{"id":961,"date":"2009-05-11T14:57:26","date_gmt":"2009-05-11T14:57:26","guid":{"rendered":"http:\/\/paxtibi.net\/?page_id=961"},"modified":"2009-05-11T14:57:26","modified_gmt":"2009-05-11T14:57:26","slug":"svecenici-odgovornome","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.paxtibi.net\/?page_id=961","title":{"rendered":"Sve\u0107enici Odgovornome"},"content":{"rendered":"

ODGOVOR ZADARSKIH SVE\u0106ENIKA ‘ODGOVORNOME’ 1. ZAJEDNICE <\/span><\/span><\/p>\n

NEOKATEKUMENSKOG PUTA \u017dUPE SV. JOSIPA U ZADRU<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Dragi gospodine Mileti\u0107u,<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u0160to je to vama ‘o\u010dito’, veliko je pitanje. Ovaj listi\u0107 se ‘na nikoga ne odnosi’, ve\u0107 je upu\u0107en na\u0161im vjernicima koje vi pozivate na kateheze a da im ‘o\u010dito’ niste jasno rekli \u010dije su to kateheze. Za\u0161to se bojite napisati da su to neokatekumenske kateheze? Ili se mo\u017eda \u017eelite skriti iza ‘kateheza’ kako bi ljudi misliti da su to \u017eupne kateheze koje su u skladu s Katekizmom Katoli\u010dke Crkve? To da va\u0161e kateheze jo\u0161 nisu od Crkve odobrene, priznao je i va\u0161 utemeljitelj Kiko Arg\u00fcello kad je nakon priznanja Statuta na konferenciji za tisak izjavio da ‘sada Sveta Stolica prou\u010dava tekstove kateheza Puta, tako da ih se mo\u017ee objaviti i proslijediti \u017eupama diljem svijeta’. Doista je interesantno da ne\u010dije kateheze Crkva treba odobriti. Kao da Crkva nije svim vjernicima dala Katekizam po kojem treba valjano i ispravno katehizirati. Mo\u017eda se vi izjedna\u010davate s Crkvom? Mo\u017eda mislite da ste prava Crkva, a ne samo ‘jedna stvarnost’ u Crkvi, kako vam poru\u010di Sveti Otac. Ne zna\u010di li to onda da su mo\u017eda ‘zajednice’, izrasle na temelju kateheza, u Crkvi nelegalne kad je ono na \u010demu se izgra\u0111uju jo\u0161 neodobreno. Ako su kateheze kojima vi pou\u010davate \u010dlanove svojih zajednica u skladu s Katekizmom Katoli\u010dke Crkve, za\u0161to ih dr\u017eite u tajnosti? Za\u0161to svaki vjernik, a osobito sve\u0107enik (kateheta svoje \u017eupne zajednice) ne mo\u017ee dobiti na uvid va\u0161e kateheze? \u0160to je jo\u0161 gore, sve\u0107enik (koji je zavr\u0161io teolo\u0161ki fakultet) ne mo\u017ee biti va\u0161 katehist ako i sam nije na ‘Putu’. Sve \u0161to jest po teolo\u0161kom obrazovanju, odgoju i re\u0111enju baca se u vodu i on po\u010dinje od ‘po\u010detka’. Sve\u0107enik ili prezbiter uop\u0107e ne vodi niti katehizira ‘zajednice’ ‘Puta’ u svojoj \u017eupi, umjesto njega netko tko nema ni\u0161ta od nabrojenoga progla\u0161ava se odgovornim u ‘zajednici’. \u010cudna li nauka! \u010cega je to znak? Je li vi mo\u017eda imate neko tajno znanje kojeg mi nismo vrijedni? Ili je mo\u017eda to tajno znanje u suprotnosti s onim \u0161to mi vjerujemo? Ako i kada Crkva odobri va\u0161e kateheze, one se nikad ne\u0107e mo\u0107i izjedna\u010diti s Katekizmom Katoli\u010dke Crkve. Naime, i onda \u0107e biti va\u0161a obveza kazati da su to neokatekumenske kateheze, jer va\u0161e kateheze zavr\u0161avaju uvo\u0111enjem u zajednice Neokatekumenskog puta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Listi\u0107 ili letak nije potpisan iz prakti\u010dnih razloga. Trebala bi nam cijela jedna stranica samo za potpise, a \u0161to bi umanjilo prostor za vrijedan sadr\u017eaj informacija za na\u0161e vjernike. \u0160tovi\u0161e, imali smo jo\u0161 mnogo toga re\u0107i svojim vjernicima, ali zbog ograni\u010denog prostora nismo bili u mogu\u0107nosti (nadamo se da \u0107e biti jo\u0161 mnogo prilika za priop\u0107iti sve drugo). