\u017ee, i nije se moglo tek tako poni\u0161titi jednim udarcem; to su godine provedene u Katoli\u010dkoj akciji, godine primanja sakramenata, prou\u010davanja Evan\u0111elja i Biblije. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Zapravo smo poku\u0161ali osvijestiti ih: <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

1) <\/span><\/span><\/span>da sve priredbe Neokatekumenskog puta koje su se odr\u017eavale u ve\u010dernjim satima, u crkvenoj kapelici te u obli\u017enjoj dvorani, i to iza zatvorenih vrata, razdvajaju i diskriminiraju, umjesto da okupljaju i ujedinjuju zajednicu. Mislili smo pritom na kr\u0161tenje \u201curanjanjem\u201d<\/span> <\/span>na koje su imali pravo samo \u010dlanovi pokreta, posebni obred vjen\u010danja, a posebno ispovijed i pokorni\u010dko bogoslu\u017eje, koji su se odvijali javno, a ne prema tradicionalnom crkvenom zakonu. <\/span><\/p>\n

2) <\/span><\/span><\/span>da ve\u0107ina neokatekumena sustavno izbjegava sve \u017eupne du\u017enosti.<\/span><\/p>\n

3) <\/span><\/span><\/span>da su u svetoj misi zamijenili smisao \u201c\u017ertve\u201d pojmom \u201cgozbe\u201d te da su zbog toga napustili oltar kako bi se zajednica vjernika ujedinila za \u201cstolom\u201d te da se to doima kao jasna \u017eelja da se iznevjere i zanije\u010du godine povijesti Crkve, ali nadasve jedna vjerska istina. <\/span><\/span><\/p>\n

4) <\/span><\/span><\/span>da zbog svega toga nam se \u010dinilo da je na\u0161em \u017eupniku dano previ\u0161e va\u017enosti i autoriteta. Bio je otvoren za svaki prijedlog neokatekumenske skupine, dok je prema onima koji nisu bili prista\u0161e pokreta bio hladan i distanciran, te bi odmah odbrusio svakom tko bi se polemi\u010dkim tonom usudio progovoriti o nekome od neokatekumena. <\/span><\/p>\n

Kad bi netko od njih \u017eupnika nazvao imenom ili nekim imenom odmila, za ve\u0107inu vjernika, koje su vjerski odgojili salezijanci, to nije bilo, istina, skandalozno, ali je bio jasan znak potpunog pomanjkanja po\u0161tovanja. <\/span><\/p>\n

Isto tako je bilo jasno da su mu mnoge odluke i inicijative \u201csugerirali\u201d neokatekumeni, te da ih je on bez ikakvih kriterija odmah prihva\u0107ao, budu\u0107i da je u pokret i u neokatekumene imao bezgrani\u010dno povjerenje. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

5) <\/span><\/span><\/span>da se uop\u0107e ne zanimaju za svakodnevni i socijalni \u017eivot \u017eupe, \u0161to je u dana\u0161nje vrijeme nepojmljivo i nipo\u0161to nije u skladu s vremenom. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Shvatili smo da su u velikoj neprilici kad su se morali suo\u010diti s ovim argumentacijama. Prvo su poku\u0161ali pore\u0107i da je tomu tako i uvjeriti nas da je sve to samo dojam koji smo stekli. A zatim su se po\u010deli posipati pepelom, govore\u0107i da su \u201cobi\u010dni grje\u0161nici\u201d i \u201cdu\u0161e na svom putu\u201d, isti\u010du\u0107i da su pri\u010de koje kru\u017ee o njima i njihovim aktivnostima (sastanci s pjevanjem i plesovima, rasko\u0161ni ru\u010dkovi, ne ba\u0161 zgodni detalji koji su bili vidljivi iz nekih \u201cskrutinija\u201d <\/span> <\/span><\/span>obi\u010dne glasine i klevete \u201cbjegunaca\u201d. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Naposljetku, zbog napetosti ili mo\u017eda umora, na\u0161a se rasprava pretvorila u prave verbalne okr\u0161aje, po\u010dele su padati grube rije\u010di i neugodne osude nekih osoba. Do\u0161lo je do toga da su \u017eupniku rekli kako se u nama jasno vidi da je vrag na djelu!<\/span><\/p>\n

<\/span>U tom trenutku nisam mogao u\u010diniti ni\u0161ta drugo nego napustiti dvoranu u uvjerenju da je sada nestala svaka nada da \u0107emo mo\u0107i uspostaviti dijalog. A kamoli da \u0107emo se uspjeti zbli\u017eiti!<\/span><\/p>\n

<\/span>Tako smo se vratili na po\u010detak, svatko na svojem stajali\u0161tu, kao da se ni\u0161ta nije dogodilo. <\/span><\/p>\n

<\/span>I eto, odjednom, Va\u0161a knjiga, zatim kratak telefonski razgovor i predivno otkri\u0107e da nismo vi\u0161e sami!<\/span><\/p>\n

<\/span>Ne mogu vjerovati da sam uspio izgovoriti sve ono \u0161to nosim u sebi ve\u0107 dugo vremena niti da \u0107u to uspjeti izraziti dovoljno jasno i to\u010dno. Ali Vi \u0107ete me shvatiti, kao i moje du\u0161evno stanje te i razlog za\u0161to sam zadovoljan. Isto su tako zadovoljni i svi drugi koji su pro\u0161li ono \u0161to sam opisao. Za nas je to bilo veliko olak\u0161anje!<\/span><\/p>\n

<\/span>Priznajemo me\u0111utim i na\u0161e granice kao npr. da nismo imali dovoljno hrabrosti, da smo se zadovoljili time da budem \u201ckr\u0161\u0107ani samo nedjeljom\u201d te da smo vjerovali da je biti katolik mogu\u0107e uz minimalne napore!<\/span><\/p>\n

<\/span>\u017delio bih da sve to, uz Va\u0161u pomo\u0107 i uz Bo\u017eju pomo\u0107 i blagoslov, bude prekretnica i duhovno obnavljanje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Tako\u0111er se nadam da \u0107u nastaviti dijalog s Vama te Vas u o\u010dekivanju Va\u0161e nove knjige i Va\u0161eg savjeta u vezi s izlo\u017eenom situacijom, srda\u010dno pozdravljam. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

84. BISKUPIMA, \u017dUPNICIMA, SVE\u010aENICIMA, REDOVNICIMA, <\/span>\u010cASNIM SESTRAMA; NEKA BUDU UZ NAS I MOLE ZA NAS <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Centar za socijalni, obrazovni <\/span>i sanitarni rad \u201cMadonnina del Grappa\u201d<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11. velja\u010de 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Predragi, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Prijatelji, dopustite mi ovu digresiju: svjedoci smo raspadanja \u017eupa, otu\u0111enja savjesti… Rije\u010d je o pravom, apsurdnom pastoralnom radu, koji smeta sustavu, a kojim se kardinal Ratzinger, koji je suvi\u0161e zabavljen \u201cteologijom oslobo\u0111enja\u201d, ne bavi. Kr\u0161enje liturgijskih, biblijskih i dogmatskih odredaba, gomila novca, o kojem ne postoje ra\u010duni, ujedinjene \u2013 na\u017ealost \u2013 i na me\u0111unarodnoj razini te Pokrete i Putove ne \u010dini ne\u010dime \u0161to Crkva i\u0161\u010dekuje, nego \u0161to joj naprotiv stvara brige, pogotovo kod onih koji vole \u010disto\u0107u i pro\u010di\u0161\u0107enost Kristove zaru\u010dnice. Neokatekumeni, nesumnjivo najneprirodniji i najpodmukliji hvale se, \u0161to je vrlo nekorektno, simpatijama koje prema njima gaji Papa Wojtyla. Ali Kiko, pravi \u0161ampion prijetvornosti, trebao bi smo\u0107i snage da javno progovori o svojim katehezama, o svojem mi\u0161ljenju o euharistiji, pristupu Bibliji, psiholo\u0161kom mu\u010denju ljudi, golemom novcu koji dobiva psiholo\u0161kim pritiskom, i to pravim freudovskim metodama, o svom tajnom tekstu (sve je njihovo obavijeno tajnom i samo za inicirane), trebao bi progovoriti o svojim pri\u010dama da je njega i slavnu, uvijek egzaltiranu Carmen Papa pozvao na ru\u010dak. <\/span><\/p>\n

Uvjeren sam da \u0107e Sveti Otac shvatiti \u0161to je taj Put koji se slu\u017ei la\u017eima kao da su \u017evaka\u0107a guma. Naravno, kultura Pape Wojtyle \u2013 za razliku od Pavla VI. \u2013 je ta da Crkvu do\u017eivljava kao opkoljenu tvr\u0111avicu potrebitu apologije, a ne kao kvasac koji se stavlja u ljudsku hranu, i koji se prosipa po cijelom svijetu i stapa s njime. Da, oprostite mi, prijatelji, na ovoj digresiji, ali kad biste samo znali koliko je te\u0161ko osigurati rad Djela don Facibenija izvan tog neprirodnog braka s neokatekumenima. U Riferidiu se ve\u0107 govori o sobici za Kika Arg\u00fcuella…, i ve\u0107 smo pred raskolom. I to danas, kad su se neke stvari kona\u010dno razjasnile, isti\u010du se ovakve razlike, da tako ka\u017eemo, na firentinski na\u010din. <\/span><\/p>\n

Ti glupani misle da smo svi mi glupi i da smo za\u010darani (oprostite na ovoj kakofoniji) Kikovom gitarom i njegovim pseudo piskaranjem. Ovo me\u0111utim nije digresija. Mislim tu na sve vas kojima su neokatekumeni dosa\u0111ivali svojim prijedlozima. Prava masturbacija, \u0161to Bog ne \u017eeli, vikao bi don Milani. Mislim na \u017eupnike kojima su oduzeli najanga\u017eiranije \u010dlanove \u017eupe, mislim na o\u010deve obitelji koji su morali svoje obveze kod ku\u0107e prilagoditi onima u zajednici i koji su morali vrebati na svaki dostupni nov\u010di\u0107 kako bi se mogle financirati lude ideje koje su neokatekumeni ljudima utuvili u glavu. Mislim na biskupe, i to one koji <\/span>su se odrekli samih sebe i svojih obveza da budu svjetlo koje usmjerava svoj prezbiterij i svoju mjesnu crkvu, budu\u0107i da nisu znali zauzeti pravi stav prema neokatekumenima i op\u0107enito prema crkvenim pokretima… Mislim na inicijative u Scandicciju \u2013 San Bartolo ili na gori Tabor u Palesitini. U Scandicciju se namjerava izgraditi jedan centar za neokatekumenske aktivnosti (pod izgovorom da \u0107e to biti pomo\u0107na slu\u017eba u \u017eupi). U toj crkvi, nagr\u0111enoj Kikovim freskama, ve\u0107 se je odr\u017eavalo istovremeno u razli\u010ditim prostorijama osam misnih slavlja, pri \u010demu se ismijalo sve liturgijske odredbe te odredbe nadbiskupa. Unutarnje ure\u0111enje crkve je tako\u0111er vrlo neobi\u010dno, jer je prilago\u0111eno neokatekumenskom obredu. Neokatekumeni, izme\u0111u ostalog, nikad nemaju klanjanje pred Presvetim. Kiko je ve\u0107 dao 700 milijuna lira za tu groznu \u017eeljeznu konstrukciju i \u017eeli taj iznos prikazati kao … milodar vjernika ili priloge dobro\u010dinitelja… U Palestini na gori Tabor Neokatekumenski put \u017eeli izgraditi (i za to njegovi prista\u0161e daju 20 tisu\u0107a lira po osobi) me\u0111unarodni neokatekumenski centar. A gora Tabor je u Palestini vrlo osjetljivo podru\u010dje i za Arape, budu\u0107i da u podno\u017eju te predivne gore \u017eive Druzi…Jesu li to aktivnosti kakve prili\u010de mjesnoj i op\u0107oj Crkvi? Utvrdimo pravila, ka\u017eu mudraci, kad neke stvari postanu stare… kao \u0161to ka\u017eu Katari (…). <\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

