{"id":50,"date":"2009-03-04T22:43:27","date_gmt":"2009-03-04T22:43:27","guid":{"rendered":"http:\/\/paxtibi.net\/?page_id=50"},"modified":"2009-03-21T16:12:15","modified_gmt":"2009-03-21T16:12:15","slug":"psiholoski-profil","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.paxtibi.net\/?page_id=50","title":{"rendered":"Profil"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

II. Psiholo\u0161ki temelji u Neokatekumenskoj zajednici<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Izvje\u0161\u0107e profesora Alberta Picano-a<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Psihijatar u bolnici San Camillo u Rimu<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

\u017delio bih vam zahvaliti na pozivu, iako ovo za mene nije nimalo ugodan zadatak. Radi se o <\/span>ne\u010demu \u0161to je stvorilo mnoge gorke i bolne podijele te predstavlja problem u integriranju <\/span>mnoge bra\u0107e i sestara. Problem ne le\u017ei, zapravo, u Kiko-u i Carmen, ve\u0107 u mnogih ljudima koji iskreno vjeruju, a nisu upoznati s odre\u0111enim problemima. Kako god bilo, problemu treba pristupiti s ljubavlju; treba poduzeti dodatne napore iz ljubavi prema tim ljudima. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Stavio sam svoj \u017eivot u slu\u017ebu Bo\u017eju (\u010dak i svoj psihijatrijski posao), iako, ljudi oko mene, kr\u0161\u0107anstvo smatraju herezom. Postigao sam izvanredne rezultate jer drugima nastojim pomo\u0107i milo\u0161\u0107u Bo\u017ejom (op. prev., a ne samo svojim stru\u010dnim znanjem). Podr\u017eavam Svetoga Oca, vjerujem u Katoli\u010dku Crkvu, volonter sam uklju\u010den u jednu misionarsku zajednicu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Moja majka je ve\u0107 dvadeset godina \u010dlanica Neokatekumenskog puta, ali moj otac nije postao \u010dlan tog pokreta. Iz toga razloga, oni su odvojeno \u017eivjeli sve do njegove smrti. Jako sam patio zbog toga i nikako nisam mogao prihvatiti mnoge stvari koje su se dogodile jer su bile suprotne mojoj vjeri. Drugi primjer. Bio sam izba\u010den iz ku\u0107e iako sam bio lije\u010dnik i uspje\u0161na osoba. Jedan katehist i psihijatar iz Neokatekumenskog puta su mi rekli ovo: \u00abObvezali smo tvoju majku na poslu\u0161nost i naredili joj da te izbaci iz ku\u0107e\u00bb<\/strong>. Bol me obuzela te sam u \u017ealosti napustio ku\u0107u. Ovo mi je omogu\u0107ilo da razmi\u0161ljam o stvarima koje se nalaze u temelju ovog pokreta. Gospodin je ovo dopustio i sad mi \u0161alje mnoge pacijente koji su Neokatekumeni; kod mene se oni osje\u0107aju prihva\u0107enima i ja ih razumijem jer je i moja situacija sli\u010dna njihovoj. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Razbijanje obitelji<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Prvi problem je separacija unutar obitelji. Ako je jedna osoba, na primjer, jedan bra\u010dni drug \u010dlan Neokatekumenskog puta, a drugi nije, ovo postaje nepomirljivo jer sociolo\u0161ka, temeljna struktura za neokatekumene nije obitelj nego zajednica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Obitelj nije ljudska institucija. Ona je ne\u0161to sveto. To prepoznajemo i u Isusovom \u017eivotu. \u010cak i on je bio netko tko je trebao obitelj. To je o\u010dita \u010dinjenica! Isus je bio \u010dlan obitelji i onda kad je pripadao \u017eivotu O\u010devu (vidi peto radosno otajstvo gdje radost ne proizlazi samo iz toga \u0161to su prona\u0161li svoga Sina u hramu, nego iz priznanja Kristove bo\u017eanske i ljudske naravi. Tj. Sin pripada Bogu Ocu prije nego \u0161to pripada svojim roditeljima). I to je uvijek istina: Gospodin je onaj koji je htio obitelj. Stoga, postojanje obitelj dolazi prije postojanja zajednice. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