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ni iz \u010dega se ne mo\u017ee i\u0161\u010ditati da su autori listi\u0107a svi zadarski sve\u0107enici. U hrvatskom jeziku rije\u010d sve\u0107enici zna\u010di dvojicu ili vi\u0161e sve\u0107enika, nikako ne nu\u017eno sve sve\u0107enike. Da smo htjeli re\u0107i da su autori listi\u0107a svi sve\u0107enici, onda bismo napisali sve\u0107enstvo ili prezbiterij Zadarske nadbiskupije. To bi tek uklju\u010divalo sve \u010dlanove prezbiterija Zadarske nadbiskupije. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Vama su ‘mnogi sve\u0107enici izri\u010dito zanijekali bilo kakvu povezanost s ovom izjavom’, a mnogi su bili ‘uvrije\u0111eni \u010dinjenicom da su bili umije\u0161ani bez njihovog pristanka’. Koji su to sve\u0107enici vama zanijekali bilo kakvu povezanost s ovom izjavom? Za\u0161to sami sebi ska\u010dete u usta? Prethodno prigovarate na nepotpisani listi\u0107, a sada sami ne \u017eelite navesti koji su to sve\u0107enici vama zanijekali povezanost s tim listi\u0107em. Tko nema hrabrosti? Vi ili oni? Ili je to mo\u017eda va\u0161a stilska figura, neutemeljena na \u010dinjenicama? Iz prethodnog obja\u0161njenja (o hrvatskom jeziku) jasno je da ‘oni’ ne mogu biti uvrije\u0111eni kad ‘oni’ ne spadaju u sve\u0107enike autore listi\u0107a. Jesu li mo\u017eda ti ‘sve\u0107enici’ samo fikcija?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Vi si o\u010dito zami\u0161ljate letak kao ‘bombu’ za koju netko treba ‘preuzeti odgovornost’. Sve\u0107enici ‘teroriziraju’ grad iznose\u0107i istinu o plodovima Neokatekumenskog puta. Otkud vam ‘hrabrost’ gospodine Mileti\u0107u da posumnjate u hrabrost sve\u0107enika koji su potpisali ovo pismo. Bra\u0107a i sestre tih sve\u0107enika bili su spremni dati svoj \u017eivot u obrani hrvatske domovine od srbo\u010detni\u010dkog agresora. Neki od njih su i polo\u017eili svoj \u017eivot na oltar Domovine. Otkud vam ‘hrabrost’ da posumnjate u spremnost njihove bra\u0107e, katoli\u010dkih sve\u0107enika, da u\u010dine bar isto toliko za obranu jedne, svete, katoli\u010dke i apostolske Crkve?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Mi, katoli\u010dki sve\u0107enici, smatramo da je uvijek i ‘u potpunosti u redu’ upozoriti na\u0161e vjernike na sve opasnosti raznih ‘zajednica’ koje se tajno sastaju i dijele tajni nauk. Krist nas je oslobodio gnoze<\/em> i priop\u0107io nam sve \u0161to je \u010duo od Oca svojega, jer smo Njegovi prijatelji. Znamo da je za vas osobiti rizik ako se istinito progovori o devijacijama Neokatekumenskog puta. Iako ih \u010duvate kao zmija noge, one ipak do\u0111u na svjetlo dana. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Gospodine Mileti\u0107u, mi ne vodimo brigu gdje ste vi sa svojom obitelji bili pro\u0161lu subotu. Za\u0161to vas zanima i tko vas obavje\u0161tava gdje se katoli\u010dki sve\u0107enici dru\u017ee i sastaju? Tko vas je izvijestio o sastanku u Zemuniku i tko vas je ovlastio da to spominjete u pismu? Ho\u0107ete li nam vi odre\u0111ivati smijemo li se sastajati, gdje i o \u010demu smijemo razgovarati? Doista osobita drskost!