85. UNI\u0160TAVAJU NA\u0160U VJERU U ISUSA KRISTA RASPETOGA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 28. srpnja 1995.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Prije godinu dana poslali ste mi po\u0161tom Va\u0161u predivnu knjigu i nekoliko Va\u0161ih bro\u0161ura kako biste razotkrili neokatekumenske la\u017ei koje uni\u0161tavaju na\u0161u vjeru u Isusa Krista i vjeru Raspetoga. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ve\u0107 Vam neko vrijeme \u017eelim na tomu zahvaliti, ali lijen sam za pisanje, a onda opet zaboravim ili pak odgodim pisanje tog pisma. Oprostite mi. Hereza o kojoj govorite zarobila je \u017eupu u kojoj idem u crkvu. \u017dupnik pripada Misionarskom redu… Crkva je kao<\/span> <\/span>vojna uprava: nitko ne smije kleknuti u trenutku pretvorbe, nema pobo\u017enosti prema svecima. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dapa\u010de, njihove se slike mi\u010du iz crkve. Nema Kri\u017enog puta na zidovima. Samo pjesme. Ljudi ne znaju niti razmi\u0161ljaju o tomu \u0161to se doga\u0111a. <\/span><\/p>\n

<\/span>Cijenjeni o\u010de, budite i Vi kao sv. Antun \u201c\u010deki\u0107 za heretike\u201d. <\/span><\/p>\n

<\/span>S po\u0161tovanjem <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

86. VA\u0160 RAD JE POTREBAN ZA SPAS MNOGIH DU\u0160A<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Belgija, grad (…), 19. 4. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de, <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

primio sam od gospodina (…) kopiju va\u0161ih triju knjiga: Neokatekumenska kateheza, To je misa, a ne ne\u0161to drugo, Euharistija i ekumenizam. Zahvaljujem Vam na tomu. <\/span><\/p>\n

Ve\u0107 sam po\u010deo \u010ditati prvu knjigu koja mi je potvrdila koliko je Va\u0161 rad potreban za spas mnogih du\u0161a. <\/span><\/p>\n

Knjige \u0107e mi itekako koristiti za apostolat. <\/span><\/p>\n

\u017delim da Vam Bog da snagu i milosti da nastavite svoj toliko va\u017ean apostolat. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Hvaljena Majko Bo\u017eja, presveta Marijo, blagoslovi na\u0161a djela za obranu vjere i Crkve. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161 odani…<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 17. 7. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Hvala Vam na fotokopijama i na Va\u0161oj ljubaznosti. Sistematiziram sve pogre\u0161ke neokatekumenskog pokreta: to je kaoti\u010dna hrpa starih i novih pogre\u0161aka, pravi vulkan proturje\u010dnosti…<\/span><\/p>\n

<\/span>(poznati pisac najpoznatijeg sve\u0107eni\u010dkog reda u sjevernoj Italiji) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

87. \u0110AVOLSKI SABOR <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (…), 16. 7. 1995. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Vrlo po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>1978. na savjet i poticaj jednog redovnika (rekao je da je krunica brbljanje stare, jako pobo\u017ene gospo\u0111e) primio sam jednu neokatekumensku skupinu. Radili smo zajedno oko osam mjeseci. Tada je organizirana konvivencija s javnom ispovijedi (tu su bili katehisti iz zajednice, pomo\u0107ni zidarski radnici i zidari). Ja nisam imao ni\u0161ta ispovjediti. <\/span><\/p>\n

<\/span>No jedan me \u201csavjesni\u201d brat optu\u017eio da sam rekao ….- Bila je to kleveta kako bi se napao prezbiter. Cijela je zajednica (svi su se slo\u017eili) odmah ustala protiv prezbitera. Oh, da bar nisam bio na tom \u0111avolskom skupu! <\/span><\/p>\n

<\/span>Izvrije\u0111an, oklevetan, poni\u017een, prezren, zlostavljan …. Vika, prijetnje… A zato? Pitao sam se. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dva dana nakon toga razgovarao sam o tomu sa svojim duhovnim savjetnikom u sjemeni\u0161tu koji mi je savjetovao da se obratim biskupu. Ja, jo\u0161 uvijek gaje\u0107i iluzije, nisam to u\u010dinio i nastavio sam raditi s njima jo\u0161 15 mjeseci. Na kraju sam rekao: Dosta! Sve je to izgubljeno vrijeme. Vrijeme je da prestanem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Katehisti iz centra, koje sam o tomu obavijestio, odmah su do\u0161li u \u017eupu. Izvr\u0161ili su na mene silan pritisak ne bih li odustao od te namjere; trajalo je to oko 4 sata. Ali ja sam ostao nepokolebljiv. Oni su bili sve drugo nego zajednica. <\/span><\/p>\n

<\/span>Pro\u0161le mi je godine moj vikar, kad me je vidio kako \u010ditam Va\u0161u knjigu Papino u\u010diteljstvo i … rekao: Tako Vi dakle podrezujete krila Duhu Svetome. Duhovit mladi\u0107! Trebao sam mu odgovoriti: A vi tako rastu\u017eujete Duha Svetoga!<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to \u0107e se dogoditi kad \u0107u zbog starosti morati napustiti \u017eupu? Ne znam. <\/span><\/p>\n

<\/span>Hvala Vam o\u010de \u0161to ste pro\u010ditali moje pismo. Sjetite se da na\u0161 rad ne\u0107e ostati nenagra\u0111en. <\/span><\/p>\n

<\/span>P.S. <\/span>Od srca Vam hvala na knjigama! <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

88. SKANDALOZNI REZULTATI <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Rim, 30. 5. 1990. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Dopustite mi da Vam zahvalim na svemu \u0161to ste napisali o slu\u010daju Kiko kojega neizravno poznajem, jer je jedna neokatekumenska skupina pustila korijenje i u mojoj \u017eupi i to pet godina sa skandaloznim rezultatima, zbog kojih ih je prethodni \u017eupnik, nakon \u0161to je dugo trpio njihove pseudokatoli\u010dke tajne sastanke, udaljio iz \u017eupe… Ovo \u0161to Vi otkrivate novo mi je, jer nisam znao za \u201ctajne\u201d koje ste Vi uspjeli otkriti i svima re\u0107i… <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>(pismo je potpisao jedan od profesora biskupijskog fakulteta)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

89. PRAVA BANDA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…) 19. 2. 1994. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Dolje potpisana vjeruje da ima pravo iznijeti sljede\u0107e tvrdnje o neokatekumenskom pokretu: <\/span><\/p>\n

<\/span>1. moj je suprug donio ku\u0107i kruh \u0161to je ostao nakon euharistije i dao ga kao hranu pticama.<\/span><\/p>\n

<\/span>2. Jedan neokatekumen mi je rekao da je kruh koji je ostao nakon misnog slavlja pojeo s bijelom kavom. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

90. OSKVRNU\u010aE EUHARISTIJE I APSURDNE DOGME <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Rim, 19. svibnja 1993. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Dolje potpisana \u017eeli re\u0107i sljede\u0107e: <\/span><\/p>\n

<\/span>U utorak 19. 5. 1993. u 13,00 primila sam telefonski poziv od jedne neokatekumenke iz jedne rimske \u010detvrti. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160to se ti\u010de oca Zoffolija rekla sam joj da on samo brani Presvetu Euharistiju. <\/span><\/p>\n

<\/span>O\u010de, postupno sam saznavala da su se tijekom neokatekumenskih misa doga\u0111ala zlorabljenja i oskvrnu\u0107a, kao \u0161to ste Vi to opisali u knjizi Neokatekumeni: tko su, kakva je njihova vjera, i \u0161to misliti o tomu? od 21. listopada 1992., str.10. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ja sam zapravo osobno nekoliko puta bila prisutna u trenutku pri\u010desti u crkvi S. Giovanni in Laterano u Rimu prilikom zare\u0111ivanja \u0111akona i sve\u0107enika i vidjela sam kako se rasipaju komadi\u0107i i mrvice euharistije. \u0160tovi\u0161e, te mrvice i komadi\u0107e okupljeni su vjernici tijekom plesa gazili, a poslije su ih \u010dista\u010dice pomele. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na moje golemo \u010du\u0111enje ta mi je gospo\u0111a odgovorila da ni ja ni otac Zoffoli ne znamo da su te mrvice i komadi\u0107e euharistije \u0161to padnu na pod blagoslovili neokatekumenski \u201costiari\u201d i popratili posebnom molitvom. Ostiari su, kako je ona rekla, oni koji se brinu o svetim posudama. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kad sam se silno razljutila zbog takvih la\u017ei i hereza, zamolila sam je da mi to ponovi <\/span>jer sam mislila da sam sve krivo shvatila, toliko je bilo grozno to \u0161to mi je rekla. Kad mi je potvrdila, pitala sam je: Tko vam je to dopustio? Sasvim sigurno ne Crkva? Zatim sam nadodala da se iz njezina odgovora vidi da ne vjeruju u Isusovu prisutnost u posve\u0107enom kruhu, jer Crkva preporu\u010da da se pazi da ni jedan komadi\u0107 euharistije ne padne na pod. I rekla sam joj neka pro\u010dita Pri\u010dest, izdanje Pavlinke <\/span>(…)<\/span><\/p>\n

<\/span>Naposljetku sam se toliko zbunila da nisam mogla vi\u0161e progovoriti ni rije\u010di. Ta je gospo\u0111a pre\u0161la na drugu temu i zavr\u0161ile smo na\u0161 telefonski razgovor. <\/span><\/p>\n

Pozdravljam Vas u vjeri…<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

91. PRIJEPORNO PONA\u0160ANJE JEDNOG \u017dUPNIKA <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 7. 12. 1992. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Vrlo po\u0161tovani o\u010de Zoffoli, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Kao \u0161to sam Vam to telefonski najavio, \u0161aljem Vam kopiju pisma koje sam Vam poslao, ali koje o\u010dito niste primili, a u kojem Vam iznosim svoje dojmove o neokatekumenima. <\/span><\/p>\n

<\/span>U me\u0111uvremenu sam, kao \u0161to sam Vam ve\u0107 rekao, zapo\u010deo dijeliti Va\u0161e tekstove, izazvav\u0161i zanimanje onih, koji su kao i ja umije\u0161ani u cijelu stvar te koji uvi\u0111aju potrebu da prodube znanje o toj pojavi i to radi toga, kao \u0161to svi pri\u017eeljkujemo, da bi pobijedila istina. <\/span><\/p>\n

<\/span>Na\u017ealost, bilo je tu i neuspjeha, i vidi ti to, ba\u0161 kod mog \u017eupnika, od kojega bih bio sve o\u010dekivao samo ne da \u0107e tako kategori\u010dki odbiti ne samo izjasniti se o jasnim optu\u017ebama koje Vi kao mjerodavna osoba iznosite protiv Neokatekumenskog pokreta, nego da ne\u0107e knjigu htjeti ni pogledati. Isto tako ne bih nikad o\u010dekivao, \u0161to bi bilo logi\u010dno, potpuno nezanimanje da se o ne\u010demu informira. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ne\u0107u pre\u0161utjeti svoje razo\u010daranje \u010dinjenicom da je tako i u preostalom dijelu Crkve, te shva\u0107am koliko je Va\u0161e vjere, ljubavi za Crkvu i hrabrosti bilo podareno Va\u0161oj du\u0161i i osobi kako biste nastavili vr\u0161iti tako plemenit, ali i te\u017eak <\/span>zadatak, ako je istina da je \u0161utnja bio jedini odgovor crkvene hijerarhije <\/span>na obilje Va\u0161ih publikacija. <\/span><\/p>\n