U neokatekumenskoj zajednici tra\u017ei se apsolutna poslu\u0161nost katehistima. <\/span><\/strong>(to je prethodno obja\u0161njeno. Njihov na\u010din je proro\u010dki budu\u0107i da Bog nadahnjuje proroke). U zajednici su druk\u010dije definirane uloge. U zajednici obitelj vi\u0161e ne postoji. Umjesto nje nastaje velika obitelj sastavljena od razli\u010ditih obitelji, te unutar takve velike obitelji definirane su razli\u010dite uloge roditelja i djece<\/strong>. Sli\u010dno se doga\u0111a u \u017eidovskim Kibbutz-ima. Ovdje, zbog zahtjeva takvog na\u010dina \u017eivota – za\u0161tita i posao koji treba obaviti \u2013 djeca su djeca svih roditelja i svi roditelji su roditelji sve djece. Postoje mnoge sli\u010dnosti izme\u0111u ovog pedago\u0161kog sustava i obiteljske strukture Neokatekumenske zajednice gdje se autoritet nalazi u osobi katehiste, a ne osobi oca obitelji. Ova obiteljska struktura u zajednici donosi \u010ditav niz te\u0161kih problema. Nalazimo razne patolo\u0161ke pojava unutar zajednice. Mo\u017ee se dokazati da autoritarna figura katehiste nije ni\u0161ta drugo doli manifestacija \u017eelje za supremacijom i kontrolom. Ove \u017eelje o\u010dituju se u strukturi koja daje ve\u0107u doktrinarnu kompetenciju i jurisdikciju odre\u0111enim ljudima koji su ih kasnije kadri koristiti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Kad nastane nadmetanje izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene u ovom sustavu, dolazi do paradoksalnih situacija. Mo\u017eete na\u0107i Neokatekumenske parove (mu\u0161karac-\u017eena) koji su zapravo o\u010devi-roditelji zajedni\u010dke obitelji. Emocionalna veza mo\u017ee poprimiti seksualne konotacije (ne u smislu fizi\u010dkih odnosa), na na\u010din da ovo dvoje postaju otac i majka velike, pro\u0161irene obitelji. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Unutar \u00abnaravne\u00bb obitelji postoje pravila i ure\u0111enje koja su jako dobro definirana. Ona su tu da bi za\u0161titila i uspostavila granice sva\u010dije uloge u obitelji. Incest je, na primjer, oznaka neprihvatljiva pona\u0161anja koja slu\u017ei da bi se definirale recipro\u010dne uloge roditelja prema djeci i bra\u0107e prema sestrama. Kad jedna \u0161ira obitelj, kao \u0161to je zajednica, nema ovakav okvir, ne postoje vi\u0161e nikakve seksualne restrikcije. U takvoj zajednici mogu\u0107i su patolo\u0161ki odnosi izme\u0111u bra\u0107e i sestara ili promijenjeni odnosi izme\u0111u roditelja i djece. Zbog toga je Gospodin stvorio obiteljsku strukturu (op. prev., da bi sprije\u010dio takvu patologiju). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bra\u010dna vjernost je nu\u017ena da bismo imali stabilne parove koji mogu dati pravilna usmjerenja. Ako vi\u0161e ne postoji stabilan odnos unutar nekog emocionalnog odnosa, gube se sve seksualne granice te se mogu uspostaviti \u00abne\u010disti\u00bb odnosi koji zauzvrat stvaraju promijenjene nagone. U tome trenutku zajednica postaje strahovito disfunkcionalna. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Na primjer, jedna je \u017eena otkrila da je bila \u00abobo\u017eavatelj\u00bb (\u00ablover\u00bb) mu\u0161karca koji je bio odgovorni u zajednici. Ona se borila protiv toga u sebi, zato \u0161to ga je, zapravo, seksualno \u017eeljela te je prezirala svoga mu\u017ea. Takvo pona\u0161anje i\u0161lo je dotle da se ona skrivala iza tog odgovornog u zajednici kako ne bi do\u017eivjela neuspjeh u izvr\u0161avanju svojih du\u017enosti. Ova \u017eena imala je sedmero djece. \u010cetvero od tih sedmero djece odgajao je autoritativni katehist, a ne njezin mu\u017e. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Sveobuhvatna institucija <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Zajednica postaje totalna institucija zato \u0161to ona mora rije\u0161iti sve probleme ljudi koji joj pripadaju te ih uvjeriti da je nemogu\u0107e na\u0107i rje\u0161enje bilo kojeg problema igdje izvan zajednice. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Do\u0161ao mi je jedan tridesetogodi\u0161nji \u010dovjek na terapiju \u010diji su roditelji bili u zajednici. Do\u0161ao mi je nakon \u0161to je \u010detiri godine bio zatvoren u ku\u0107i. Sve to vrijeme on je bio zauzet jednim jedinim poslom; brinuo se za svoje grmoliko stablo bonsai. Mislio sam da je mo\u017eda \u0161izofrenik. Me\u0111utim, on je bio tipi\u010dan primjer, neostvarena odrasla \u010dovjeka \u010diji problemi su bili seksualne naravi. Ovo su bili razlozi za\u0161to se zatvorio u sebe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Njegovi roditelji nikad o tome s njim nisu razgovarali, nego bi ga doveli u zajednicu nadaju\u0107i se da \u0107e on razgovarati s katehistima. Ovdje otkrivamo drugi mehanizam. Budu\u0107i da u zajednici ne postoje individualni roditelji, ve\u0107 \u010ditav kolektiv roditelja, \u010dinilo se da je to garantiralo da \u0107e sin dobiti najbolji mogu\u0107i savjet. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ipak, ovaj \u010dovjek o tome nije bio spreman razgovarati s nikim drugim doli sa svojim pravim roditeljima. Stoga se sve vi\u0161e i vi\u0161e povla\u010dio u sebe. Roditelji su mu rekli da se jedini ljudi od povjerenja nalaze u zajednici te je to razlog za\u0161to su ga poku\u0161ali dovesti u zajednicu. Ali on se nije osje\u0107ao prihva\u0107enim te je stoga \u017eivio s osje\u0107ajem krivnje zbog svojih seksualnih problema (i to je dio toga). Svi ti ljudi u zajednici rije\u0161ili su svoje probleme na jedan hladan, emocionalno neanga\u017eiran, neosoban na\u010din. Zato se osje\u0107ao me\u0111u njima kao stranac, te je to dovelo do osje\u0107aja otu\u0111enosti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bilo \u0161to izvan zajednice je zabranjeno. Postupiti druk\u010dije zna\u010dilo bi izdati svoje roditelje \u0161to je za njega bilo nemogu\u0107e jer ih je najvi\u0161e trebao. Zato je jedino rje\u0161enje koje mu je preostalo bilo zatvoriti se u ku\u0107i. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nakon osam mjeseci terapije po\u010deo je vra\u0107ati samopouzdanje i djelovati samostalno. Bez moga znanja, roditelji su mu davali sedative dok sam mu ja propisivao antidepresive. Rekao sam mu da je u redu \u0161to ide u zajednicu ali sam ga nau\u010dio da to nije jedino \u010demu se mo\u017ee obratiti. Tako\u0111er sam mu ukazao da je on onaj koji se prepustio osje\u0107aju otu\u0111enja od svijeta. Za njega je bilo nemogu\u0107e misliti da mo\u017ee \u017eivjeti s takvim teretom u takvoj zajednici koja je po definicija bila dobra.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nu\u017eno je re\u0107i ovakvim ljudima da postoji i druk\u010diji svijet izvan zajednice u kojem je mogu\u0107e \u017eivjeti bez osje\u0107aja krivnje ili proma\u0161enosti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ako ja nisam od \u00absoli\u00bb, (tj. jedan od \u00abmudrih\u00bb), i ako sam samo \u00abzasoljen\u00bb (tj. jedan od \u00abkoji samo znaju\u00bb), onda je moj \u017eivot klasificiran kao u sportu \u2013 druga liga. Neprihvatljivo je da moje dijete \u017eivi u takvoj situaciji. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Vrsta ljudi koja pripada zajednici<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Potrebno je upitati se za\u0161to ovaj pokret postoji i za\u0161to je toliko uspje\u0161an. Potrebno je na\u0107i sugovornika s kojim mo\u017eemo razgovarati. Potrebno je znati \u0161to mo\u017eemo re\u0107i i kakav jezik mo\u017eemo koristiti zato \u0161to je bitno uspostaviti dijalog s ovim marginaliziranim ljudima budu\u0107i da za njih ne postoji druga nada u \u017eivotu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Na\u017ealost, duboko u sebi ovi ljudi osje\u0107aju se neispunjenima ili osje\u0107aju da su u \u017eivotu proma\u0161ili. U \u017eupama na \u017ealost ne postoji briga za proma\u0161ene, marginalizirane, za one koji su u\u010dinili neke pogre\u0161ke u svom \u017eivotu. Neokatekumeni se fokusiraju na ove ljude koji nemaju vi\u0161e nikoga tko bi ih saslu\u0161ao. Oni ovakve ljude odmah potpuno integriraju u svoju zajednicu te ih dr\u017ee sebi jednakima. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi \u010dinimo iste pogre\u0161ke kao i stariji sin u prispodobi o Milosrdnom Ocu. Svi smo mi bra\u0107a i sestre te trebamo prihvatiti bra\u0107u koja su u\u010dinila ne\u0161to krivu u \u017eivotu, trebamo im oprostiti ono \u0161to su u\u010dinili na takav na\u010din kao da se to nikad nije dogodilo. Neokatekumeni ovako primaju ljude i ni\u0161ta od njih ne tra\u017ee. Kao i svaka zajednica, to je mjesto \u2013 koji je faktor u psiholo\u0161koj i duhovnoj rehabilitaciji. \u00abNevolja ra\u0111a strpljivo\u0161\u0107u, strpljivost donosi proku\u0161ane vrijednosti, proku\u0161ane vrijednosti donose nadu koja ne razo\u010darava.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nevolje (koje isku\u0161avaju ljudi koji su u \u017eivotu zastranili ili koji su izvan Crkve) stvaraju strpljivost i s njom sposobnost izdr\u017eljivosti (Put ovo ne prihva\u0107a jer oni ka\u017eu da sposobnost i\u0107i dalje ne dolazi od \u010dovjeka). Na\u0161 elan, impuls ne dolazi od etiketiranja nekoga koji je u\u010dinio pogre\u0161ku kad mu govorimo, \u00abti si u krivu!\u00bb Ovaj \u010din etiketiranja je neutemeljen. <\/span>Umjesto toga, treba osje\u0107ati svoju krivnju i odgovornost za svoje pogre\u0161ke pred Bogom. Ovaj Pokret postoji zato \u0161to uspijeva u tome. <\/span>Moramo nau\u010diti da nikad ne etiketiramo ljude i da im ponudimo potpuno opro\u0161tenje \u2013 opro\u0161tenje koje vra\u0107a \u00abbijelu haljinu\u00bb (koju daje ispovjednik daje, ne mi), \u00abprsten na ruku (mo\u0107, snagu) i \u00abobu\u0107u\u00bb (tj. vra\u0107a \u017eivotu dostojanstvo). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mi smo skloni etiketiranju ljudi: \u00aboni su ludi\u00bb, \u00abona je prostitutka\u00bb, \u00abnjegova otac je pijanac\u00bb, \u00abon je neokatekumen\u00bb! Moramo primiti ove ljude i integrirati ih. Na\u017ealost, ovakvi ljudi su odrasli i oni \u010desto ne nalazi nikoga u \u017eupi tko bi ih saslu\u0161ao i pomogao im rije\u0161iti njihove probleme jer se obi\u010dno vi\u0161e pozornosti posve\u0107uje mla\u0111ima ili starijima. A obi\u010dno odrasli ljudi ili mladi u kasnijoj dobi naj\u010de\u0161\u0107e prave pogre\u0161ke u \u017eivotu. Neokatekumeni do\u010dekuju takve i nude im pomo\u0107. \u010cak i Papa je sklon ovakvom na\u010dinu integriranja ove bra\u0107e i sestara. Crkvi ne treba doktrinarni rat. Mi trebamo uspostaviti mnogo osobnih, ljudskih odnosa i u\u010diti ljude opra\u0161tanju. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

(Nakon kratke pauze, nekoliko ljudi iz slu\u0161ateljstva postavili su sljede\u0107a pitanja:<\/em>)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/strong>: Koja su evidentna patolo\u0161ka pona\u0161anja ljudi koji pripadaju ovom pokretu?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span><\/strong>: Svi ti ljudi pokazuju slabu osobnost, osje\u0107aj proma\u0161enosti i nesposobnost suo\u010diti se sa svojim vlastitim pogre\u0161kama<\/strong>. Oni imaju potrebu zatvoriti se u rigidni sustav li\u0161en komunikacije (op. prev. s svijetom izvan tog sustava), jer ina\u010de, ne bi bili sposobni prihvatiti vlastite pogre\u0161ke. To je uobi\u010dajena patologija ljudi koji sebe zatvaraju u razli\u010dite zajednice, sekte, zatvorene sisteme, itd\u2026 oni ne prihva\u0107aju svoja vlastita ograni\u010denja. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

P<\/span><\/strong>. Kakve bolesti proizlaze iz toga?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

O<\/span><\/strong>. Problem je u tome \u0161to pojedinac otklanja od sebe svu odgovornost; on gubi svoju slobodu, ne posjeduje vi\u0161e mo\u0107 razlu\u010divanja, gubi snagu volje, te vi\u0161e nije svjestan vlastitih pogre\u0161aka<\/strong>. To rezultira u oslabljenog pojedinca koji nema poleta, cilja, nade niti sposobnosti za ljubav. Ovakva osoba mo\u017ee oboljeti od raznih vrsta bolesti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