<\/span>Volio bih biti siguran, uvjeren i hrabar kao i Vi kako bih trgnuo iz ravnodu\u0161nosti sve one koji su poslu\u0161no prihvatili ovu radikalnu promjenu i koji su se povukli u svoje \u017eivote zadovoljiv\u0161i se nedjeljnom misom, i kako bih sru\u0161io te neprobojne ograde koje su \u010dlanovi neokatekumenske zajednice podigli oko sebe ne bi li u potpunosti izvr\u0161ili ono \u0161to su naumili i \u0161to im je drago, a \u0161to me\u0111utim nitko od nas ne \u017eeli dovesti u pitanje. <\/span><\/p>\n

<\/span>Stoga vjerujem Vama i Va\u0161em djelu te se nadam da \u0107ete imati dovoljno vremena kako bismo nastavili ovaj na\u0161 dijalog koji bi trebao urodi plodom kojem i Vi te\u017eite. <\/span><\/p>\n

<\/span>Srda\u010dno Vas pozdravljam i \u017eelim Vam sretan Bo\u017ei\u0107 i sretnu novu godinu. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

92. NIKADA NE\u0106U PRIHVATITI TAKVU CRKVU<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 28. 1. ’93<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Va\u0161e pismo mi je veoma dragocjeno posebno zato \u0161to se u njemu nalaze vijesti o pateru Zoffoliju i o njegovu va\u017enom i nadahnutom poslu. Osim toga, zahvaljuju\u0107i njegovu neprestanom vjerni\u010dkom svjedo\u010denju osje\u0107am da nisam osamljen sa svojim idejama koje se ne sla\u017eu sa suvremenim pomodarstvom. Kad sam zapo\u010deo studij teologije, profesori moralne i dogmatske teologije govorili su mi da nije dobro \u0161to nemam povjerenja u Neokatekumenski pokret, jer, po njihovu mi\u0161ljenju – (a bili su u dobroj vjeri) \u2013 oni bi trebali biti promicatelji nove evangelizacije koja se sastoji u \u017eivljenju vjere, a ne samo u njezinu propovijedanju.<\/span><\/p>\n

Uz sve to tvrde da je njihovo Vjerovanje potpuno pravovjerno i to obi\u010dno isti\u010du na ovaj na\u010din: \u201eKako se usu\u0111uje\u0161 govoriti lo\u0161e o ovakvom pokretu kad ga u najve\u0107oj mjeri prihva\u0107a Sveti Otac, tvoj Biskup i gotovo svi sve\u0107enici u tvojoj biskupiji? \u017dupe su osu\u0111ene na izumiranje kao i odre\u0111eni oblici tradicionalnog na\u010dina vjerovanja. (N. K.) Spasit \u0107e i obnoviti Crkvu kao \u0161to je u svoje vrijeme u\u010dinio sv. Franjo sa svojom bra\u0107om\u201c!<\/span><\/p>\n

<\/span>U meni su se po\u010dele pojavljivati sumnje i tjeskobe jedna za drugom! Pitao sam se, kako \u0107e izgledati Crkva koju \u0107e nanovo preoblikovati ovi novi egzegeti? Bez pobo\u017enosti, bez katoli\u010dkih obilje\u017eja koji su uvijek karakterizirali na\u0161e ispovijedanje vjere i na\u0161u civilizaciju. Ne\u0161to mi govori, oprosti moju preuzetnost, da NIKADA ne\u0107u mo\u0107i pripadati takvoj Crkvi: nikako!<\/span><\/p>\n

Ukratko, ako \u0107e to biti sudbina koja \u0107e obilje\u017eiti stvarnost u kojoj \u017eivim, tj. ako \u0107e se pobo\u017enosti misti\u010dnog karaktera nadomjestiti euharistijskim okupljanjima i slavljima (na neokatekumenski na\u010din), pa \u010dak i uz papinski i biskupski blagoslov, moje \u0107e mjesto biti drugdje, gdje se navije\u0161ta katoli\u010dka, apostolska, rimska i tridentinska vjera! Tu nema ni najmanje sumnje, jer je rije\u010d o uskla\u0111enosti s mojim obe\u0107anjima koja proizlaze iz kr\u0161tenja i krizme!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

93. <\/span>METODA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 2. 7. 1993.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani O\u010de, zahvaljuju\u0107i zauzetosti g\u0111e (…) nedavno sam primio Va\u0161e spise koji se odnose na \u201eneokatekumenski pokret\u201c. Bio sam (hvala Bogu samo nekoliko mjeseci) odgovoran za jednu neokatekumensku zajednicu, te stoga mogu ispri\u010dati svoje iskustvo o tome. Uz doktrinarne zablude, koje ste Vi izvrsno izlo\u017eili, nikako nisam mogao prihvatiti prozelitizam kojega je zastupao ovaj pokret. Neokatekumeni su uvijek tvrdili da oni koji \u017eele sudjelovati na ”njihovoj Euharistiji”, nu\u017eno moraju pro\u0107i proces katehizacije, jer u protivnom bi se mogli sablazniti.<\/span><\/p>\n

Nakon katehizacije, odr\u017eane na mojoj \u017eupi, ulazi se u zajednicu i put je prihvatilo deset osoba, broj nedovoljan za formiranje zajednice. Katehisti su me zadu\u017eili da pozovem osobe koje su sudjelovale na katehezama, ali nisu u\u0161le u zajednicu. Katehizacija \u010dlanova je nu\u017ena za one koji \u017eele sudjelovati na slavljenju ”njihove” Euharistije u \u017eupi i to zato da se ne bi sablaznili.<\/span><\/p>\n

Da bi zajednicu trajno odr\u017eavali na \u017eivotu, spajali su skupinu koja bi zapo\u010dinjala put s onom koja je ve\u0107 godinu dana na tom putu, a zastupali su mi\u0161ljenje (\u0161to mi je bilo o\u010dito u razdvojenim slavljima) da prva skupina ne mo\u017ee biti zajedno s tre\u0107om.<\/span><\/p>\n

I kona\u010dno, barem u mojoj \u017eupi, kateheze poha\u0111aju oni koji su trebali primiti sakrament potvrde ili vjen\u010dati, itd. U protivnom na katehezama ne bi bilo nikoga. Prema tome nije rije\u010d o slobodnom i spontanom izboru, a zatim kad se jedanput pristupi u zajednicu, zna se kako \u0107e slu\u010daj zavr\u0161iti. O\u010dekujemo da se \u0161to prije poduzmu odre\u0111ene mjere i donesu odredbe za ovu ”sektu”, dok ne bude prekasno.<\/span><\/p>\n

<\/span>S posebnim po\u0161tovanjem<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

94. BOLNO SAM RAZO\u010cARAN!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 23. 7. ’93<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani P. Zoffoli,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ve\u0107 du\u017ee vremena nemam nikakve vijesti o Neokatekumenskom pokretu. Prijatelj o kojem sam vam pisao u svom prvom pismu, koje je poslije objavljeno, smatra me la\u017eljivcem i ”sija\u010dem razdora\u201c, da se poslu\u017eim njegovim rije\u010dima i \u010dini mi se da predstavnici u Katoli\u010dkoj crkvi nisu odlu\u010dili ozbiljno promi\u0161ljati o Va\u0161im hrabrim izjavama.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u010citao sam u jednom dijecezanskom \u010dasopisu (Cammino u biskupiji Siracusa) da je, po mi\u0161ljenju dopredsjednika Papinske Komisije za laike, Vama poznato privatno pismo pape Ivan Pavla II., u kojem on odobrava i prihva\u0107a Neokatekumenski pokret, zapravo o\u010dito kanonsko priznavanje Neokatekumenskog pokreta. Osim toga, objavljeni su razgovori izme\u0111u pape Pavla VI. i Ivana Pavla II. o Neokatekumenima, koje je uredio K. Arg\u00fcello i objavio u izdava\u010dkoj ku\u0107i Pavlinke. On je jo\u0161 uvjeren da Papa ne zna za to. Ne mislite li i Vi da bi Rimski Prvosve\u0107enik trebao za to znati? U ovom slu\u010daju bi Papa trebao biti daleko oprezniji u takvim prekomjernim pohvalama, zar ne?<\/span><\/p>\n

Duboko sam razo\u010daran i s te\u0161kom mukom odlazim na misu. Po\u010deo sam vjerovati u Boga s odre\u0111enim karakteristikama za kojeg sam bio uvjeren da je Bog u kojega se vjeruje u Katoli\u010dkoj crkvi. Me\u0111utim, \u010dlanovi Neokatekumenskog pokreta vjeruju u boga (ne bez razloga s po\u010detnim malim slovom) koji ima potpuno i esencijalno suprotne i nespojive karakteristike s onim Bogom u kojega sam dosad vjerovao. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>Ta dva boga tra\u017ee od svojih vjernika opre\u010dna pona\u0161anja. Njihov bog dopu\u0161ta da roditelji prepuste vlastitu djecu baki i djedu kako bi mogli naokolo lutati i \u0161iriti sektu. Moj Bog to ne dopu\u0161ta. Njihov dopu\u0161ta da se izvla\u010de novci naivnim ljudima, dok moj to ne dopu\u0161ta. Njihov bog misli da je \u010dovjek ”govno” (slu\u017eim se blagim terminom) koji nije sposoban \u010diniti dobro <\/span>i niti je obdaren sposobnostima da se spasi.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160tovatelji takvog boga bezpridr\u017eajno proklamiraju da su oni jedini i pravi kr\u0161\u0107ani. Jo\u0161 vi\u0161e, smatraju da bi jedino njihov bog trebao biti onaj u koga se vjeruje u Katoli\u010dkoj crkvi! I najgore je \u0161to dvojica vatikanskih predstavnika ka\u017eu: Hrabro, \u010destitamo, samo tako nastavite!!!<\/span><\/p>\n

<\/span>Prema tome, Bog u kojega sam vjerovao, bio je moj izum! Budu\u0107i da sam se \u010dvrsto odupro tomu da vjerujem u njihova boga, pitam se u \u0161to vjerujem? U Boga kojega sam sam izmislio? Za\u0161to idem slaviti Misu, kakvog boga se tamo \u010dasti? Ako ih u va\u0161im knjigama nepravedno osu\u0111ujete, za\u0161to vas nitko ne kazni? A ako imate pravo, za\u0161to ih nitko ne zaustavi (neokatekumene)? Ako imate vremena i volje, bit \u0107e mi drago ako mi odgovorite. <\/span><\/p>\n

S po\u0161tovanjem.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

95 . OP\u0160IRNO, DETALJNO I KRITI\u010cKO TUMA\u010cENJE<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 15. 1. 94<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Mnogopo\u0161tovana eminencijo,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Bila sam nazo\u010dna na kongresu u Firenci u prosincu ’93. godine na kojemu se raspravljalo o katekizmu, katehezi i evangelizaciji. Poslu\u017eila sam se va\u0161im nadahnutim rije\u010dima koje su me ohrabrile da napi\u0161em ovo \u0161to slijedi.<\/span><\/p>\n

<\/span>Istupila sam iz Neokatekumenskog pokreta nakon \u0161to sam u njemu provela uzastopno oko \u010detiri godine. S obzirom na prvu napomenu koja govori o odreknu\u0107u dobara, od 25.4.93., u odsutnosti sve\u0107enika i biskupova prelata, jedan od odgovornih katehista iz Toskane izgovorio je ove re\u010denice: ”Psalmi su va\u017eniji od mise… (kratki prekid) radnim danom. \u0160to su u kona\u010dnici sveci? Rije\u010d je o idolima”.<\/span><\/p>\n

<\/span>Imala sam jednu kratku ”raspravu” s tim katehistom u nazo\u010dnosti moga \u017eupnika koji je odgovoran za zajednicu. \u0160to se ti\u010de prve re\u010denice, htjela sam da razjasni kako bi i katehisti iz neokatekumenskog pokreta shvatili vrijednost svakodnevne mise i nadodala sam: ”Mi naprimjer i novakinjama savjetujemo da mogu biti nazo\u010dne kod svakodnevne mise”. Ostala sam zbunjena. Zar novakinje ne moraju slu\u0161ati svoju Poglavaricu odbijaju\u0107i svaki izvanjski utjecaj? \u017dupnik nije dao nikakav odgovor (s prikladnim argumentima).<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad sam htjela pitati o onome \u0161to se odnosi na svece-idole, katehist je nestao, ali ne znam za\u0161to. Imaju\u0107i na pameti sve ono \u0161to sam do sada rekla, molim da se promisli i o drugim stvarima kao i o mojim zaklju\u010dcima koje \u0107u izlo\u017eiti u vi\u0161e to\u010daka.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Me\u0111u neokatekumenima su i njihova djeca koja se uklju\u010duju na Put. Njih se od samoga po\u010detka odgaja u skladu s ideologijom Puta. Ne znamo da li su uspjeli upoznati Katekizam Katoli\u010dke crkve, ali se redovito uklju\u010duju me\u0111u katehiste koji pou\u010davaju djecu na \u017eupama. U mojoj \u017eupi, S. Angelo a Legnaia u Firenci, k\u0107i koja je \u010dlan neokatekumenskog pokreta pou\u010dava djecu u \u017eupi od samoga po\u010detka. Kakav tip kateheza ona provodi ne znam, ali znam da je ve\u0107 kao dijete preuzela na\u010dine i poglede Neokatekumenskog pokreta.<\/span><\/p>\n

<\/span>1) Da bi se o\u010duvalo pravovjerno nau\u010davanje Katekizma Katoli\u010dke crkve, biskupi bi trebali na svim susretima provjeravati ispravnost onoga \u0161to nau\u010davaju katehisti Neokatekumenskog pokreta. S obzirom na programe, metodu i kateheze koje oni provode postoji opasnost da se udalje od kr\u0161\u0107anskog nauka i da preuzmu vrlo diskutabilnu \u017eivotnu filozofiju.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>2) U mojoj \u017eupi postoje stare i nove crkve. U staroj crkvi Euharistiju slave isklju\u010divo \u010dlanovi Neokatekumenskog pokreta; u crkvama u kojima oni slave Euharistiju oltar je pokriven debelom tkaninom na kojoj se nalazi Kikova slika, utemeljitelja Puta. Svi kipovi (sv. Josip s Djetetom, sv. Antun s Djetetom, Gospa Lurdska, Isusova glava okrunjena trnjem) pokriveni su crkvenom tkaninom. U te prostorije \u017eupljani rijetko ulaze, osim kad roditelji imaju sastanak, kad se odr\u017eavaju prigodni susreti s djecom, kad se odr\u017eavaju prigodna klanjanja pred Presvetim Sakramentom i na Veliki \u010cetvrtak. Pitam se kako je mogu\u0107e objasniti \u017eupljanima, a naro\u010dito djeci gore spomenute razlike? Kako objasniti to za\u0161to su svi kipovi u crkvi pokriveni platnom za razliku od Kikove koja je izlo\u017eena na oltaru? Slike u crkvi izra\u017eavaju zna\u010dajan dio povijesti same Crkve. Mo\u017eda se izlaganjem Kikove slike na oltaru \u017eeli reformirati Crkvu? <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>3) U spomenutim katehezama razdoblje Crkve od Konstantina do po\u010detka Drugog vatikanskog koncila tuma\u010dilo se kao negativno i neautenti\u010dno u odnosu na razdoblje od njezina po\u010detka do Konstantina.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>Uzev\u0161i u obzir sve \u0161to je dosad spomenuto slijedi:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

a) Svakako treba po\u0161tovati povijest Crkve, njezinu hijerarhiju, U\u010diteljstvo i Katekizam Katoli\u010dke crkve. U ovom slu\u010daju o\u010dito je da to ne postoji.<\/span><\/p>\n

<\/span>b) Te\u0161ko je kontrolirati razvoj neokatekumenskih kateheza upravo zato \u0161to postoji samo jedan jedini pisani trag, a taj tekst svaki propovjednik svojevoljno prilago\u0111ava.<\/span><\/p>\n

<\/span>c) Sve\u0107enik nije uvijek cijelo vrijeme nazo\u010dan susretima koje odr\u017eavaju katehisti i katekumeni neokatekumenskog pokreta (ponekad traju i \u010detiri dana i to do kasno u no\u0107).<\/span><\/p>\n

<\/span>d) Sve\u0107enik, koji po svojoj slu\u017ebi sav pripada Kristu i njegovoj Crkvi, ne bi trebao umanjivati neto\u010dne izjave i nepa\u017enje katehista niti prelaziti preko toga. Da bi izbjegao nesuglasice ili da bi sprije\u010dio jednostrane drasti\u010dne zaklju\u010dke kod slu\u0161atelja, sve\u0107enik bi morao dati uravnote\u017eena razja\u0161njenja, ali i onda kad je sve\u0107enik prisutan, a to je rijetko, gotovo nikad ne uzme rije\u010d. <\/span><\/p>\n

<\/span>e) Sve\u0107enici ne bi smjeli biti zaslijepljeni Putem. No to je mogu\u0107e jer su zaslijepljeni time kad prisutni shvate da su \u201epozvani\u201c ili pak sve\u0107enici sami <\/span>otkriju smisao \u017eivota u svjetlu Uskrsnu\u0107a. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Iz istih \u010dinjenica proizlaze i drugi zaklju\u010dci:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

4) Razdijeliv\u0161i beskvasni kruh na dva dijela, sve\u0107enik sjeda, a laik lomi drugi dio na toliko dijelova koliko ima vjernika i dijeli im. U zajednici kojoj sam pripadala, tu je ulogu vr\u0161io \u010dovjek koji nije bio \u0111akon, niti je bio izvanredni djelitelj Euharistije.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

5) Euharistijska slavlja i drugi liturgijski \u010dini obavljali su se u staroj crkvi i u sakristiji, premda je nova crkva bila slobodna.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

6) Liturgijske predmete iznosili su izvan crkve i onamo gdje su se odr\u017eavali susreti (\u010dak i u hotele).<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

S obzirom na re\u010deno vidim odre\u0111enu opasnost: <\/span><\/p>\n

Umanjivanje sve\u0107eni\u010dkog autoriteta <\/span>i prepu\u0161tanje budu\u0107e generacije mladih u odre\u0111eni imanentizam koji se o\u010dituje prije svega u udaljavanju od crkvenih institucija i od svetoga Hrama. U svakom slu\u010daju neprihvatljivo je udaljavanje katekumena od stvarne i \u017eive Isusove prisutnosti u tabernakulu \u0161to je u suprotnosti s Vjerovanjem Pavla VI.<\/span><\/p>\n

Katehisti nagla\u0161avaju va\u017enost prostora u kojemu se okupljaju. Taj prostor ne smije biti prevelik zato da male neokatekumenske zajednice ne izgledaju premale. Budu\u0107i da je trebalo oblikovati jedinstvo me\u0111u bra\u0107om, trebalo je za to stvarati i prikladan ambijent.<\/span><\/p>\n

<\/span>Pri tome se zaboravlja na jednu va\u017enu \u010dinjenicu: Tko mo\u017ee bolje od Isusa u tabernakulu stvoriti duhovno jedinstvo? U svakom slu\u010daju, ako je Isus prisutan u odre\u0111enom prostoru, za\u0161to se moraju obavljati sva slavlja u nekoj drugoj prostoriji, osim u onoj gdje je on nazo\u010dan? On sam je odabrao mjesto svoga boravka u svome hramu. Zamislimo da idemo posjetiti prijatelja. Govorimo s njime \u010ditavo vrijeme iz druge sobe ostavljaju\u0107i ga samoga i propu\u0161taju\u0107i priliku da budemo u njegovoj blizini! To ne bismo u\u010dinili \u010dak ni s nekim tko nam je nepoznat.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

7) U razli\u010ditim slavljima stvara se sve\u010dana atmosfera koja se zapa\u017ea u rasko\u0161noj pripravi i posebnoj klimi koju stvara uzajamno bratsko povjerenje. Sve to pogoduje brbljarijama i rastresenosti kod nezrelih katekumena. Na primjer, pokorni\u010dko bogoslu\u017eje rijetko je popra\u0107eno molitvenim raspolo\u017eenjem i atmosferom sabranosti, nego se uglavnom tijekom ispovijedanja pjevaju odre\u0111ene pjesme. Kad je rije\u010d o ovom liturgijskom \u010dinu, te\u0161ko je na\u0107i sve\u0107enike. U tom slu\u010daju pokorni\u010dko bogoslu\u017eje rijetko se obavlja. Katekumeni mjesecima nemaju prilike koristiti se ovim sakramentom. Naglasak se stavlja na ono \u0161to je va\u017eno za Put, tj. isti\u010de se va\u017enost Rije\u010di. U tom slu\u010daju katekumeni po\u010detnici izla\u017eu se opasnosti da zapostave va\u017enost redovitoga slu\u017eenja sakramentom ispovijedi. Katehisti nisu nikada podsje\u0107ali na to da je nu\u017eno ispovjediti se prije zajedni\u010dkog susreta, pa \u010dak i onda ako je obavljen \u010din zajedni\u010dke ispovijedi. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

8) U liturgijskim ambijentima gdje se slavi Euharistija redovito se ponavljaju sljede\u0107i pojmovi: Svojim uskrsnu\u0107em Krist je uni\u0161tio na\u0161u ”smrt”. Me\u0111utim, nedostaje kateheza o \u017ertvenom aspektu Mise, kad je svatko od nas pozvan da se sjedini s Kristom u njegovoj \u017ertvi na na\u010din da se anga\u017eira u ljubavi prema bli\u017enjemu. Premda je Put prije svega usredoto\u010den na sakrament kr\u0161tenja, te stoga usmjeren na rad s kr\u0161tenicima i krizmanicima, ipak je nu\u017eno naglasiti i \u017ertveni aspekt. Treba podsjetiti na to da poziv na Gospodnju ve\u010deru podrazumijeva poziv na predanje za Krista s Kristom i u Kristu kao ”\u017eiva \u017ertva koja je Bogu ugodna”. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

9) Jako se inzistira na <\/span>tomu da ne mo\u017eemo svojim snagama uni\u0161titi ”starog \u010dovjeka”. Nama je upu\u0107en poziv da srcem slu\u0161amo rije\u010d, da joj se otvorimo, da se oraspolo\u017eimo za obra\u0107enje pred Uskrslim. <\/span><\/p>\n

10) Katehisti \u010desto nagla\u0161avaju da se Rije\u010d u na\u0161em \u017eivotu mo\u017ee utjeloviti. Na po\u010detnim katehezama govore o tome da su \u017didovi na poseban na\u010din vjerovali u snagu Bo\u017eje Rije\u010di, koja mo\u017ee postati \u017eivot i konkretna stvarnost. Mi u Novom zavjetu znamo da ih je ta \u017eidovska vjera pripravila za Mesijin dolazak.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Uzev\u0161i u obzir to\u010dke 7, 8 i 10, postoji opasnost da sakramenti nemaju potpunu u\u010dinkovitost u \u017eivotu katekumena, jer ih ne primaju s ispravnom spoznajom i nakanom. Osim toga postoji opasnost da se otu\u0111e od biti sakramenta. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