P. Jesu li skloni samoubojstvu ili te\u0161koj depresiji?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

O. Ne! Nisam se susreo s tim u svojoj praksi niti imam ikakve statisti\u010dke podatke o tome. Svaki zatvoreni sustav koji zabranjuje svaku vezu s izvanjskim svijetom naginje prema patolo\u0161kom<\/strong> te ne poma\u017ee razvoju pojedinca. Postoje mnogi ovakvi slu\u010dajevi. Sigurno, \u010dinjenica da vi\u0161e ne postoje precizne, emotivne referencijalne to\u010dke, da djeca vi\u0161e ne znaju tko je njihov otac, da mu\u017e nema vi\u0161e poseban odnos sa svojom \u017eenom, nego umjesto toga ima nekakav objektivan odnos sa sustavom prije nego s drugim \u017eivim bi\u0107em\u2026sve su ovo uvjeti koji ne pridonose ni\u010dijem mentalnom zdravlju. Naprotiv, oni stvaraju konfuziju. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

S duhovnog stajali\u0161ta, grijeh je individualna pogre\u0161ka. S psiholo\u0161kog stajali\u0161ta, on je psiholo\u0161ka nepravilnost. Ljudi koji zavr\u0161avaju u ovim pokretima su ljudi koji ne \u017eive duhovnost u svojoj \u017eupi. Ljudi koji imaju jaku vjeru ne postaju \u010dlanovi Neokatekumenskog pokreta<\/strong>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ponavljam svoju molbu da molimo za promjenu vlastitog srca i za opro\u0161tenje zato \u0161to \u0107emo samo opra\u0161taju\u0107i tim ljudima pomo\u0107i rastu Crkve. Svaki znak ljutnje, srd\u017ebe ili gor\u010dine vodit \u0107e u istom pravcu kao i Neokatekumenat \u2013 u pravcu samo-pravednosti i podjele. Po na\u0161im molitvama mo\u0107i \u0107emo pomo\u0107i tim ljudima da osjete pravu milost, pravo spasenje i istinsku ljubav. Ali to mo\u017eemo u\u010diniti jedno kroz opra\u0161tanje.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

Psiholo\u0161ki mehanizmi mentalnog uvjetovanja unutar Neokatekumenske zajednice<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n


\n<\/span><\/span><\/strong>\n<\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

Organizacija koja se naziva Neokatekumenski put godinama izaziva sumnje, zbunjenost i suprotstavljena mi\u0161ljenja unutar Katoli\u010dke Crkve. Neki ljudi, bilo laici ili klerici, vide Put kao blagoslov Duha Svetoga. Drugi smatraju da je Put doktrinarno i metodolo\u0161ki opasan; uspore\u0111uju ga sa sektom nazivaju\u0107i ga \u00abcrkva u Crkvi\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Neokatekumeni tvrde da je njihova namjera vratiti se Crkvi kakva je bila u prvim kr\u0161\u0107anskim zajednicama. Put se brani od optu\u017ebi da je sekta tvrde\u0107i da su progonjeni. Oni inzistiraju na tome da \u0107e svatko tko slijedi ovaj put biti u mogu\u0107nosti u\u010diniti radikalne izbore u svome \u017eivotu, te \u0107e zbog toga biti podvrgnut progonu kao i svi oni koji ozbiljno slijede Isusa u svom svakodnevnom \u017eivotu. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Budu\u0107i da sam godinama bio \u010dlan Neokatekumenske zajednice, \u017eelio bih iznijeti neka svoja razmi\u0161ljanja. \u017delim dati svoj mali doprinos kako bih pomogao ljudima da razumiju psiholo\u0161ki profil onih koje se nalaze na \u00abPutu\u00bb. Drugi poticaj da napi\u0161em svoje iskustvo dobio sam nakon \u0161to sam pro\u010ditao knjigu ameri\u010dkog psihijatra Jerry Bergman-a. Knjiga nosi naslov Jehovini svjedoci i mentalno zdravlje<\/em> (1996.). U njoj sam nai\u0161ao na \u017eive analogije izme\u0111u Neokatekumenskog puta i Jehovinih svjedoka. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Prije nego po\u010dnem iznositi svoje iskustvo, htio bih razjasniti zna\u010denje rije\u010di \u00absekta\u00bb. Po nekim znanstvenicima rije\u010d dolazi iz latinskog jezika. Rije\u010d secta <\/em>(particip pro\u0161li), od glagola sequor<\/em>, \u0161to zna\u010di \u00abslijediti\u00bb. Stoga bi sekta bila grupa i doktrina koju nau\u010dava, a koju ljudi slijede. Drugi misle da rije\u010d sekta dolazi od rije\u010di sectus<\/em> (particip pro\u0161li), \u0161to zna\u010di sje\u0107i<\/em>. \u00abSekta\u00bb bi dakle bila grupa koja se odijelila od glavnine svoga tijela. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0160togod da bila to\u010dna etimologija ove rije\u010di, ona ima duboko negativnu konotaciju u dana\u0161njem svijetu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ograni\u010den prostor ne dozvoljava mi da dam iscrpan opis svih tipova sekti koje danas postoje. To bi bilo korisno kako bismo mogli vidjeti jesu li Neokatekumeni jedna od sekti. Nadam se da \u0107e ono \u0161to \u0107u ovdje kazati biti dobar poticaj za razmi\u0161ljanje na tu temu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Problem psiholo\u0161kog uvjetovanja ili ovisnosti unutar neke sekte jo\u0161 uvijek je predmet mnogih rasprava me\u0111u znanstvenicima. Prema Frank-u (1974.), metalni procesi kojima se pridobiva osoba da postane \u010dlan neke sekte veoma su sli\u010dni onima koje koristi psihoterapija a koji rezultiraju u\u010dvr\u0161\u0107ivanjem odnosa koji se razvija izme\u0111u psihoterapeuta i pacijenta. U sekta\u0161koj organizaciji, zajedno s drugima (bra\u0107om i sestrama u zajednici i katehistima), sljedbenik se osje\u0107a bolje te je u mogu\u0107nosti suo\u010diti se s \u017eivotnim problemima s ve\u0107im mirom i povjerenjem. Drugi ljudi u organizaciji, zapravo, \u010desto postaju nesvjesna projekcija oca\/roditelja koji daje sigurnost. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sekta\u0161ke organizacije se uvijek optu\u017euju za (kako se kolokvijalno zove) \u00abispiranje mozga\u00bb. <\/span>Danas se me\u0111utim preferira termin \u00abpromjena mi\u0161ljenja\u00bb koji je skovao Lifton (1961.). Osoba koja postaje dio sekta\u0161ke grupe mijenja svoje pona\u0161anje. Promjena se doga\u0111a tako neprimjetno da ju sam subjekt te\u0161ko mo\u017ee uo\u010diti. Sasvim je druga situacija s onima koji su bliski toj osobi i koji su u mogu\u0107nosti primijetiti promjene, ponekad \u010dak radikalne promjene. Tako imamo pojam \u00abobra\u0107enje\u00bb. No, jeli to stvarno istinsko obra\u0107enje?