11) Rije\u010d zauzima suvi\u0161e va\u017eno mjesto u svim liturgijskim \u010dinima i \u010desto se nagla\u0161ava da je po njoj upu\u0107ena na poseban na\u010din poruka za nas koju trebamo \u010duti i prihvatiti. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

12) \u010cesto se isti\u010de Bo\u017eje milosr\u0111e koje nam opra\u0161ta grijehe koje priznajemo i da nas Bog ljubi takvima kakvi jesmo. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Imaju\u0107i u vidu to\u010dke od 8-12, zapa\u017ea se odre\u0111ena opasnost: kod katekumena po\u010detnika stvara se stanje i\u0161\u010dekivanja ne\u010dega \u0161to je nedefinirano, jer nedostaje kateheza o \u010dovjekovoj dobroj volji. Ne spominje se da prosvjetljenje koje se prima po Duhu Svetomu kao i preko Rije\u010di, te da milost Uskrsloga odsjeva tek u susretu s na\u0161om dobrom voljom, kad ozbiljno radimo na vlastitom obra\u0107enju, kada se hrabro borimo s isku\u0161enjima i kad izbjegavamo prigodu za grijeh. Rije\u010d ”dobra volja” tako\u0111er je isklju\u010dena iz Slave (koja se spominje jedino u sve\u010danim prigodama tijekom slavljenja Euharistije). <\/span><\/p>\n

<\/span>Ovo su najva\u017eniji rezultati kateheza: katehisti nerijetko ka\u017eu da zajednica po\u010dinje ”funkcionirati” tek onda kad se izbaci ono \u0161to u sebi nosimo protiv nekoga od subra\u0107e. Odbaciv\u0161i vlastitu masku, postajemo svjesni vlastite gre\u0161nosti. Nezreo katekumen prije ili kasnije pokazuje svoju oholost tako \u0161to nije spreman priznati vlastiti grijeh, niti je spreman tra\u017eiti pomo\u0107 od Boga i od Zajednice kako bi pobijedio vlastiti grijeh, nego se iskaljuje na svom bli\u017enjem. Osloba\u0111a se dakle svoje maske tako da svoj bijes prebacuje na bli\u017enjega. Pritom se zaboravlja da se u kona\u010dnici okupljamo u ime Presvetoga Trojstva, a znak njegove prisutnosti u zajednici su kri\u017e i Biblija koji se zazivaju na po\u010detku Susreta. Nikakvo \u010dudo \u0161to etape na Neokatekumenskom putu traju u prosjeku 15\/20 godina. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

13a) Jedan od ciljeva Puta je evangelizacija. Tu se \u010desto podsje\u0107a na nu\u017enost spasenja du\u0161a ljudi koji su se darovali Bogu u sve\u0107eni\u0161tvu, u redovni\u0161tvu i na du\u0161e laika koji su se posvetili evangelizaciji. Imaju\u0107i to na pameti kao i 11. to\u010dku, postoji opasnost da mladi zaklju\u010de da Bog njih ne treba. Treba tako\u0111er spomenuti i klimu sveop\u0107eg entuzijazma i odu\u0161evljenja koje se iskazuje kroz pjesme i jako pljeskanje, kroz ples. U takav ambijent lako se uklju\u010duju sve osobe s emotivnim ranama. Nerijetko se, nakon susreta, mogu \u010duti komentari, pa \u010dak i od sve\u0107enika, kao na primjer \u201eBilo je neopisivo\u201c. <\/span><\/p>\n

Trenuci za osobnu refleksiju bili su svedeni na minimum i bili su neu\u010dinkoviti s obzirom na atmosferu bratske otvorenosti i s obzirom na to da jednostavno nema prilike za osobni susret s Bogom u \u0161utnji. <\/span><\/p>\n

<\/span>Znamo dobro da Bog govori u ti\u0161ini. Radi toga, mladi bi mogli imati pote\u0161ko\u0107a, borave\u0107i neprestano u buci, s obzirom na oblikovanje \u201evlastitog unutarnjeg shva\u0107anja stvarnosti\u201c. Na primjer krivo je shvatio Rije\u010di \u201eu\u010dinit \u0107u te zaru\u010dnicom\u201c. Ponesen izvanjskim poticajima, pitanje je da li on mo\u017ee raspoznati Bo\u017eju volju? Treba uzeti u obzir to da su se na va\u017enim susretima ciljano birale Rije\u010di iz Svetoga Pisma koje su pozivale slu\u0161atelje da se posvete Bogu za spas svijeta, a nerijetko se na tome i inzistiralo.<\/span><\/p>\n

<\/span>\u010cinjenica je da i na ovome Putu postoje tako\u0111er izvorna zvanja i obra\u0107enja, jer se Presveto Trojstvo ne uskra\u0107uje onima koji su otvoreni djelovanju Duha Svetoga, i koji zaista tra\u017ee Bo\u017eju volju odri\u010du\u0107i se vlastite. Kad je rije\u010d o vjeri na Putu, ona se temelji na Rije\u010di \u201epo plodovima se prepoznaje drvo\u201c. S obzirom na ono \u0161to je prije re\u010deno, treba naglasiti da je susret s Kristom osoban.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

13b) Vi\u0161e puta sam zapazio na susretima katehista da su sve\u0107enici uglavnom zbunjeni me\u0111u katehistima. Protivno ovome, oni bi trebali zauzeti vode\u0107e mjesto u vo\u0111enju kateheza. Katehisti bi ih trebali redovito pozivati, a oni to \u010dine veoma rijetko s rije\u010dima \u201edo\u0111ite, zauzmite va\u0161e mjesto\u201c. Kako to? Zar Neokatekumenski pokret nije prihva\u0107en od \u010ditave Crkve? Zar njihova prikrivenost nije nesvjesni izri\u010daj jednog velikog problema unutar Crkve? Ili je mo\u017eda autoritet katehista svojom praksom oti\u0161ao predaleko tako da sve\u0107enicima ne daju za pravo da budu s njima barem \u201eal pari\u201c? Ovo su samo neka od pitanja koja su nastala iz sli\u010dnih situacija. \u010cini mi se da sve\u0107enici u svakom slu\u010daju moraju sa\u010duvati prostor vlastitoga dostojanstva i prednosti koju im je Krist dio. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

14). Katehisti na svojim katehezama savjetuju mlade da izbjegavaju sklapati brak s osobama koje ne pripadaju Putu, jer bi takva osoba mogla postati zapreka njegovu napretku. Zbog zna\u010dajnih obveza u zajednici, pripadnici puta ne mogu se anga\u017eirati u \u017eivotu \u017eupe niti <\/span>mogu sudjelovati na drugim susretima s vjernicima u biskupiji. Imaju\u0107i to u vidu, treba ra\u010dunati s time da postoji opasnost da se formira elitna skupina osoba koje su zaokupljene vlastitom slikom o sebi i koje su zatvorene u svoj na\u010din kultnog izra\u017eavanja i u sheme vlastite skupine i u vlastitu ideologiju. Ako bi se slu\u010dajno dogodilo da netko izi\u0111e iz tih shema, a da pri tome nije informiran o \u017eivotu same Crkve, mo\u017ee se osjetiti praznim i izgubljenim. Budu\u0107i da vjernici u op\u0107oj Crkvi izra\u017eavaju i prakticiraju svoju vjeru na druk\u010diji na\u010din za razliku od onoga kako se to \u010dini unutar Neokatekumenskog pokreta, oni koji izi\u0111u iz toga pokreta redovito se osje\u0107aju strancima me\u0111u vjernicima. Na neki na\u010din mladi mogu do\u017eivjeti veoma te\u0161ke posljedice.<\/span><\/p>\n

Osim toga, me\u0111u \u010dlanovima Neokatekumenskog pokreta nema ni interesa ni \u017eelje da izbjegavaju poklapanja neokatekumenskih susreta sa susretima ostalih vjernika iz \u017eupe ili biskupije kako bi se izbjegle ove ne\u017eeljene posljedice. Na primjer, 25. travnja predlo\u017een je odre\u0111eni program za neke zajednice u Toscani, koji se podudarao s programom koji je pak predlo\u017eio na\u0161 biskup Piovanelli za vjernike firentinske biskupije. U rujnu 1993. isti biskup pozvao ih je na hodo\u010da\u0161\u0107e da se s ostalim vjernicima pomole za Marijinu za\u0161titu prigodom predstoje\u0107ih promi\u0161ljanja o boljoj organiziranosti radnika i \u017eupljana u \u017eivotu \u017eupa i biskupije. A Neokatekumenski pokret ba\u0161 je toga dana organizirao susret zajednice kojoj je pripadala i moja k\u0107er. Jako se inzistira na tome da \u010dlanovi sudjeluju na svim njihovim susretima, pa i u slu\u010daju kad susreti traju vi\u0161e od jednoga dana, dok nikomu od katehista ni sve\u0107enika koji pripadaju zajednici, ni onima koji su odgovorni za vjernike u \u017eupi, ne pada na pamet da poti\u010du svoje \u010dlanove da sudjeluju na susretima koji se organiziraju na \u017eupskoj ili biskupijskoj razini, a kad se ti susreti poklapaju s njihovim programom, onda to nije dopu\u0161teno. Prigodom susreta s kardinalom Ratzingerom u Firenci, u mojoj \u017eupi organiziran je susret za na\u0161e katehiste. I oni su bili obvezni sudjelovati na tom susretu, ali to nisu u\u010dinili.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

15) U mojoj \u017eupi jedan je katehist rekao nekoj osobi da ne dolazi na neokatekumensku misu. Ta je osoba poha\u0111ala kateheze za po\u010detnike, ali nije pristala na to da i slu\u017ebeno bude \u010dlan Puta iz vi\u0161e osobnih i obiteljskih razloga, ali je htjela sudjelovati na njihovim misama i na mnogima je u po\u010detku redovito sudjelovala. <\/span><\/p>\n

U mojoj \u017eupi na misi uskrsnog bdijenja dopu\u0161tali su da na njoj sudjeluje ro\u0111ak jedne osobe koja je zauzimala va\u017eno mjesto u zajednici. Ina\u010de, svi katehisti odvra\u0107aju sve one koji \u017eele sudjelovati na Euharistiji da ne sudjeluju u njoj dok nisu pro\u0161li po\u010detne kateheze i dok nisu upisani u kona\u010dni registar onih koji mogu pristupiti Euharistiji. <\/span><\/p>\n

No toj osobi kojoj su dopustili da prisustvuje misi vjera je bilo ne\u0161to strano (tako je rekao jedan katehist). Toj je osobi Tijelo Kristovo palo na pod i ona je podigla euharistiju i dr\u017eala je u rukama sve do trenutka kad su i drugi trebali progutati hostiju. <\/span><\/p>\n

Ja sam pri\u0161ao toj osobi i rekao joj ako ne \u017eeli hostiju, da je dade meni. Sve sam to ispri\u010dao jednom katehisti, rekav\u0161i mu da sam kraji\u010dkom oka primijetio da je ta osoba hostiju ispustila. Te da sam 99 posto siguran u to. Osim toga nemogu\u0107e je da vam iz ruke isklizne pove\u0107i komad vla\u017enog kruha. <\/span>Ta je osoba opet prisustvovala Euharistiji prilikom kr\u0161tenja njezine k\u0107erke. <\/span><\/p>\n

Zapravo je te\u0161ko shvatiti kriterije po kojima se nekomu dopu\u0161ta da sudjeluje na neokatekumenskim misama, a drugoga se isklju\u010duje iz te privatne liturgije. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Ovo su znaci vremena:<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Neki je laik polo\u017eio ruke na Sveti Obrednik, podru\u010dje koje isklju\u010divo pripada crkvenoj hijerarhiji, stvaraju\u0107i na\u010din podjelu u Crkvi tako \u0161to je u ime Crkve rekao: \u201eTi mo\u017ee\u0161 sudjelovati na misi. Ti ne mo\u017ee\u0161 dolaziti vi\u0161e na misu. Ti mo\u017ee\u0161 samo danas do\u0107i na misu.\u201c Na taj na\u010din Neokatekumenski si pokret autonomno i autoritarno uzima pravo odlu\u010divati o duhovnom formiranju du\u0161a, zatvaraju\u0107i pojedinca u odre\u0111ene ”stupnjeve” unutar svoje zajednice. Iznose pred svima ono \u0161to se odnosi na tajnu koja je vezana u savjesti, samostalno interpretiraju Sveto pismo navode\u0107i tako na zaklju\u010dak <\/span>da Neokatekumenski pokret nije samo jedan od mnogih crkvenih pokreta me\u0111u mnogima u Crkvi, nego Put novih katekumena, o \u010demu sam govorio u to\u010dki 3).<\/span><\/p>\n

<\/span>Kad je rije\u010d o sigurnosti i \u010dvrsto\u0107i unutar same Crkvi, treba ra\u010dunati s time da opasnosti mogu do\u0107i tako\u0111er iznutra. Najdestruktivniji grijeh sastoji su upravo u oholosti onih koji \u017eele odlu\u010divati prema vlastitoj volji, zaposjedaju\u0107i na taj na\u010din podru\u010dja koja im ne pripadaju. Bit crkvenog i kr\u0161\u0107anskog duhovnog \u017eivota o\u010dituje se u poniznosti, poslu\u0161nosti, u bri\u017eljivom prihva\u0107anju onoga \u0161to je crkvena hijerarhija izgradila kao ne\u0161to \u0161to posjeduje neprolazne vrednote, \u0161to pape i Crkveno u\u010diteljstvo nau\u010davaju i \u0161to se kroz stoljetnu povijest Crkve pokazalo sigurnim.<\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem \u0161to ste primili ovo pismo, a ispri\u010davam se zbog njegove duljine. Vjerujem da mi ne\u0107ete uskratiti Va\u0161 blagoslov. Iskazujem Vam po\u0161tovanje i cjelivam ruku onoj Slu\u017ebi koju je Bog odabrao kako bi pro\u0161irio Svoje Kraljevstvo prema svojoj bo\u017eanskoj volji.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

96. MORA\u0160 IMATI POVJERENJA U NAS!<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad <\/span>(…), 27. 1. 94.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani o\u010de,<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

U jednom dahu pro\u010ditao sam Va\u0161u mudru kritiku koja se odnosi na Hereze neokatekumenskog pokreta. Da ne\u0161to nije u redu sa spomenutim pokretom, shvatio sam i prije, a naro\u010dito u prvoj to\u010dki va\u0161ega izlaganja, ali svjedo\u010danstva koja ste iznijeli, a koja su, malo je re\u0107i zbunjuju\u0107a, potvr\u0111uju nedvosmisleno da je rije\u010d o sekti. Ovo su moji razlozi koji idu u prilog ovoj tezi.<\/span><\/p>\n

<\/span>U ulozi odgovornoga pitao sam prezbitera \u2013 jedini autoritet kojega priznajem \u2013 je li mogu\u0107e posavjetovati se o Kikovu tekstu pod naslovom Smjernice radi provjere onoga \u0161to ste Vi iznijeli kao mudru kritiku. Ali nagla\u0161avam, ne zato da bih poku\u0161ao dovesti u sumnju Va\u0161e tvrdnje, koje su izme\u0111u ostaloga potkrijepljene bezbrojnim svjedo\u010danstvima, nego zbog metodologije.<\/span><\/p>\n

MORA\u0160 <\/span>SE POUZDATI U NAS, a knjiga koju od nas tra\u017ei\u0161 trenutno ti mo\u017ee na\u0161koditi” tvrdili su mi katehisti.<\/span><\/p>\n

<\/span>Osim \u0161to se uzdam samo u Boga, a ne u vas, uzvratio sam, ne razumijem kako to da neka stvar, ako je po sebi dobra, mo\u017ee na\u0161koditi. Na temelju razli\u010ditih glupih uzre\u010dica kojima se slu\u017ee katehisti, shvatio sam da se taj put isklju\u010divo oslanja na autoritet KATEHISTA. Zapo\u010deo sam put jer je ondje bio prezbiter, rekao sam im, jedini vo\u0111a kojega priznajem. Zato mora\u0161 SLU\u0160ATI, odgovorili su. A ja sam odgovorio: Treba se pokoravati Bogu, a ne ljudima. Sigurno ste to \u010duli u Evan\u0111elju.<\/span><\/p>\n

<\/span>Zaklju\u010dak: nisu mi dali knjigu \u2013 krajnja budala\u0161tina \u2013 jer sam po njima jo\u0161 uvijek bio nezreo za to. Uzvratio sam: Smatrate da mogu \u010ditati Katekizam Katoli\u010dke crkve, jer ste mi ga dali, a ne smatrate me zrelim da \u010ditam Kikov katekizam? Moram priznati da za vas postoje dvije razli\u010dite stvari: jedan spis koji mogu \u010ditati svi, dok je drugi tajan. KRIST JE SVJETLO: \u201eSvjetiljka se postavlja na svije\u0107njak da svima svijetli, a ne skriva se pod lonac\u201c pi\u0161e u Evan\u0111elju. KRIST JE ISTINA: \u017eedna mi je du\u0161a istine, i ne mogu shvatiti one koji me \u017eele sprije\u010diti u mojim istra\u017eivanjima. <\/span><\/p>\n

Zaklju\u010dio sam da pod takvim uvjetima ne \u017eelim ostati. I sve sam napustio. <\/span><\/p>\n

A da ne spominjem sve hereze, koje ste Vi stru\u010dno prikazali, a kojih bi trebali postati svjesni svi oni koji su putem Neokatekumenskog pokreta krenuli u dobroj vjeri. <\/span><\/p>\n

<\/span>Zahvaljujem, dakle, Duhu Svetomu koji me je prosvijetlio i koji mi je pomogao da, \u010ditaju\u0107i Va\u0161u knjigu, razlikujem dobro od zla, a naro\u010dito da raspoznam istinu od la\u017ei.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

97. U IME KRISTOVO ISPOVIJEDAJU VJERU BOGA MAMONA<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 21. rujna 1987.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u010casopis JUTRO od 9. ovog mjeseca donosi vijest da \u0107e se u Vatikanu odr\u017eati Sinoda biskupa na svjetskoj razini o ulozi laika, a zapo\u010det \u0107e 1. listopada idu\u0107eg mjeseca. Vi ste predstavljeni kao netko tko kritizira Neokatekumenski pokret koji je utemeljio \u0160panjolac Kiko Arg\u0171ello. Rije\u010d je o pokretu koji je, kako NJ.E. dobro zna, prihva\u0107en jedino u slabim i zanemarenim \u017eupama, jer ve\u0107ina odbija te la\u017ene misionare koji u Kristovo ime ispovijedaju vjeru boga Mamona. U Napulju od 292 \u017eupe prihva\u0107eni su jedino u devet \u017eupa.<\/span><\/p>\n

<\/span>I ja sam tako\u0111er kroz tri godine sudjelovao u tom pokretu i kad sam se udaljio iz njega, bio sam osamljen. Udaljio sam se iz toga pokreta jer sam zamjetio da su njihovi obredi potpuno poganski, a njihovi ciljevi i\u0161li su za tim da po metodi ispiranja mozga stvaraju fanatike. <\/span><\/p>\n

Na\u017ealost, moji su ro\u0111aci ostali zapleteni u paukovoj mre\u017ei u kojoj su se sve vi\u0161e zaplitali. Mnogi poku\u0161aji da se razglasi istina o ovim la\u017enim misionarima sve do sada ostali su bezuspje\u0161ni. Suvi\u0161e su za\u0161ti\u0107eni. <\/span><\/p>\n

Ako bi NJ.E. htjela pregledati i prelistati jedan od mojih mnogih spisa, koje Vam prila\u017eem u fotokopiji, i premda se u njima nalazi tek djeli\u0107 stvarnosti, mo\u017ee se jasno zapaziti atmosfera koja vlada u kr\u0161\u0107anskim obiteljima. <\/span><\/p>\n

Smatram da je ovakav put riskantan, pogotovo zato \u0161to su u njega bila uklju\u010dena i moja djeca. Posebno je ugro\u017eeno njihovo zdravlje zbog stresa kojemu su bezgrani\u010dno izlo\u017eeni zbog fanatizma neokatekumena. Naveliko se govori o religioznim sektama, a za\u0161to se \u0161uti o neokatekumenima koji imaju sve odlike jedne sekte?<\/span><\/p>\n

<\/span>Stvar koja najvi\u0161e zbunjuje jest javna ispovijed i javno ispovijedanje intimnih i najskrovitijih stvari premda se zna da se takvi grijesi mogu o\u010ditovati jedino u tajnosti sakramentalne ispovijedi. <\/span><\/p>\n

Vjeronauk u \u0161kolama je postao objekt velikih diskusija i sukoba. U svom o\u010daju pomi\u0161ljam da o svemu tome obavijestim neke politi\u010dke osobe, jasno iz ljevi\u010darski krugova. <\/span><\/p>\n

O\u010daj je uvijek lo\u0161 savjetnik i ne znam da li \u0107u ga uvijek uspjeti pobijediti. Molim Vas da mi oprostite \u0161to sam si dopustio toliko slobode. Vapim za Va\u0161im blagoslovom, cjelivaju\u0107i vam ruke u duhu pobo\u017enosti.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

98. ZAPLETEN U PAUKOVOJ NEOKATEKUMENSKOJ MRE\u017dI<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Njegova Ekselencija Jan Schotte, generalni tajnik Sinode<\/span><\/p>\n

Grad Vatikan<\/span><\/p>\n

Njegova Eminencija Anastasio Balestrero, sinodalni otac<\/span><\/p>\n

Grad Vatikan<\/span><\/p>\n

Njegova Eminencija Carlo Martini, sinodalni otac<\/span><\/p>\n

Grad Vatikan<\/span><\/p>\n

Njegova Eminencija Marco Ce, patrijarh Venecije<\/span><\/p>\n

Njegova Eminencija Ugo Poletti, sinodalni otac<\/span><\/p>\n

Grad Vatikan<\/span><\/p>\n

Njegova Eminencija Aloisi Lorscheider, sinodalni otac<\/span><\/p>\n

Grad Vatikan<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>U vjeri koja me \u010desto nadahnjuje, a koja je trenutno uga\u0161ena zbog razo\u010darenja, odva\u017eio sam se poslati spomenutim ocima ovo svoje pismo. Ono je vapaj jednog kr\u0161\u0107anina koji, zbog izgubljenog mira u vlastitoj obitelji, vapi za pomo\u0107.<\/span><\/p>\n

<\/span>Upoznat sam s time da je cilj aktualne biskupske Sinode promi\u0161ljanje o stanju koje se odnosi na ”ateiste me\u0111u katolicima”, tj. o onim kr\u0161\u0107anima koji su kr\u0161teni, a koji su se udaljili od Crkve ili su \u010dak izgubili vjeru. Rije\u010d je dakle o veoma va\u017enoj stvari.<\/span><\/p>\n