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Za one koji ne znaju mnogo o Neokatekumenima, potrebno je na\u010diniti kratku sintezu da bismo vidjeli \u0161to se doga\u0111a s ljudima koji su njihovi \u010dlanovi kroz dugi niz godina (ponekad dvadeset ili vi\u0161e, ovisi o njihovom \u00abduhu obra\u0107enja\u00bb). Onaj tko do\u0111e do kraja Puta, bit \u0107e u mogu\u0107nosti potvrditi da je razumio \u0161to je to kr\u0161tenje, ili bolje, on \u0107e ga ponovno otkriti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Vrlo \u010desto, osoba koja pristupi Putu je ili ro\u0111ak ili prijatelj nekoga tko ve\u0107 pripada Putu. Ovaj \u010dlan pri\u010da o Putu s takvim entuzijazmom koji grani\u010di s cjepidla\u010denjem; on se osje\u0107a nagnanim od neke \u00abmisijske\u00bb du\u017enosti podijeliti \u00ab\u010dudesa\u00bb Puta s drugom bra\u0107om i sestrama. Onaj tko odlu\u010di stupiti u kontakt s pokretom mora sudjelovati na petnaest kateheza koje se odr\u017eavaju u \u017eupi svaki drugi tjedan. Nakon \u0161to to zavr\u0161i, \u010dlan je obvezan sudjelovati na konvivenciji (vrijeme zajedni\u010dkog \u017eivljenja) koja po\u010dinje u petak na ve\u010der i zavr\u0161ava u nedjelju poslijepodne; nakon te konvivencije stvara se zajednica. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Konvivencija je kre\u0161endo osje\u0107aja i novih iskustava. To iskustvo (osobito za one koji nikad nisu bili osobe vjere) je okida\u010d za ne\u0161to u osobi koja postaje veoma duboko involvirana. To poti\u010de i budi ne\u0161to \u0161to je prisutno u svakoj osobi: potrebu za svetim i smislom \u017eivota. Na\u017ealost, sekta\u0161ke organizacije profitiraju od ovih potreba. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Konvivencija po\u010dinje veoma sugestivnim obredom koji se naziva \u00abprozor na krovu koji propu\u0161ta svijetlost\u00bb. Prostorija se potpuno zamra\u010di na nekoliko minuta. Nakon toga prezbiter ulazi u sobu dr\u017ee\u0107i upaljenu uskrsnu svije\u0107u koja se probija kroz uznemiruju\u0107u tamu. U subotu, nakon duge kateheze koja govori kako su se \u017didovi spremali za Pashu te kako su pripravili put kr\u0161\u0107anskom Uskrsu, slavi se Euharistija kojom zapo\u010dinje Neoktekumenski na\u010din slavljenja Svete Mise svake subote nave\u010der na oltaru ukra\u0161enom cvije\u0107em te postavljenim u sredinu crkve kojeg okru\u017euju katehisti te bra\u0107a i sestre novoformirane zajednice (katehisti su prisutni samo tijekom konvivencije). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tijekom Molitve vjernika svatko mo\u017ee slobodno na glas moliti iznose\u0107i svoje osje\u0107aje kakvi god oni jesu. \u010cak prije prezbiterove homilije, svatko mo\u017ee \u00abpodijeliti sa svojom bra\u0107om i sestrama ono \u0161to mu Gospodin govori po pro\u010ditanim biblijskim \u010ditanjima te kako se njegov \u017eivot promijenio zbog toga \u0161to je na Putu\u00bb. Otvarati sebe drugima vrlo je va\u017ean element programa. Po otkrivanju sebe u svijetlu pro\u010ditanih biblijskih tekstova daje se egzistencijalna interpretacija ne\u010dijeg \u017eivota. To tako\u0111er pripravlja Neokatekumena da komunicira svojoj bra\u0107i i sestrama u zajednici najtajnije stvari u svom \u017eivotu.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ovo navodno osloba\u0111anje zapravo postaje dvosjekli ma\u010d. S jedne strane, iako se \u00abbrat\u00bb osje\u0107a \u00abslobodni\/oslobo\u0111enim\u00bb, on je to prihvatio zato \u0161to katehisti stalno ponavljaju, \u00abGospodin te ljubi takvog kakav si\u00bb. S druge strane, osoba shvati da svaki prisutni laik kao \u0161to je i on sam zna sve i najmanje detalje njegova \u017eivota te to stvara dvostruku ovisnost. Laik nije vezan ispovjednom tajnom kao sve\u0107enik. Mo\u017eete zamisliti kako su ti ljudi oboru\u017eani materijalom za glasine i ogovaranja koji naravno nisu na izgradnju zajednice. Neokatekumensko slavlje zavr\u0161ava s plesom \u010dije utemeljenje nalaze u Davidovom plesu oko Kov\u010dega Saveza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zajednica slijedi dvotjedni ritam koji se sastoji od aktivnosti pripravljanja slavlja kao \u0161to su slavlje Rije\u010di i Euharistijsko slavlje u subotu nave\u010der. Obi\u010dno nakon dvije godine puta, \u010dlan zajednice dolazi do prvog skrutinija, \u0161to ipak ovisi o tome koliko je \u010dlan bio prijemljiv za ono \u010demu ga u\u010de katehisti. Prvi skrutini je prvo sna\u017eno i uzbudljivo iskustvo. To je korak u kojem sljedbenik po\u010dinje otkrivati dubine svoga srca. Zapravo, na ovom stupnju pozvan je na \u00abtestiranje u blagu\u00bb. To zna\u010di da se treba osloboditi onih stvari na koje je najvi\u0161e navezan, na primjer, novca. Katehist zapravo \u00abpoziva\u00bb \u010dlana da donira ne\u0161to osobno, ne\u0161to na \u0161to je ovaj osobito navezan (a to ne mora nu\u017eno biti novac. Mo\u017ee biti nakit ili ne\u0161to drugo\u2026) nekome koji nikad ne\u0107e znati tko mu je to donirao i otkud dolazi to \u0161to je primio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me\u0111utim, tijekom obreda postoji trenutak koji mo\u017ee biti dramati\u010dan za osobu koja ga do\u017eivljava. To je trenutak kad \u00abbrat\u00bb ili \u00absestra\u00bb mora re\u0107i, pred cijelom zajednicom i katehistima, koji je njegov ili njezin osobni kri\u017e. Trenutak je popra\u0107en sna\u017enim emocijama zato \u0161to otkrivanje svog osobnog kri\u017ea \u2013 \u010desto u suzama i s velikim unutarnjim otporom \u2013 ima katarzi\u010dni i osloba\u0111aju\u0107i u\u010dinak. Mnogi ljudi \u0107e lagati u ovom trenutku jer ih je sram ili im je neugodno. Ovo je prva sna\u017ena stepenica na Putu na kojoj mnogi odustaju. No, katehisti uvjeravaju i ohrabruju one koji ostaju, \u00abnisu svi pozvani biti sol i svijetlo. Gospodin je pozvao vas\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