<\/span>Ali me\u0111u njima je netko koji se smatra kr\u0161\u0107aninom, a koji se zapleo u NEOKATEKUMENSKU paukovu mre\u017eu. Zbog krivog pristupa vjeri, preobrazio se u pravog fanatika koji odbija svaku logiku i svaki razgovor. I ne htiju\u0107i to, pritisak kojemu je kontinuirano bio izlo\u017een i koji se o\u010digledno iz dana u dan negativno odra\u017eava i na njegovo fizi\u010dko stanje, u sebi kao ocu i suprugu vi\u0161e ne prepoznaje osobu koja je cijeli svoj \u017eivot posvetila obitelji, nego naprotiv, stranca u kojega ta obitelj vi\u0161e nema povjerenja niti prema njemu ne\u0161to osje\u0107a. Je li to moj grijeh? Nakon tri godine moga sudjelovanja u Putu ne mogu vi\u0161e s njima dijeliti njihovu apsurdnu i pogre\u0161nu vjeru. Moja je obitelj \u017eena i dvoje djece, fanati\u010dni sljedbenici bu\u010dnih trgovaca koji se nazivaju NEOKATEKUMENIMA.<\/span><\/p>\n

<\/span>Budu\u0107i da sam s ovime upoznao prelate vi\u0161ega ranga, to ni Vama ne\u0107e biti potpuna novost. Oni su mi ljubazno odgovorili i pri tome nisu sakrivali svoje neslaganje s pastoralnim djelovanjem ovih ”la\u017enih misionara”. <\/span><\/p>\n

I ne mo\u017ee se osuditi onaj tko u Kristovoj Crkvi s gostoljubivim pristankom nekih od izgubljenih \u017eupnika, obavlja poganske obrede, kao na primjer, javnu ispovijed u kojoj se javno o\u010dituju najintimniji i najskrovitiji grijesi. Ti njihovi obredi, koji mogu zna\u010diti sve drugo samo ne ne\u0161to dobro, odvijaju se pred Kri\u017eem. Crkva u Rimu se ne osvr\u0107e na to, iako je o\u010dito da se ra\u0111a Crkva s novim na\u010dinom ispovijedanja vjere. Ka\u017eem nova crkva zato \u0161to se \u010dlanovima neokatekumenskog pokreta zabranjuje biti \u010dlanom drugih katoli\u010dkih udruga, zajednica ili sli\u010dno. <\/span><\/p>\n

Kao \u0161to sam ve\u0107 rekao, velika ve\u0107ina visokih crkvenih dostojanstvenika otvoreno osu\u0111uje djelovanje spomenutih ”ribara na iskrene du\u0161e”, kako ih neki definiraju ”\u0111avolima zaogrnutima svjetlom”, te im zabranjuju svaki pristup i djelovanje u svojim \u017eupama i biskupijama.<\/span><\/p>\n

<\/span>U nekim mjestima prakticiraju mjese\u010dne sastanke po \u010detiri dana, uvijek daleko od o\u010diju i u\u0161iju drugih, jer takve im okolnosti navi\u0161e odgovaraju za njihove poganske obrede u kojima se doga\u0111a konstantno ispiranje mozga, dok se novoprido\u0161lice ne podlo\u017ee fanatizmu. Govor o mr\u017enji prema svim zemaljskim dobrima je naju\u010destaliji sadr\u017eaj njihova propovijedanja. Oni govore protiv svakog zemaljskog dobra. Kad se vjernik oslobodi tog materijalnog dobra, ka\u017eu oni, oslobodio se prete\u0161koga grijeha koji je do toga trenutka nosio.<\/span><\/p>\n

Ta dobra fanati\u010dni vjernik velikodu\u0161no i anonimno odla\u017ee u ko\u0161aricu koja skupljaju vje\u0161ti ”u\u010ditelji”, te se slu\u017ee njima za svoj ugodan hotelski \u017eivot kao i za druge pogodnosti \u2013 kupovanje luksuznih automobila. <\/span><\/p>\n

Po\u0161tenje mi ne dopu\u0161ta da Vam prilo\u017eim kopiju jedne od mojih zamolbi koje sam uputio Svetomu Ocu, na koju mi je jedanput odgovorio.<\/span><\/p>\n

<\/span>Eminencijo, moja borba je veoma te\u0161ka i ne mogu izlo\u017eiti sve \u0161to bih \u017eelio, ali se nadam da \u0107e aktivnosti prevaranata i bandita, koji danas djeluju u nekim \u017eupama, prestati jedino ako ih zaustavi sada\u0161nja Sinoda. Kle\u010de\u0107i molim za oprost i za blagoslov.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

99. ISKUSTVO KOJEGA SE SJE\u0106AM S OGOR\u010cENJEM …<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad (…), 9. prosinca 1987.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Veoma po\u0161tovani dr. (…),<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Poziv koji je \u010ditateljima upu\u0107en na televizijskim stranicama Osmijesi i pjesme, oslobodio me je straha i ohrabrio da svoj SLU\u010cAJ ispri\u010dam Vama kako biste ga procijenili, s time da se nije dogodio samo meni nego i mnogim obiteljima koje kao i ja trpe zbog izgubljenog mira.<\/span><\/p>\n

U jednoj od posljednjih emisija SLU\u010cAJ \u017eeljelo se pred gledateljima iznijeti postojanje jedne pseudoreligiozne sekte koja djeluje u Amsterdamu (mislim), <\/span>kojoj sam kao njezin \u010dlan, morao platiti veliki iznos od nekoliko milijuna. <\/span><\/p>\n

Dr. Biagi, ne treba i\u0107i daleko \u017eeli li se na\u0107i sli\u010dna sekta: iako imaju razli\u010dita obilje\u017eja, one postoje i u na\u0161im ku\u0107ama, i premda se \u010dini nevjerojatnim, one djeluju u nekim \u017eupama gdje uz srda\u010dnu gostoljubivost nekih \u017eupnika \u2013 te\u0161ko je re\u0107i do koje su mjere nepristrani \u2013 obavljaju obrede koji su nespojivi s kr\u0161\u0107anskom religijom. To je NEOKATEKUMENSKI POKRET koji s ”blagoslovom” Svetoga Oca ima potpunu slobodu djelovanja. Ovo moje uvjerenje detaljno je izlo\u017eio Sandro Magister u \u010dlanku koji je objavljen u tjedniku Espresso, te smatram da \u0107e biti od velike koristi da Vam po\u0161aljem jednu kopiju.<\/span><\/p>\n

<\/span>Tijekom tri godine bio sam \u010dlan Neokatekumenskog pokreta<\/span>, iskustvo kojega se prisje\u0107am s ogor\u010denjem zato \u0161to se u Kristovo ime odr\u017eavaju i vr\u0161e sasvim poganski rituali: egzorcizmi, javna ispovijed i, ono \u0161to je najgore, kult boga Mammona, revno se propovijeda mr\u017enja prema svakom zemaljskom dobru, tako da za vjernike – bolje re\u0107i za naivne du\u0161e – osloba\u0111aju\u0107i ih se, izgleda kao da su se rasteretile od prete\u0161kog grijeha. Materijalna dobra koja su posjedovali za njih su bila te\u0161ki grijeh i teret sve do trenutka dok se toga nisu oslobodili. Tada ga s prezirom odbacuju u ko\u0161aricu za otpad koja se nalazi u podno\u017eju Kri\u017ea i pritom izri\u010du odre\u0111ene ritualne re\u010denice.<\/span><\/p>\n

<\/span>Sva odba\u010dena zemaljska dobra, a \u010desto se radi o milijunskim vrijednostima \u2013 po zavr\u0161etku svake KONVIVENCIJE koja traje tri-\u010detiri dana, skupljaju vje\u0161ti ”u\u010ditelji” koji nakon obavljene otima\u010dine mogu nastaviti komotan hotelski \u017eivot s velikim i luksuznim autima, dok istovremeno govore da se sve to slijeva u isu\u0161eno i mo\u017eda ugro\u017eeno vatikansko more. <\/span><\/span><\/p>\n

Moja obitelj, koja je bila primjer sre\u0111enosti i vedrine, ljubavi i mira, upravo zbog toga \u0161to nisam bio dovoljno oprezan prema neokatekumenima,<\/span> izgubila je svoju neobi\u010dnu skladnost koja svaku obitelj \u010dini sretnom.<\/span><\/p>\n

<\/span>Udaljavao sam se od sekte, ali budu\u0107i da sam bio uhva\u0107en u paukovu mre\u017eu, ostao sam ondje naro\u010dito zbog svoje djece koja su se zahvaljuju\u0107i katehistima sve vi\u0161e zaplitala u tu mre\u017eu. Budu\u0107i da nisu pridavali pa\u017enju stresu kojem su bili izlo\u017eeni, to se jako odrazilo na njihovo zdravlje. <\/span><\/p>\n

Budu\u0107i da sam se protivio takvoj krivoj vjeri, ja sam u vlastitoj obitelji postao neprijatelj i stranac koji ne zaslu\u017euje povjerenje ni razgovor s vlastitom djecom. Bijesan, odlu\u010dio sam pisati na sve strane, tra\u017ee\u0107i pomo\u0107 da povratim prvotni sklad u svoju obitelj. Obra\u0107ao sam se biskupima, kardinalima, sve\u0107enicima i teolozima: svi su stali na moju stranu i svi su izrazili odre\u0111enu zbunjenost, odre\u0111eno suosje\u0107anje, ali ni\u0161ta vi\u0161e od toga! <\/span><\/p>\n

\u010citaju\u0107i \u010dlanak u <\/span>tjedniku Espresso, mogao sam shvatiti, ali na\u017ealost prekasno, razloge \u0161utnje na moje vru\u0107e zamolbe koje sam uputio Papi. \u0160to bi mi mogao re\u0107i on sam o sekti \u010diji je i sam za\u0161titnik u kojoj se s odre\u0111enom drsko\u0161\u0107u govori o obra\u0107enju? <\/span><\/p>\n

Karol Wojtyla je doista Kristov namjesnik, prosvijetljen Duhom Svetim, ali je istovremeno i \u010dovjek i kao takav podlo\u017ean ljudskim slabostima, ranjivosti i prevari koja u ovom slu\u010daju dolazi od posebnih ovlasti koje su dane Franciscu Kiku Arg\u00fcellu, utemeljitelju Neokatekumenskog pokreta.<\/span><\/p>\n

<\/span>Svoj slu\u010daj sam izlo\u017eio \u0161estorici kardinala koji su sudjelovali na zadnjem Koncilu i prijavio sam im da je nedopustivo djelovanje neokatekumenskog <\/span>pokreta<\/span> (prila\u017eem vam kopiju), ali moj poku\u0161aj je bio poput glasa u pustinji.<\/span><\/p>\n

\u010cinjenica je da se bojim kazati ili pomisliti na to da se moja djeca spremaju i\u0107i u misije u neku daleku zemlju. Takva pomisao u meni izaziva veliki nemir. <\/span><\/p>\n

Moja rodbina zamje\u0107uje moj unutarnji nemir, ali dobro znaju da sam nemo\u0107an u toj borbi i zasigurno se tomu raduju. Ako bi slu\u010dajno u nekom \u010dasopisu izi\u0161lo moje ime s ciljem da me obilje\u017ee kao onoga koji se bori protiv njihova vjerovanja, svemu bi bio kraj. <\/span><\/p>\n

Nadam se da \u0107ete u jednoj od svojih narednih emisija obra\u0111ivati problematiku o ovoj sotonskoj sekti. Donijeli biste blagoslov mnogim obiteljima koje kao i ja trpe i strahuju od jo\u0161 gorih vremena. <\/span><\/p>\n