U tome trenutku se stvara jedan jaki \u00abJA\u00bb. \u010clan smatra da je on spa\u0161en, da je pomalo poseban \u2013 da bude jedan od onih koji su pozvani u misiju za crkvu u koju mnogi nisu pozvani. Neprimjetno, uska jakna po\u010dinje se jo\u0161 vi\u0161e stezati. Ona se jo\u0161 vi\u0161e sti\u0161\u0107e kod onih ljudi koji nemaju svoj \u010dvrsti i utemeljeni \u00abJA\u00bb. Ovi ljudi, nakon nekoliko godina, nisu sposobni na\u0107i ni\u0161ta izvan Puta niti ikoga osim svoje \u00abbra\u0107e i sestara\u00bb u svojoj zajednici. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Godinu dana nakon prvog skrutinija dolazi \u00abshema\u00bb (\u010duj, o Izraele). Ovdje oni govore da je nu\u017ean znak i da bit taj znak bio osloba\u0111anje od vrijednih stvari koje \u010dovjek posjeduje. Me\u0111utim, prava to\u010dka prekretnica nastupa sa drugim skrutinijem kad Predkatekumen mora donijeti neku veliku, ozbiljnu odluku u svom \u017eivotu s obzirom na to da je pozvan biti sol i svijetlo. Uvjerenje da se spasenje mo\u017ee posti\u0107i samo na Putu ovdje je jo\u0161 vi\u0161e nagla\u0161eno; izvan Puta \u010dovjek bi bio izvan Crkve. Katehisti \u010desto ponavljaju onima koji poku\u0161avaju napustiti Put, \u00abda \u0107e izvan Puta biti mrtvi jer je ovo put koji je Gospodin odabrao za njih\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sli\u010dne stvari se ponavljaju u drugim prilikama iz drugih razloga. Na 20. stranici \u00abOrijentacije za tim katehista kod drugog <\/span>krsnog skrutinija<\/em>\u00bb (jedan od \u00absvetih tekstova\u00bb Neokatekumenskog puta) Kiko Arguello ka\u017ee: \u00abVidio sam jednog \u017eupnika koji je proveo \u010ditav svoj \u017eivot bore\u0107i se protiv nas i mrze\u0107i nas. Trebala je samo jedna no\u0107 kad ga je pogodila sna\u017ena tachycardia da je po\u010deo shva\u0107ati ozbiljno svoj \u017eivot te se totalno promijenio\u00bb. Dakle, za Gosp. Arguello-a taj je sve\u0107enik trebao biti pogo\u0111en providonosnom tachycardiom da bi prihvatio Put! Mnoge sli\u010dne pri\u010de \u010duju se \u010desto me\u0111u ljudima koji pripadaju ovoj zajednici, a osobito od katehista. Ovo tako utje\u010de na ljude da jo\u0161 vi\u0161e vide Put kao jedini, ili, u najmanju ruku, kao najbolje \u0161to Crkva ima za ponuditi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Drugi skrutini karakteriziran je odreknu\u0107em od takozvanih \u00abidola\u00bb. Kad jednom zajednica pro\u0111e ovaj stadij od \u010dlanova se tra\u017ei da daju desetinu od svih svojih prihoda. Ovo se \u010dini na isti na\u010din kao i sva druga davanja unutar Neokatekumenskog puta. S prezirom i ga\u0111enjem, prilozi se stavljaju u vre\u0107u koju nazivaju \u00absme\u0107e\u00bb daju\u0107i tako negativno zna\u010denje novcu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Put ima \u00abinicijaciju u molitvu\u00bb. Nakon odgovaraju\u0107ih kateheza, katekumen otkriva ili ponovno otkriva ljepotu molitve i po\u010dinje moliti \u010casoslov. Parovi koji \u00abidu\u00bb Putem zajedno postaju vi\u0161e fokusirani na pitanje svoje djece te si posvje\u0161\u0107uju i njihovo \u010dlanstvo na Putu. Budu\u0107i da djeca, kako u\u010de katehisti, mogu biti primjer na\u0161ih \u00abidola\u00bb, njih treba ostaviti doma no\u0107u s djedom i bakom ili s nekim drugim ako roditelji iz samilosti prema svojoj djeci odlu\u010de po\u0161tedjeti ih dugih ve\u010dernjih slavlja!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Daljnji korak je Redditio, kad se predaje Vjerovanje i Tradicija. Nakon ovoga neokatekumen iznosi svoj \u017eivot pred okupljenom zajednicom \u2013 \u010desto uklju\u010duju\u0107i najintimnije dijelove u kojima mu je Put pomogao da promijeni svoj \u017eivot\u2026i nakon toga recitira Vjerovanje. Put zavr\u0161ava s \u00abizabranjem\u00bb i obnovom kr\u0161tenja. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ovako kratak sa\u017eetak daje samo ono najbitnije o Putu te ostavlja netaknutim mnoge druge stvari. Htio bih ponuditi nekoliko mojih razmi\u0161ljanja. Kroz cijeli Put, uo\u010dava <\/span>se neprimjetna i suptilna kontrola onoga \u0161to pojedinac koji je dio zajednice radi. Istina, u samom po\u010detku, zahtjevi su relativno lagani \u2013 \u010dlan zajednice mora poha\u0111ati dva tjedna sastanka te ako je potrebno sudjelovati u njihovom pripravljanju. To \u010dine\u0107i, osoba polagano preuzima njihov vokabular, zatim na\u010din na koji obavlja stvari a koji je u skladu s duhom Puta. Sve se u njegovom ili njezinom \u017eivotu mijenja u skladu s Putem \u2013 koji je jedini koji mo\u017ee donijeti zadovoljstvo njezinom ili njegovom \u017eivotu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Informacije se dr\u017ee u tajnosti. Tekstovi kojima se slu\u017ee katehisti se ne objavljuju. Jednom kad se \u017eupniku ka\u017ee da ne postoje referencijalni tekstovi, sljede\u0107i odgovor glasi, \u00abali \u010dak i vi se morate obratiti\u2026jer niste jo\u0161 uvijek dostigli taj stupanj na putu\u00bb! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Izvr\u0161avaju\u0107i du\u017enosti Puta (koje katehisti nazivaju \u00abvrijeme darovano Bogu\u00bb), osobi se poma\u017ee da vi\u0161e ne razmi\u0161lja. Kad ona izrazi bilo kakvu sumnju ili zbunjenost \u00absubratu\u00bb ili \u010dak katehisti, odmah mu biva odgovoreno da je to Sotona koji ga \u017eeli odvesti od Boga. Uglavnom kad netko ima takve vrste napasti \u0161alje ga se da razgovara s katehistima. Katehisti polako po\u010dinju voditi va\u0161 \u017eivot. Grijesi iz pro\u0161losti koriste se da bi se \u010dlana uvjetovalo ili jo\u0161 gore degradiralo. Nakon dugog niza godina provedenih na Putu, \u010dovjek postaje duboko uvjeren da su katehisti uvijek u pravu, da nikad nemaju krivo!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Me\u0111utim, jedna od najozbiljnijih stvari je kontrola ljudskih emocijama kroz upotrebu krivnje i straha. U prvim katehezama govori se o krsnom zdencu u koju \u010dovjek mora uroniti da bi pogledao svojim grijesima u lice. Jedan katehist je rekao: \u00abti mora\u0161 uroniti u crnu jamu da bi ponovno ustao s Kristom\u00bb. Drugi je rekao ovo: \u00abzajednica po\u010dinje rasti onda kad se vi po\u010dnete raspravljati me\u0111u sobom te izbacivati sav trule\u017e koji nosite u sebi\u00bb. Sve re\u010deno je sasvim razli\u010dito od onoga \u0161to nas Crkva u\u010di o obra\u0107enju (\u00abmetanoia\u00bb). Crkva nas podsje\u0107a, prije svega, da smo spa\u0161eni ljubavlju Bo\u017ejom koja nam daje da osje\u0107amo radost njegove milosti \u010dak i u sred na\u0161e mizerije. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Nametanje krivnje (koje je sasvim razli\u010dito od poniznog priznavanje vlastite gre\u0161nosti) jedan je od najva\u017enijih metoda u kontroliranju ljudskih osje\u0107aja. Poniznost se krivo tuma\u010di kao odbacivanje sebe \u2013 \u0161to onda vodi u otu\u0111enje. Ovo zauzvrat stvara osobnost koja \u017eeli zadr\u017eati neki ideal koji je izvan njezina doma\u0161aja te tako osoba uvijek zavr\u0161ava s osje\u0107ajem krivnje jer nije bila sposobna dohvatiti ili zadr\u017eati taj ideal. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u010clanovi zajednice utuve si u glavu da su oni dio privilegirane elite u Crkvi; oni su predodre\u0111eni donijeti spasenje ljudima s kojima rade, svojim obiteljima, ili \u010dak rade\u0107i u misijama kao \u00abkatehisti itineranti\u00bb. Kao \u0161to je negdje napisano, ljudi \u010desto \u010duju od katehista ovakvu frazu: \u00abGospodin je izabrao i pozvao tebe i nikog drugoga. Ova i druge sli\u010dne fraze daju ljudima vjerovati da su oni \u00abposebno odabrani\u00bb. To nesvjesno zadovoljava njihov vlastiti osje\u0107aj frustracije. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Druga stvar koja karakterizira Neokatekumene je njihov \u017ear u provo\u0111enju onoga \u0161to im katehisti (a osobito utemeljitelj Puta) ka\u017eu da u\u010dine. U zajednicama se slavlje ne doga\u0111a u crkvi nego u sobi. Oltar mora biti stol, a patena, kale\u017e, kri\u017e, svije\u0107njak i sve \u0161to se koristi <\/span>mora apsolutno biti potpisano \u00abKiko\u00bb! Sve grani\u010di s mani\u010dnim! Jednom je jedna zaru\u010dnica u \u017eupi koja nije bila Neokatekumenska inzistirala da se ceremonija vjen\u010danja obavi u stilu \u00abinspiriranim\u00bb Kikom, s njegovim kri\u017eem, oltarom, kale\u017eom, patenom, pjesmama, itd. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tkogod je nau\u010dio na ovaj na\u010din godinama \u017eive\u0107i u zajednici, nalazi nevjerojatno te\u0161kim odjeliti svoj odnos s Bogom od ovog stila i \u017eivota vjere, jo\u0161 uvijek u Crkvi ali na potpuno druga\u010diji na\u010din. To stvara psiholo\u0161ku ovisnost koja prisiljava \u010dovjeka da kontrolira druge i da demonizira svakoga, uklju\u010duju\u0107i tako\u0111er i biskupe i sve\u0107enike, koji s njim ne dijele Put. Jednom je jedan katehist rekao: \u00abDobro je da imamo biskupe i sve\u0107enike koji ne vjeruju jer to ja\u010da nas na na\u0161em putu; to je znak da smo ni na pravom putu\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u010cini se da su mnogi Neokatekumeni izgubili kriti\u010dku i logi\u010dku sposobnost \u2013 sposobnosti koji \u010dine pravog kr\u0161\u0107anina. Pismo ka\u017ee da je pravi kr\u0161\u0107anin onaj koji mo\u017ee pokazati svoju vjeru razumnom. Istina je da mnogi ljudi kritiziraju Put, ali isti vi\u0161e nemaju hrabrosti napustiti ga jer su Put poistovjetili s Crkvom. Oni mo\u017eda ne znaju ili ne \u017eele znati da je Crkva mjesto puno \u0161ire i slobodnije nego crkva koju Kiko i njegovi katehisti prezentiraju!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Atmosfera euforije i samoveli\u010danja stvorena u zajednici dosti\u017ee svoj vrhunac i kulminaciju na Pashalnom bdijenju. Bdije se cijelu no\u0107 u kojoj se kr\u0161tavaju mala djeca. Kako vrijeme bude prolazilo i ova djeca budu rasla bit \u0107e podvrgnuta vrlo upitnoj religioznoj formaciji. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Govore\u0107i od djeci, napisano je ranije, da su Neokatekumeni jako za \u017eivot i zato ra\u0111aju mnogo djece. Me\u0111utim, budu\u0107i da djeca ne smiju biti idoli, ostavlja ih se na brigu djedovima i bakama ili kome drugome do kasno u no\u0107 je Bog je prije svega i On se poistovje\u0107uje s Putem. U drugom skrutiniju, kad se od njih tra\u017ei da se odreknu idola, tko zna nije li itko od Neokatekumena ikad posumnjao da bi jedan od njihovih idola mogao biti i sam Put! Mnogi zaboravljaju da put mora biti jedan od na\u010dina kako do\u0107i k Bogu, a ne sam sebi svrha. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Htio bih zaklju\u010diti svoje razmi\u0161ljanje o Putu sumiraju\u0107i sljede\u0107e: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/span><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Kiko i njegovi katehisti imaju kraljevski autoritet. Jedan katehist je rekao: \u00ab\u010cak i sve\u0107enici bi trebali postati dio puta i obratiti se\u00bb!<\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  2. Ljudi koji slijede Put smatraju sebe predodre\u0111enima da postanu sol i svijetlo Crkve za svijet. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  3. \u010clanovima Puta je obe\u0107ano spasenje ako prihvate Put kao na\u010din \u017eivota koji je jedinstven i drag privilegiranoj nekolicini. Katehisti \u010desto ka\u017eu: \u00abAko krene\u0161 ovim putem imat \u0107e\u0161 duh Isusa Krista. Mi osje\u0107amo da je to istina i u na\u0161em \u017eivotu.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  4. Zajednica vr\u0161i veliki pritisak na svoje \u010dlanove. Oni su podvrgnuti \u010deli\u010dnoj disciplini Puta, kao \u0161to katehisti ka\u017eu, \u00abto \u0107ete dovesti do trenutka u kojem \u0107e\u0161 morati u\u010diniti radikalni izbor u svom \u017eivotu.\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  5. On stvara segregacijski pristup prema onima koji nisu na Putu. Ljudi koji su isklju\u010deni su \u010dak kr\u0161\u0107ani koji su dio Crkve, ljudi koji su aktivni u drugim katoli\u010dkim pokretima, te prezreni katolici koji nedjeljom idu na svetu misu. Osobno sam vidio mnogo ljudi koji su duhovno bogatiji od mnogih Neokatekumena. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  6. Sljedbenici Kika usredoto\u010deni su na misionarske aktivnosti \u010dak i onda kad imaju velike obitelji. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  7. Nakon drugog skrutinija, \u010dlanovi moraju davati desetinu od svojih mjese\u010dnih prihoda, ali povrh svega tra\u017ee se i dodatni prilozi za druge svrhe tako\u0111er. Nikad se na kraju godine ne daje izvje\u0161\u0107e od sredstvima koja su se skupila u tim davanjima. Katehisti to opravdavaju re\u010denicom iz Evan\u0111elja, \u00abneke ti ne zna desnica \u0161to radi ljevica\u00bb. <\/span>Stoga se ja pitam, za\u0161to Crkva ima u svakoj \u017eupi crkveno tijelo koje se naziva Ekonomsko vije\u0107e? Prilozi, prihodi i tro\u0161kovi prikazuju se jasno i transparentno. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  8. \u010cesto i ne primje\u0107uju\u0107i, Neokatekumeni preuzimaju govor, a osobito \u017eargon koji ih \u010dini izdvojenima i po kojem se razlikuju od drugih. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  9. Op\u0107enito, Neokatekumeni reagiraju vrlo burno (ili nasilno) kad netko kritizira Put. Poku\u0161avaju izbje\u0107i tu temu, ili kao \u0161to je osobito slu\u010daj s katehistima, utje\u010du se dijalektici (znak boljeg sofiste). Jednom sam doista bio zaprepa\u0161ten kako je jedna osoba s Puta reagirala na \u010dovjeka koji je rekao da ne vjeruje u Put. U po\u010detku je sljedbenik Puta mirno iznosio svoje osobno \u017eivotno svjedo\u010danstvo; iako je bio vulgaran u svojoj kritici Pape i biskupa, nije bio ljut sve do trenutka kad je \u010dovjek po\u010deo kritizirati Put. Te\u0161ko da bismo tu mogli govoriti o ljubavi prema neprijateljima u dimenziji kri\u017ea!<\/span><\/span><\/span><\/li>\n
  10. Neokatekumeni se \u010desto osje\u0107aju progonjenima i demoniziraju (kao \u0161to sam napisao ranije) one koji ne pripadaju Putu \u010dak i one ljude koje bi trebali smatrati svojom bra\u0107om u Kristu. Sekte tipi\u010dno demoniziraju one koji ne misle kao oni zato \u0161to moraju stvoriti izvanjskog neprijatelja (\u017ertveni jarac) na kojeg mogu usmjeriti sve svoje individualne strahove i tjeskobe. <\/span><\/span><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Rasti u vjeri zna\u010di rasti u ljubavi, a ne biti zabavljen godinama oko raznih aktivnosti, priprema, slavlja, prijelaza iz jednog stadija u drugi ili bilo \u010dega drugoga. Mnogi Neokatekumeni imaju iluziju da ih vr\u0161enje nekih \u010dina, \u00ab\u010dinjenje stvari\u00bb i \u00abbivanje aktivnim\u00bb kroz mnoge godine postupno obra\u0107a. Ljudima treba govoriti o dokumentu koji je izdala Sveta Stolica, Odbor za promicanje kr\u0161\u0107anskog jedinstva, 1986. godine. Dokument nosi naslov, Fenomen sekti i novih religioznih pokreta: pastoralni izazovi<\/em>. Na tre\u0107oj stranici, govore\u0107i o netoleranciji prisutnoj u sektama \u010ditamo, \u00absli\u010dan duh mo\u017eemo susresti u kongregacijama koje pripadaju crkvama ili crkvenim zajednicama\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Na kraju, nekoliko pitanja jo\u0161 uvijek na nalazi odgovore: Za\u0161to se tako rigorozno taje Kikovi tekstovi? Za\u0161to Neokatekumeni ne objave svoje prihode? Za\u0161to nekad ne prihvate da je kritika (doktrinarna i metodolo\u0161ka) izre\u010dena na njihov ra\u010dun mo\u017eda u\u010dinjena iz ljubavi prema istini a ne da dolazi od \u0111avola koji ih progone iz zavisti? Znaju\u0107i kako su vezani za Rije\u010d Bo\u017eju, pitam se jesu li ikad razmi\u0161ljali nad onom re\u010denicom iz Ho\u0161ea 6, 6 \u00abjer ljubav mi je mila, ne \u017ertve, poznavanje Boga, ne paljenice<\/em>\u00bb.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


    \n<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    http:\/\/www.antyk.org.pl\/wiara\/neokatechumenat\/inside.htm<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n

    \u00a0<\/p>\n


    \n<\/span><\/span>\n<\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    III. Jedna uni\u0161tena obitelj<\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Izlo\u017eio Augusto Faustini<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


    \n<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


    \n<\/span><\/span><\/span>\n<\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Imam pedeset i tri godine. Sa srednjom stru\u010dnom spremom radim kao slu\u017ebenik u jednom dr\u017eavnom uredu. Imao sam \u017eenu i troje djece (u dobi od 29, 27 i 19 godina). \u017divjeli smo u lijepoj ku\u0107i u Montagnola (u blizini Rima). Bio sam aktivan u politici (petnaest godina bio sam op\u0107inski vije\u0107nik) te sam sudjelovao i u raznim projektima u na\u0161oj \u017eupi. Imao sam nepoljuljanu vjeru u Katoli\u010dku Crkvu i gotovo uvijek sam i\u0161ao na pri\u010dest. Moje iskustvo s Neokatekumenima radikalno je promijenilo moj \u017eivot i zbog toga sada nemam ni\u0161ta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Manipulacija i kontrola<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Prije dvanaest godina (1985.), ja i cijela moja obitelj u\u0161li smo u Neokatekumensku zajednicu u Garbatella (jedan dio Rima). Odgovorni za zajednicu je bio, i jo\u0161 uvijek je, Gosp. Roberto Piermarini, novinar s Radio Vatikana. Katehisti su po\u010deli s poslom koji \u0107e trajati preko dvadeset godina. Oni su se pona\u0161ali kao da vode jednu vrstu organizacije. Kad smo se mi pridru\u017eili odmah su nas po\u010deli bombardirati s takvim rije\u010dima za koje mi je bilo jasno da su pseudo-protestantski (imao sam prili\u010dno iskustvo s Katoli\u010dkom Akcijom, u\u010denjem Katekizma, s Kursiljom itd.). Ipak, sudjelovao sam u dobroj vjeri jer je moj \u017eupnik (koji je sada biskup) dao katehistima dozvolu da do\u0111u u njegovu \u017eupu \u0161to je za mene njihovu inicijativu u\u010dinilo legitimnom. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Privukao me njihov na\u010din katehiziranja i njihova samouvjerenost. Davali su dojam da je sve \u0161to govore ve\u0107 unaprijed pripremljeno. Najvi\u0161e me, ipak, privuklo to \u0161to su govorili da je ovo jedini pravu put kako postati kr\u0161\u0107anin. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Moja \u017eena i ja smo uvijek \u017eeljeli imati djecu. Me\u0111utim, zbog nekompatibilnih Rh faktora \u017eena je imala dva spontana poba\u010daja. Lije\u010dnici su nama rekli da \u0107e svaka sljede\u0107a trudno\u0107a voditi k spontanom poba\u010daju. Usprkos tome, fanatizam odgovornih katehista natjerao je moju \u017eenu da donese neodgovorne i glupe odluke bez da se konzultirala sa mnom. Bili smo predodre\u0111eni postati tvorni\u010dka traka za spontane poba\u010daje. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Katehisti su nas uvjeravali da u\u017eivaju bezuvjetnu podr\u0161ku Svetog Oca, ali meni se \u010dinilo da ono \u0161to oni govore nije isto onomu \u0161to Papa nau\u010dava. Na primjer, kad bih ja kleknuo kao \u0161to to i Papa \u010dini, oni bi bili zbunjeni jer je to za njih zabranjeno. \u010cak i ono \u0161to Neokatekumeni nau\u010davaju u mnogome se razlikuje od onoga \u0161to nalazimo u novom Katekizmu Katoli\u010dke Crkve. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Tijekom tri godine sudjelovanja u Pokretu shvatio sam kakvu mo\u0107 uvjeravanja ima odgovorni u zajednici. Uo\u010dio sam da njihova ideja \u00abobitelji\u00bb veoma malo odgovara tradicionalnom kr\u0161\u0107anskom shva\u0107anju obitelji. Oni formiraju obitelj sastavljenu od trideset ili \u010detrdeset ljudi koju vodi katehist koji postaje glava obitelji. Ne postoji \u00abbra\u010dni par\u00bb. Umjesto bra\u010dnog para oni imaju nekakvu svoju tvorevinu \u2013 \u010ditavu piramidalnu strukturu \u010diji je direktni inspirator njihov utemeljitelj, Kiko Arguello. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Kroz sve te godine shvatio sam da su vo\u0111e u mogu\u0107nost preuzeti kontrolu nad osobnim \u017eivotom svakog pojedinog \u010dlana. Prvo, to su \u010dinili umna\u017eaju\u0107i koli\u010dinu zajedni\u010dkih poslova koje \u010dlanovi moraju obavljati. Iz toga bi se prirodno oblikovalo prijateljstvo unutar \u010dlanova pokreta. No, naj\u010de\u0161\u0107e su to \u010dinili kroz psiholo\u0161ku kontrolu koju su ostvarivali preko javnih ispovijedi i \u00abskrutinija\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Od samog po\u010detka su nam govorili da se moramo \u010duvati onih koji nam govore bilo \u0161to \u0161to bi bilo razli\u010dito od onoga \u010demu su nas oni u\u010dili\u2026skoro insinuiraju\u0107i da \u0107e nam se u tom slu\u010daju ne\u0161to misteriozno, opasno dogoditi. Govorili su nam da u Katoli\u010dkoj Crkvi ima mnogo ljudi koji ih mrze te da su oni (neokatekumeni) pravi, istinski i autenti\u010dni otkrivatelji ranog kr\u0161\u0107anstva. Veoma rano su nas u\u010dili da su mnogu ljudi htjeli napustiti Pokret, ali da nitko nije bio dovoljno spreman oti\u0107i jer izvan Puta ne\u0107e na\u0107i ni\u0161ta drugo doli propast i nesre\u0107u. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Oni koriste razne pote\u0161ko\u0107e s kojima se ljudi susre\u0107u u sklapanju i odr\u017eavanju prijateljstava u dana\u0161njem svijetu. Oni prisiljavaju novake ili novoobra\u0107enike da se \u010desto okupljaju na mnogobrojnim sastancima. To \u010dine na takav na\u010din da mogu pro\u0107i godine a da \u010dlan Pokreta nema niti jednog prijatelja izvan samog Pokreta; \u017eele da ljudi dobiju dojam kako je jedina i najva\u017enija stvar u njihovom \u017eivotu ono \u0161to im oni nude. Novak je prisiljen odre\u0107i se bilo kakvog interesa u kulturi, umjetnosti, sportu, politici, itd.\u2026sve drugo je na drugom mjesto. Odgovorni u po\u010detku insinuiraju, da bi kasnije otvoreno tvrdili kako vjeruju da su katolici koji idu na regularne mise kr\u0161\u0107ani iz \u00abdruge lige\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Razbijanje obitelji<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Polagano, od ljudi se tra\u017ei da se oslobode svih svojih tereta; to zna\u010di bolje im je biti bez svih svojih voljenih koje nisu uspjeli dovu\u0107i na Put. Najzna\u010dajnija obveza (koliko god je nepravedna) sastoji se u tome da je rje\u0161enje za sva\u010diji brak u kontroli Pokreta ili se to rje\u0161enje name\u0107e kao sve\u0107eni\u010dko ili redovni\u010dko posve\u0107enje koje je ustanovljeno od vrhovnih vo\u0111a, Kika Arguello-a, koji je ne\u017eenja i Carmen Hernandez, koja je biv\u0161a \u010dasna sestra i neudata. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Kako godine prolaze, \u010dlan postaje zacementiran u jednoj stabilnoj grupi. Iz kakve situacije name\u0107e im se endogamija \u2013 obveza \u017eenidbe s osobom unutar grupe. Oni izri\u010dito ka\u017eu, \u00ab\u017denite k\u0107eri Izraelove!\u00bb Ako se mladi\u0107 ili djevojka zaru\u010di s nekim tko je izvan grupe bit \u0107e konstantno napastovani sve dok ne uspiju mladi\u0107a ili djevojku koja je izvan grupe uvesti u grupu. Ako ta osoba ne postane \u010dlanom zajednice, oni prisiljavaju osobu koja je \u010dlan zajednice da napusti njegovo zemaljsko kraljevstvo, ali samo nakon okrutnih, psiholo\u0161kih trpljenja. Jer su, prije svega, ovu osobu prethodno uvjerili da je Neokatekumenat jedino istinsko kr\u0161\u0107anstvo. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Isto se doga\u0111a i kad su o\u017eenjeni parovi u pitanju. Kad je jedan bra\u010dni drug postao rob njihove organizacije (ne\u0161to \u0161to se doga\u0111a puno \u010de\u0161\u0107e nego \u0161to mislite), voditelji ga mogu prisiliti da \u017eivi odvojeno (da se zapravo rastavi) od svoga bra\u010dnog druga koji nije \u010dlan zajednice. Nikad nisam bio sklon Neokatekumenskom putu i iako sam sudjelovao godina \u010dinio sam to da bih spasio svoj brak koji je naprotiv bio razbijen ludostima ovoga Puta. Jednog dana moja mi je \u017eena otvoreno rekla: \u00abTvoja religija i moja su dvije razli\u010dite stvari.\u00bb Doista sam se poku\u0161ao pretvarati kao da moja \u017eena stvarno pripada drugoj religiji. Kad bih do\u0161ao ku\u0107i nave\u010der, umoran od posla, nitko nije bio kod ku\u0107e: netko bi bio na Slu\u017ebi Rije\u010di, drugi bi organizirao sastanak, drugi bi pripravljao pjesme\u2026svatko izvan ku\u0107e na nekom mjestu ve\u0107 prema razli\u010ditim sastancima razli\u010ditih zajednica kojima je pripadao. Nisam si vi\u0161e mogao negirati o\u010ditu \u010dinjenicu (svake ve\u010deri jeo bih u ku\u0107i sam kao pas): oni su bili u stanju uni\u0161titi obitelj u njezinoj sr\u017ei. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Iako se hvastaju da su katolici, kad bi nastao konflikt u sudjelovanju na jednom od njihovih sastanaka ili sudjelovanju u slavljenju nekog sakramenta (op. prev., u \u017eupi), uvijek su inzistirali na ve\u0107oj va\u017enosti sudjelovanja u njihovim aktivnostima. Kad god bi \u0161kolske ili dru\u0161tvene obveze, umjetnost, sport, ljubav, politika ili omra\u017eene kulturne aktivnosti tra\u017eile od \u010dlana odre\u0111eno vrijeme, katehisti bi rekli, \u00abte stvari su idoli!\u00bb <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mislio sam da \u0107e podupirati \u017eenidbeni savez, budu\u0107i da je svet i nerazrje\u0161iv \u2013 da \u0107e savjetovati bra\u010dnom drugu koji je u dvojbi da treba spasiti brak. Ali ne! U mom slu\u010daju, jedan od njihovih sna\u017enih vo\u0111a, odvjetnik, Franco Voltaggio, pokazao je kakvi su oni la\u0161ci. On je (s pretjeranim entuzijazmom) meni i mnogim biskupima (koji su u me\u0111uvremenu bili uklju\u010deni) obe\u0107ao da \u0107e me, s ciljem da spasi moj brak, dragovoljno poslati ku\u0107i. Sve se ovo dogodilo kad je moja \u017eena moral izabrati ili da sa mnom poha\u0111a \u017eupu koja nema Neokatekumensku zajednicu ili da izabere \u017eupu koja ima Neokatekumensku zajednicu, ali bez svoga mu\u017ea. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Ona je izabrala ovo drugo, izbacila je svoga mu\u017ea iz ku\u0107e i po\u010dela \u017eivjeti odvojeno. Sve ovo dogodilo se s moralnom i materijalnom podr\u0161kom Neokatekumenskih vo\u0111a.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    22. travnja 1992. godine, u pet sati nave\u010der u crkvi San Leonardo Murialdo, tada\u0161nji \u017eupnik, otac Domenico Paliasco, naredio mi je da provedem ostatak svoga \u017eivota daleko od svoje ku\u0107e, svoje djece i moje \u017eene jer me moje protivljenje Neokatekumenskoj organizaciji stavilo u opoziciju prema Crkvi. Odluku su donijeli vi\u0161i katehisti rimske biskupije i ona je bila neopoziva. \u017delio bih istaknuti da su ga (oca Domenico-a) moj biskup, koji je jednom bio moj \u017eupnik, i njegov pomo\u0107ni biskup molili da to ne \u010dini, na \u0161to je mi je on odgovorio da on jedino dogovara svojoj savjesti (druk\u010dije re\u010deno, on je jedino poslu\u0161an ljudima na vrhu organizacije). I\u0161ao sam se \u017ealiti svojem biskupu. On mi je rekao da, na \u017ealost, Neokatekumenski vo\u0111e ne \u017eele vi\u0161e slu\u0161ati tako da on nije ni\u0161ta mogao u\u010diniti. Oti\u0161ao sam zatim biskupu koji je bio moj \u017eupnik u Garbatella-i. On mi je rekao da bi bilo najbolje kad bih pokrenuo postupak legalne separacije budu\u0107i da moja \u017eena to ne\u0107e mo\u0107i napraviti jer je \u010dlan Neokatekumenskog puta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Oti\u0161ao sam svome novom \u017eupniku (koje je nakon nekoliko mjeseci tako\u0111er postao biskup). On mi je rekao da me nitko vi\u0161e ne\u0107e slu\u0161ati; da \u0107e svi misliti da sam lud, a osim toga Neokatekumeni su jako mo\u0107ni i ja sam samo jedan od malobrojnih koju su ikad istaknuli njihove negativne strane. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Obratio sam se zatim kapelanu koji je na slu\u017ebi na mom radnom mjestu. On mi je rekao da sam sasvim usamljen u svom razmi\u0161ljanju i da se na to moram naviknuti. Oti\u0161ao sam, dalje, biskupu koji je u to vrijeme bio zadu\u017een za obiteljsku problematiku (sad je u nekoj drugoj slu\u017ebi). On mi je privatno rekao da je cijela stvar mnogo ozbiljnija nego \u0161to ja mogu uop\u0107e zamisliti te da on nikad ne\u0107e dati nikakvu javnu izjavu protiv Neokatekumenskog puta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Nekoliko puta sam tra\u017eio od \u017eene da se vrati i da \u017eivi sa mnom (\u010dak sam joj poslao i slu\u017ebeno pismo) a on me svaki put odbila. Nakon toga dogodilo se da je morala i\u0107i na operaciju. Rekao sam joj da \u0107u biti uz nju cijelu no\u0107 (\u0161to je bilo mogu\u0107u u bolnici) i \u010dinilo se da \u0107e pristati. Njezina bra\u0107a i sestre iz zajednice nisu to dopustila; oni su htjeli ostati uz nju cijelu no\u0107 kako bi me sprije\u010dili da joj se pribli\u017eim jer, psiholo\u0161ki, to je moglo biti osobito osjetljivo i ranjivo razbolje u njezinom \u017eivotu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    \u00abKao sekta\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    Kao \u010dlanovi zajednice, bili smo du\u017eni davati desetinu od svih svojih primanja. Ovaj novac, umjesto da ide siromasima, i\u0161ao je takozvanim katehistima \u00abitinerantima\u00bb da bi oni mogli i\u0107i po cijeloj Europi osnivati nove zajednice. Oni su imali sve, od odje\u0107e, automobila, ku\u0107e, do \u010duvariteljica svoje djece (baby-sitters). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Jedna od najnevjerojatnijih stvari dogodila se kad mi je umrla majka. Plakao sam i molio svoju \u017eenu da moli sa mnom te ve\u010deri; molio sam je da me ne ostavi samoga u mojoj boli. Ona mi je odgovorila da mora i\u0107i moliti sa svojom bra\u0107om i sestrama u zajednicu te da su oni njezina prava obitelj u Kristu. Jo\u0161 ne\u0161to nevjerojatno dogodilo mi se sa mojim najstarijim sinom. On je vjerovao da je Neokatekumenat poslan od Krista i kad je vidio moju averziju prema Neokatekumenatu poku\u0161ao me ugu\u0161iti (imam ovdje medicinsku dokumentaciju koja to mo\u017ee potvrditi). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Moj najstariji i moj drugi sin sve ovo vrijeme me nikad nisu nazvali \u00abtata\u00bb. To je na\u010din na koji me ka\u017enjavaju zato \u0161to sam protiv ove organizacije. Moj drugi sin jo\u0161 uvijek je veoma mlad, ali ve\u0107 ima dvije k\u0107eri. Njega su pretvorili u onoga koji regrutira budu\u0107e Neokatekumene. On mi ne dopu\u0161ta da vidim svoju drugu unu\u010dicu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Tkogod kritizira Neokatekumenski put nije u pravu. Fanatizam koji vlada u toj organizaciji tako je jak da mnogi fundamentalisti\u010dki pseudo-katolici koje ta organizacija stvara nisu puno razli\u010diti od islamskih fundamentalista. Mog starijeg sina smatraju \u010dovjekom od povjerenja; nominirali su ga da bude odgovorni u zajednici (tamo je ve\u0107 12 godina). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    S u\u017easom se sje\u0107am Uskrsa. To je bilo vrijeme u kojem sam prolazio kroz ku\u0161nju sudjeluju\u0107i u aktivnostima zajednice. Sve je bilo odijeljeno od prave \u017eupne zajednice. Postojala su dva dana obveznog, striktnog i apsolutnog posta nakon kojeg bi uslijedilo cijelono\u0107no pjevanje. Nakon toga dolazi agape (to je u biti velike objed u \u0161est sati ujutro). Odjednom na\u0161i su stomaci bili prepuni hrane i vina. Nekoliko ljudi bi se osje\u0107alo bolesnima, drugi bi se opili. Poslije bi spavali cijeli Uskrsni dan; nismo bili kadri provesti niti pola sata sa svojim ro\u0111acima i prijateljima koji nisu bili neokatekumeni. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    U zajednici su nas uvjerili da \u0107emo se vinuti u najve\u0107e visini. Utuvili su nam u glavu da jedino Bog (koji na kraju zna\u010di njihova organizacija) mora biti jedini kojega istinski volimo. Ako ti je tvoja \u017eena prepreka na tom putu\u2026prezri je! I svakog drugog \u2013 djecu, bra\u0107u i sestre uklju\u010duju\u0107i i roditelje \u2013 koji te \u017eeli odvojiti od Puta!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Mislio sam da je moja situacija rijetkost, nekakva anomalija. Me\u0111utim, ono \u0161to se dogodilo meni doga\u0111a se mnogim drugim ljudima; ova organizacija, koja ponekad izgleda kao sekta, uni\u0161tila je mnoge bra\u010dne parove.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Temelj svakog bra\u010dnog odnosa le\u017ei u emotivnoj i psihi\u010dkoj intimnosti, a ujedinjuju ga zajedni\u010dke vrijednosti i ciljevi. Umjesto toga, desetlje\u0107ima su ove klju\u010dne potrebe preuzete od onih koji su izvan braka radili protiv braka samoga. Zamislite kako destruktivne posljedice nastaju iz toga! Razlika izme\u0111u moga slu\u010daja i drugih razbijenih brakova je u tome \u0161to o ovim drugima nemamo nikakvog traga; oni su potpuno napustili kr\u0161\u0107anstvo jer nakon dugog niza godina pripadnosti ovom Pokretu \u010dovjek poistovjeti Neokatekumenski put s kr\u0161\u0107anstvom, tako da napu\u0161taju\u0107i Pokret on napu\u0161ta kr\u0161\u0107anstvo (zato se moj slu\u010daj mo\u017ee \u010diniti iznimkom). Drugi bra\u010dni parovi, \u00abiskvareni\u00bb Neokatekumenatom, postaju ateisti koji vi\u0161e nemaju nikakve veze s Crkvom. Zamislite, kad sam ja pou\u010davao djecu katekizmu u Garbatella-i\u2026obi\u010davao sam re\u0107i, \u00abKatoli\u010dka Crkva je radije pro\u0161la kroz Anglikansku \u0161izmu da bi obranila nerazrje\u0161ivost braka!\u00bb<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Izvr\u0161ni direktori Neokatekumenske zajednice ka\u017eu da imaju milijune i milijune sljedbenika. To je istina! Ali nitko nikad nije spomenuo da je broj onih koji su napustili Put pet puta ve\u0107i! U kakvoj su te\u0161koj situaciji ostavljeni ti ljudi! Vrlo \u010desto, oni vi\u0161e nemaju nikakve vjere.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    Kad sam bio izba\u010den iz ku\u0107e i kad sam napustio grupu, po\u010deo sam raditi malo istra\u017eivanje. Otkrio sam da oni ho\u0107e uvjeriti ljude da su njihove grupe ne\u0161kodljive, spontane te vo\u0111ene jedino Duhom Svetim. Naprotiv, oni su organizirani kao crkva u Crkvi. Imaju odgovorne ljude u svakoj zajednici. Odgovorni vo\u0111e, koje nazivaju katehistima (a koji su u svakoj \u017eupi), va\u017eniji su od sve\u0107enika; regionalni katehisti va\u017eniji su od lokalnih biskupa. Imaju regionalne i nacionalne organizacijske jedinice koje su potajno dodane slu\u017ebenim granama Crkve. Mnogi biskupi ne\u0107e slu\u017ebeni intervenirati zato jer ka\u017eu da Neokatekumeni nisu slu\u017ebeno priznati\u2026<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

    <\/span><\/span><\/p>\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u00a0 \u00a0 \u00a0 II. Psiholo\u0161ki temelji u Neokatekumenskoj zajednici Izvje\u0161\u0107e profesora Alberta Picano-a Psihijatar u bolnici San Camillo u Rimu<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":570,"menu_order":5,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/50"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/50\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":53,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/50\/revisions\/53"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/570"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}