S najdubljim po\u0161tovanjem \u017eelim Vam sve najbolje u budu\u0107em radu, te uz duboku ispriku \u0161to sam Vam smetao, izra\u017eavam Vam duboku po\u0161tovanje.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

100. <\/span>ISPIRANJE MOZGA…<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>Grad (…) 18. sije\u010dnja 1988.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovani O\u010de (…),<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Prate\u0107i kao dobar kr\u0161\u0107anin rubriku GRANICE DUHA SVETOGA koju svaku nedjelju Vi poput pravog apostola vjere vodite, o\u010daran Va\u0161im golemim humanizmom i na\u010dinom izra\u017eavanja, odlu\u010dio sam obratiti Vam se ovim pismom. Najdublje Vam se ispri\u010davam. <\/span><\/p>\n

Slu\u010daj koji Vam \u017eelim predo\u010diti ne ti\u010de se samo mene, nego tako\u0111er i mnogih obitelji koje kao i ja trpe zbog izgubljenog mira. U mojoj je obitelji vladao mir, sklad i ljubav.<\/span><\/p>\n

<\/span>Nakon \u0161to su se u na\u0161oj \u017eupi pojavila dvojica laika (otprilike prije dvanaest godina) koji su pripadali neokatekumenskom pokretu, <\/span>taj \u010dudesni mir je poreme\u0107en. Poput dvojice trgovaca koji bu\u010dno nude svoju robu, neobi\u010dno rije\u010diti, osposobljeni su odu\u0161eviti slu\u0161atelje kako bi prevarili i uhvatili u vlastitu mre\u017eu one koji se oduvijek hrane kr\u0161\u0107anskom vjerom, te ba\u0161 stoga postaju njihov lagani plijen. I ja sam postao njihov uvjereni sljedbenik i iskreni pobornik njihova u\u010denja. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span> <\/span>Trebalo mi je tri godine da shvatim da ta dva \u201evraga odjevena u svjetlo\u201c (kako ih je nazvao jedan crkveni dostojanstvenik) nisu ni\u0161ta drugo doli spretni trgovci koji ne slu\u017ee Bogu, ve\u0107 kultu kojem su se zavjetovali, kultu boga Mammona. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ogor\u010den svim tim napustio sam sektu (sekta mi je \u010dak preslab izraz), ali u njihovoj vje\u0161to ispletenoj mre\u017ei ostali su uhva\u0107eni moja supruga i na\u0161e dvoje djece: psiholo\u0161ko manipuliranje od njih je napravilo prave fanatike. Tako je na\u0161a obitelj do\u017eivjela svoj kraj, i od tog trenutka za \u010dlanove svoje obitelji postao sam, ako ne neprijatelj, onda stranac. <\/span><\/p>\n

<\/span>Moju djecu, mlade osobe \u010diste du\u0161e, velike inteligencije i op\u0107e kulture, podigli su na razinu katehista, a zbog njihova fanati\u010dna prianjanja apsurdnoj vjeri koja ih pokre\u0107e \u201edvojica spretnih vra\u017ejih slugu\u201c jako su ih cijenila. <\/span><\/p>\n

<\/span> <\/span>Aktivnost takvih misionara u domovini zna\u010di sastanke koji se odr\u017eavaju dvaput tjedno (iza zatvorenih vrata), gotovo svakodnevne pripreme (3-4 sata), mjese\u010dne konvivencije, (kad ste 3-4 dana udaljeni od ku\u0107e i po 200 kilometara), putovanja, glasanja itd.<\/span><\/p>\n

<\/span>Takve se prigode koriste nadasve za pranje mozga, a ne za druge aktivnosti, pranje mozga koje onda dovodi do javnih ispovijedi. Ispovijedi najintimnijih i najskrovitijih stvari, ispovijedi koje se ogre\u0161uju o sakramentalnu ispovijed. <\/span><\/p>\n

<\/span>I kao \u0161to svi psalmi zavr\u0161avaju slavljem, i njihove konvivencije zavr\u0161avaju skupljanjem nov\u010danih priloga koji dose\u017eu iznose i od nekoliko milijuna. <\/span><\/p>\n

<\/span>Gdje zavr\u0161ava taj skupljeni novac ne zna se, sasvim sigurno ne u zaslu\u017enom Djelu sv. Vinka. <\/span><\/p>\n

<\/span>Sustavno i stru\u010dno pranje mozga dvojice spretnih trgovaca posebice se temelji na mr\u017enji prema zemaljskim dobrima, tako da ih se prostodu\u0161ni vjernici osloba\u0111aju u uvjerenju da su se oslobodili velikog grijeha koji su sa sobom nosili sve do tog trenutka. Ali to nije sve; svaki je vjernik obvezan u ruke tih spretnih majstora dati 10 % od svih svojih prihoda. <\/span><\/p>\n

<\/span>Dok je papa Leon X. prodavao crkvena dobra da bi dovr\u0161io hram sv. Petra, izazvav\u0161i tako bijes Martina Luthera, koji \u0107e kasnije postati utemeljitelj protestantizma, papa Karol Wojtyla blagoslivlja Kika Arg\u00fcella, utemeljitelja neokatekumenizma \u010diji su se propovjednici pokazali vrlo vje\u0161tima u tome da uzmu novac onima koje su uhvatili u svoju mre\u017eu, da bi svom osoblju omogu\u0107ili lagodan \u017eivot i da bi mogli graditi zgrade u kojima \u0107e u potpunoj slobodi i miru izvoditi svoje \u201eduhovne vje\u017ebe\u201c.<\/span><\/p>\n

<\/span>Vjerujem da nisam jedini koji razotkriva aktivnosti tih la\u017enih propovjednika, odgovornih za to \u0161to su mnoge obitelji izgubile mir. Iako sam ve\u0107 mislio da je moj glas jedini, vidim da katoli\u010dki, ali i lai\u010dki tisak poku\u0161ava svratiti pozornost dr\u017eave na fenomen neokatekumena, fenomen koji je sve rasprostranjeniji. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u0160aljem Vam i fotokopiju tjednika Espresso u kojem sam na\u0161ao \u010dlanak o tomu, a vjerujem i da vam nije promakao kolovo\u0161ki broj \u010dasopisa Isus u kojem se na\u0161iroko pi\u0161e o neokatekumenima. <\/span><\/p>\n

<\/span>\u010clanovi moje obitelji vide da sam uzrujan i vide da neprestano poku\u0161avam vratiti na pravi put one koji su se izgubili, ali ih nije briga jer znaju da ni\u0161ta ne posti\u017eem. <\/span><\/p>\n

<\/span>Ako Vas ovo moje jadikovanje potakne da o tomu progovorite u svojoj rubrici, to bi bio blagoslov za mene i mnoge druge obitelji koje pate i koje se boje i puno gorega.<\/span><\/p>\n

<\/span>… blagoslovite me, o\u010de, ako smatrate da sam toga vrijedan. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo) <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

101. VRAGOVI ODJEVENI U SVJETLOST<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Grad, (…) 18. sije\u010dnja 1988.<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

Po\u0161tovana ekscelencijo, <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>I ja sam bio u katedrali da poslu\u0161am Va\u0161u propovijed koja je bila prvi Va\u0161 nastup u slu\u017ebi pastira napuljske biskupije. Pristupio sam Vam u kr\u0161\u0107anskom duhu, ali i zato da bih Vas upoznao kao \u010dovjeka. <\/span><\/p>\n

<\/span>Imali ste samo rije\u010di pohvale za crkvene pokrete koji rade za dobrobit Crkve, ali ni jednom rije\u010dju niste spomenuli pokret koji se zapravo smatra sektom: neokatekumene. <\/span><\/p>\n

<\/span>Va\u0161e namjerno izostavljanje shvatio sam kao \u017eelju da radije \u0161utite o ro\u0111acima koje je bolje ne spominjati. <\/span><\/p>\n

<\/span>Kad sam se upla\u0161io, \u017eelio sam Vas uz du\u017eno po\u0161tovanje ne\u0161to zamoliti u jednom pisamcu koje sam Vam uru\u010dio 1. 7. 1987. godine prilikom Va\u0161eg pastoralnog posjeta bolnici L. Bianchi di Capodichino.<\/span><\/p>\n

<\/span>U toj sam Vam zamolbi izlo\u017eio svu svoju brigu: gubitak mira u svojoj obitelji \u0161to se je dogodilo zahvaljuju\u0107i tim la\u017enim prorocima, crna budu\u0107nost moje djece. Vjeru u kojoj smo ih odgojili, budu\u0107i da su inteligentni i \u0161iroke kulture uzdigli su ih na razinu katehista, pretvorili su u kult, u apsolutni fanatizam. <\/span><\/p>\n

<\/span>Nadao sam se da \u0107u svojom molbom, makar i ne primio odgovor, posti\u0107i to da barem te razbojnike u bo\u017eanskoj Crkvi vidite kao \u201cvragove odjevene u <\/span>svjetlo (tako ih je nazvao Va\u0161 prethodnik koji me dvaput primio). Bila je to nada koje sam postao svjestan kad ste naivno pogrije\u0161ili. \u010clanak u novinama Espresso pomogao mi je da shvatim ono u \u0161to sam sumnjao, a to je da Papa \u0161titi neokatekumene. <\/span>Tako ti za\u0161ti\u0107eni ljudi u Kristovoj Crkvi mogu nastaviti s vr\u0161enjem svojih poganskih obreda (iza zatvorenih vrata), mogu nastaviti s pranjem mozga, mu\u010denjem prista\u0161a kako bi njihovu vjeru pretvorili u fanatizam i u javnu ispovijed. Svjesno propovijedaju da treba mrziti sva zemaljska dobara te se vjernik dobrovoljno odri\u010de svega i daje im 10 % svojih prihoda. A ti spretni prodava\u010di tro\u0161e taj poklonjeni novac na svoj lagodan \u017eivot i na to da izgrade skupe zgrade (u Rimu, Porto S. Giorgo), gdje slobodno i udobno mogu \u0161iriti svoju pohvalnu misiju. <\/span><\/p>\n

<\/span>Papa Leon X. prodavao je crkvena imanja da bi zavr\u0161io gradnju hrama sv. Petra, a Papa Ivan Pavao II. \u0161titi neokatekumene koji, spretni u tomu da namaknu novac, grade hramove budu\u0107nosti. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/span>I katoli\u010dki tisak \u2013 a ne samo lai\u010dki \u2013 zanima se za fenomen neokatekumena kao \u0161to to vidimo u kolovo\u0161kom broju mjese\u010dnika Isus.<\/span><\/p>\n

<\/span>Oprostite mi \u0161to sam si uzeo slobodu obratiti Vam se i s molbom da me blagoslovite ljubim Vam ruku. <\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span>(potpisano pismo)<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n
<\/p>\n
\n

[1]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> E. Zoffoli, hereze neokatekumenskog Pokreta<\/em>, Rim, 1990.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> Talijanska biskupska konferencija (op.pr.)<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

<\/mce><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Enrico Zoffoli ISTINA O NEOKATEKUMENSKOM PUTU svjedo\u010danstva i dokumenti I. DIO UVOD Nakon niza monografija i \u010dlanaka koji su posljednjih<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":3,"menu_order":25,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/665"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=665"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":667,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/665\/revisions\/667"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/3"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

<\/span>Dobio sam Bilje\u0161ke uz tekst o neokatekumenima.<\/em> Shva\u0107am da ste napravili te\u017eak posao, ali itekako koristan jer se tako mogu pokazati neto\u010dnosti i predlo\u017eiti ispravci. Nadam se da se uzelo u obzir va\u0161 doprinos i predla\u017eem da ga po\u0161aljete i mons. Ruiniju, tajniku CEI[2]<\/span><\/span><\/span><\/span><\/a> .<\/span><\/p>\n