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Nakon potpisa va\u0161eg cijenjenog imena, u navedenim titulama, skrivene su mnoge nejasno\u0107e i pitanja. Razumijemo da ste profesor povijesti umjetnosti i po prilici nam je jasno koje bi ste poslove mogli obavljati. No, nije nam jasno kako mo\u017eete odobravati uni\u0161tavanje kulturne i vjerske ba\u0161tine grada Zadra i Zadarske nadbiskupije. Vi, kao povjesni\u010dar umjetnosti, trebali ste se usprotiviti postavljanju jumbo-plakata na zvonik katedrale sv. Sto\u0161ije. Otkad se zvonici koriste kao prostori za ogla\u0161avanje? Ho\u0107emo li sutra vidjeti na doti\u010dnom zvoniku i neke komercijalne plakate koji reklamiraju ne\u0161to \u0161to je u sukobu s u\u010denjem Katoli\u010dke Crkve? Zna se \u0161to se oduvijek stavljalo na zvonik: zastava ili barjak, ali nikad plakati. Nisu li zvonici na\u0161ih crkava dovoljan znak i poruka za sebe? U svojoj vertikali pozivaju nas da uzdignemo svoja srca prema Gospodinu (sursum corda<\/em>, kako ka\u017ee misno Predslovlje) i da ne mislimo samo na zemaljsko, nego da \u010deznemo za nebeskom domovinom. Nije li zvonjava zvona sa zvonika dovoljan poziv na molitvu i na kateheze, te nam ne trebaju jumbo-plakati koji devastiraju na\u0161u sakralnu ba\u0161tinu?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Kustosi sakralne i kulturne ba\u0161tine grada Zadra, poradi uni\u0161tavanja kulturne ba\u0161tine, skinuli su sa zidina izvje\u0161eni plakat potpore na\u0161em generalu Anti Gotovini, heroju domovinskog rata. U ovom slu\u010daju to nije vrijedilo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Imate problem s potpisom listi\u0107a u kojem se spominju sve\u0107enici Zadarske nadbiskupije, a niste imali problem \u0161to se pisalo (u IKA-i, u Glasu Koncila i drugdje) da je plakat postavila Zadarska nadbiskupija u suradnji s GSS-om. Mi, sve\u0107enici Zadarske nadbiskupije, dio smo te ustanove i nitko nas nije pitao smije li i u na\u0161e ime postavljati takav jumbo-plakat. Ne samo da ste manipulirali sa katehezama (izostavljaju\u0107i pridjev neokatekumenske), nego ste manipulirali i s imenom Nadbiskupije, poistovje\u0107uju\u0107i je s Neokatekumenskim putom. Plakate ste postavljali na vanjska vrata crkava (uni\u0161tavaju\u0107i boju i vanjski drveni sloj), na vratima du\u0107ana, restorana, trgovina. Pozive za ‘kateheze’ ste dijelili ljudima koji su izlazili iz crkve nakon sv. mise na blagdan sv. Sto\u0161ije. Sve blagdane i vjerske manifestacije koristite samo za promicanje va\u0161ih kateheza. Bojimo se da plakate ne\u0107emo jo\u0161 vidjeti na kantama za sme\u0107e ili da \u0107e mo\u017eda isko\u010diti iz pa\u0161tete. Ljudima samo \u0161to ne gurate u usta poziv na kateheze. Zar su toliko devalvirale va\u0161e kateheze da ljude jednostavno morate ‘prisiliti’ da vam do\u0111u na kateheze?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u0160to se ti\u010de druge titule nakon va\u0161eg imena (odgovorni 1. zajednice \u017eupe sv. Josipa u Zadru), moramo priznati da nam nije posve jasno \u0161to ona zna\u010di. Pitamo se jeste li vi tamo \u017eupnik? Budu\u0107i da ste obiteljski \u010dovjek pretpostavljamo da \u017eupnik ne mo\u017eete biti (barem u Rimokatoli\u010dkoj Crkvi). Je li \u017eupa sv. Josip zajednica? Kako se ta 1. zajednica \u017eupe odnosi prema \u017eupnoj zajednici sv. Josipa u Zadru? Prelistavaju\u0107i literaturu koja govori o slu\u017ebama i redovima hijerarhije Katoli\u010dke Crkve nismo nai\u0161li na ni\u0161ta sli\u010dno. Postoje kandidati, lektori, akolite, \u0111akoni i biskupi u katoli\u010dkoj hijerarhiji. Nigdje nismo na\u0161li odgovorne numeriranih zajednica. Vjerojatno se radi o parahijerarhiji koju smo naveli u na\u0161em listi\u0107u. Nije mi jasno kako niste bili svjesni da ovim upu\u0107ivanjem svog pisma upravo potvr\u0111ujete jednu na\u0161u vrlo va\u017enu tvrdnju iz listi\u0107a (onu o paralelnoj ili parahijerarhiji). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Sad kad smo ustanovili stvarno postojanje parahijerarhije, zanima nas kako se ta parahijerarhija odnosi prema hijerarhiji\u00a0 <\/span>Katoli\u010dke Crkve u Zadru? Naime, poznato je da svaki \u017eupnik u svojoj \u017eupi uprisutnjuje biskupa mjesne Crkve. U biskupovo ime on obavlja kraljevsku, sve\u0107eni\u010dku i proro\u010dku slu\u017ebu. Slu\u017ebu upravljanja, posve\u0107ivanja i pou\u010davanja (katehiziranja). On odgovara mjesnom ordinariju za svoju slu\u017ebu. \u017dupnik je za svoju pastirsku slu\u017ebu u \u017eupi odgovoran biskupu, pastiru mjesne Crkve. Kome i za \u0161to odgovara odgovorni 1. zajednice \u017eupe sv. Josipa? Kako mogu biti dvojica odgovornih u jednoj \u017eupi? Je li mo\u017eda \u017eupnik odgovara odgovornome 1. zajednice?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Ovo se mo\u017eda mo\u017ee \u010diniti kao igra rije\u010di, me\u0111utim, iza toga se krije stvarni problem. Naime, mi smo o\u010dekivali da \u0107e na na\u0161e pismo eventualno odgovoriti na\u0161e kolege, sve\u0107enici ili prezbiteri koji u svojim \u017eupama imaju neokatekumenske zajednice. Na\u0161e kolege su i diplomirani teolozi, a neki od njih i licencirani teolozi; dakle, kompetentni da nam odgovore na na\u0161e pismo.\u00a0 <\/span>Na na\u0161e iznena\u0111enje odgovara nam netko tko je povjesni\u010dar umjetnosti. Uz du\u017eno po\u0161tovanje prema svim zvanjima i zanimanjima, ipak nekompetentan u stvarima teologije. Ili mo\u017eda smatra da ga neki ‘kurs teologije Puta’ osposobljava i \u010dini kompetentnim u stvarima svete teologije. Na\u0161 strah je tim ve\u0107i kad pomislimo da postoji mogu\u0107nost da ga to \u0161to je odgovorni 1. zajednice stavlja ispred sve\u0107enika-prezbitera. Onda bi se dalo zaklju\u010diti da parahijerarhija ima ve\u0107u odgovornost od hijerarhije jedne, svete, katoli\u010dke i apostolske Crkve. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Vrlo je interesantno i va\u0161e numeriranje zajednica. Kao da se radi o vojnim formacijama ili su ljudi samo broj u va\u0161im zajednicama, bez osobnosti i subjektiviteta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Na kraju u P.S. pi\u0161ete kako ste svoj osvrt napisali s nekolicinom bra\u0107e iz svojih zajednica. Koja su to bra\u0107a? Ne navodite njihova imena, a bili ste jako revni u tra\u017eenju imena potpisnika listi\u0107a. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>U svom osvrtu izjedna\u010davate odobrenje Statuta Neokatekumenskog puta s odobrenjem Puta samoga. Kako onda protuma\u010diti da i nakon odobrenja Statuta jo\u0161 nisu odobrene kateheze Puta? Prije bi se moglo re\u0107i da je Neokatekumenski put u procesu odobravanja. U nabrajanju svih odobrenja i pozitivnih mi\u0161ljenja nigdje ne navodite pismo kardinala Arinzea (koje vam je uputio po nalogu Svetoga Oca), a sastavni je dio novoodobrenog Statuta. Jeste li ga se dr\u017eali u svojim zajednicama? Dr\u017eite li se svoga Statuta koji ka\u017ee da euharistija koju slavite mora biti dio \u017eupne liturgije? Po\u0161tujete li odredbu da svetu euharistiju morate slaviti prema Rimskom misalu i nikako druk\u010dije? Jesu li va\u0161e euharistije otvorene za sve \u017eupljane ili samo za neokatekumene? Naravno, odgovorit \u0107ete potvrdno? Slijede\u0107e pitanje bi onda glasilo, posje\u0107uju li i drugi \u017eupljani, koji nisu neokatekumeni, va\u0161e subotnje euharistije? Bilo bi jo\u0161 puno pitanja, ali zbog du\u017eine teksta navodimo samo neka. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u0160to je Neokatekumenski put slavio 10. sije\u010dnja u Rimu? \u0160to se dogodilo prije 40 godina, odnosno 1968. ili 1969. godine? Kiko i Carmen su se susreli me\u0111u baraka\u0161ima Palomerasa Atlasa, u predgra\u0111u Madrida 1964. godine, a 1967. oblikovali kerigmatsko-katehetsku sintezu \u0161to je temelj\u00a0 <\/span>i po\u010detak Neokatekumenskog puta. O\u010dito da se i jedno i drugo dogodilo prije vi\u0161e od 40 godina. Umjesto toga vi ste slavili 40 godina od dolaska u Rim, u \u017eupu Kanadskih mu\u010denika. Vrlo interesantan datum za obljetnicu! Umjesto da se slavi obljetnica nadahnu\u0107a karizme utemeljitelja ili utemeljenje samoga Puta, vi ste slavili slijetanje u Rim! Naravno, mnoge ‘zajednice’ juri\u0161aju na Rim ne bili tamo na\u0161li svoje za\u0161titnike. Nije li ta obljetnica odjednom iskrsla iz razloga \u0161to je Papa mjesecima \u0161utio i ni jednom zgodom nije spomenuo Neokatekumenski put nakon odobrenja Statuta? Vjerojatno je Svetom Ocu bilo jako poticajno Kikovo pri\u010de\u0161\u0107ivanje prekri\u017eenih ruku, pa je Papa ‘slu\u010dajno’ nakon tog incidenta po\u010deo isklju\u010divo pri\u010de\u0161\u0107ivati kle\u010de\u0107i i na jezik. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>U sve\u010darskoj prigodi ‘va\u017ene’ obljetnice nije primjereno nikoga kuditi i prekoravati, pa ni ispravljati. Papa se toga dr\u017eao kad je doista puno lijepih rije\u010di rekao o Neokatekumenskom putu. No, bio je ‘prisiljen’, usprkos sve\u010darskoj zgodi, izre\u0107i i nekoliko va\u017enih upozorenja voditeljima Neokatekumenskog puta. U svom pozivanju na Papu nigdje ne spominjete ta upozorenja. \u0160tovi\u0161e, va\u0161i ‘suradnici’ u katoli\u010dkih glasilima u Hrvatskoj grubo su cenzurirali Papin govor i donijeli samo ono gdje vas hvali, a ni\u0161ta od onoga gdje vam daje va\u017ena upozorenja. (Glas Koncila se dodu\u0161e ispravio u slijede\u0107em broju kad je, na na\u0161e inzistiranje, donio integralni tekst Papina govora. IKA jo\u0161 uvijek to nije u\u010dinila. \u0160to bi bilo da mi nismo reagirali? Papine se rije\u010di, vama upu\u0107ene, nikad u hrvatskim katoli\u010dkim medijima ne bi \u010dule, jer vi si uzimate za pravo cenzurirati Papine govore, a u isto vrijeme se pozivate na Papu.) Teolozi razlikuju mi\u0161ljenje o nekom pokretu (koje se stje\u010de na temelju informacija koje se Papi serviraju. Vidimo kako uspje\u0161no servirate informacije u svezi njegova govora.) i Papino u\u010diteljstvo. Rije\u010di upozorenja koje vam je uputio spadaju u U\u010diteljstvo i vrijede za svakoga i za svagda i ne mogu se promijeniti jer izri\u010du sigurni katoli\u010dki nauk kojeg je papa garant i u\u010ditelj. Vi se sada usudite nama insinuirati ‘napad na samog Papu’! Kako vas nije sram?! Crkva je kroz povijest odobrila neke pokrete, pa kad je spoznala njihovu pravu narav onda ih je dokinula. Crkva je svojevremeno dr\u017eala primjerice mormonsko kr\u0161tenje valjanim, a onda kad je spoznala da iza, dodu\u0161e, istih rije\u010di ‘ja te krstim u ime Oca i Sina i Duha Svetoga ‘, ne stoji isti credo<\/em>, vi\u0161e ne priznaje doti\u010dno kr\u0161tenje valjanim. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je li na\u0161e inzistiranje na cjelini Papina govora ‘potvr\u0111ivanje vlastitih ideja neovisno o objektivnoj istini, i predstavlja izobli\u010denu poluistinu’ ili vi grubo manipulirate s Papom uzimaju\u0107i ono \u0161to vam se svi\u0111a, odbacuju\u0107i (ono va\u017enije) ono \u0161to vam se ne svi\u0111a? Kako tuma\u010dite Papin poziv da se stavite na ‘put pou\u010dljivog prianjanja uz sve smjernice Pastira sa svim drugim sastavnicama Bo\u017ejeg naroda’. Da se uklju\u010dite u poslanje Crkve ‘kao jedan od mnogih putova’. Da neprestano njegujete ‘\u010de\u017enju za jedinstvom koju je Isus prenio Dvanestorici na Posljednjoj ve\u010deri’. Da Isusovi ‘u\u010denici budu jedno kako bi svijet povjerovao u Njega’. Da se ‘organski ucijepite u biskupijski pastoral’. Da se trudite ostvariti ‘integralni pastoral koji \u0107e donositi zna\u010dajne rezultate’. Da u svojim sjemeni\u0161tima ‘primjenjuju odgojne upute koje predla\u017ee Sveta Stolica kao i biskupije’, jer je cilj sve\u0107enike pripravi kako bi se ‘uklju\u010dili u biskupijski prezbiterij i pastoral, kako \u017eupni tako i biskupijski’, itd.\u00a0\u00a0 <\/span><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ni\u0161ta od ovoga nema u va\u0161em pismu niti cenzuriranim izvje\u0161\u0107ima u katoli\u010dkom tisku. Gdje je tu poslu\u0161nost Papi?<\/span><\/span><\/p>\n

Prije\u0111imo sad na konkretne primjedbe na tvrdnje iz na\u0161eg listi\u0107a:<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

1.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>U svezi odobrenja va\u0161ih ‘kateheza’ dovoljno je kazano na po\u010detku pisma. Jedna mala primjedba. Kardinal Ratzinger je prestao biti prefekt Kongregacije za nauk vjere 2005. godine izborom za papu. On i kardinal Bertone, ka\u017eete, jako su se pohvalno izrazili o katehezama, no nigdje ne spominjete jesu li ih odobrili. Ako je od 2005. godine samo problem u tiskanju kateheza, mi se nudimo da \u0107emo vam prona\u0107i izdava\u010da. Ostaje ipak nejasno kako je Kiko mogao re\u0107i 2008. godine da ‘sada Sveta Stolica prou\u010dava tekstove kateheza Puta’. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

2.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Nigdje se u listi\u0107u ne spominje ‘tajna ili zla mo\u0107’, ve\u0107 postojanje posebne hijerarhije Puta, koja je \u010desto u sukobu s katoli\u010dkom hijerarhijom, pa se primjerice doga\u0111a da na ispovijedi neokatekumen ne smije pitati sve\u0107enika koji ga ispovijeda za savjet. To smije pitati samo katehistu. Jedna je neokatekumenka dogovorila duhovni razgovor sa svojim \u017eupnikom, pa se nije pojavila uz obrazlo\u017eenje da joj je katehist to zabranio. Jo\u0161 bi se moglo nabrajati puno takvih primjera ali zbog ograni\u010dena prostora nismo u mogu\u0107nosti. Bit \u0107e prilika! Vidi se kako djelujete u ‘ime Crkve’ kad grubo cenzurirate Papine govore i iz njih izvla\u010dite \u0161to vam odgovara. Papi koji je Kristov namjesnik i Petrov nasljednik! Stijena na kojoj Krist utemeljuje svoju Crkvu!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

3.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Vi u\u010dite svoje pripadnike da Put ovisi o poslu\u0161nosti katehisti (ne znamo na \u010demu je utemeljena i iz \u010dega proizlazi obveza poslu\u0161nosti katehisti jednog katolika). Nigdje nismo spominjali izraz sekta, iako ste u pravu da rije\u010d sljedbenici podsje\u0107a na sljedbu, a \u0161to je hrvatska rije\u010d za sektu. To da je Neokatekumenski put sljedba jasno se vidi iz \u010dinjenice da slijepo slijedi svaku uputu svoga utemeljitelja. \u010cak toliko slijepo da moraju nazivati izvan zemlje i tra\u017eiti odobrenje da bi nam mogli dati jednu pjesmu koju neokatekumeni pjevaju na svojim sastancima. Ni to ne smiju bez odobrenja vrhovnog tijela Puta. Drugi dokaz je i to da uvijek nakon susreta sa Svetim Ocem obavezno imate susret sa svojim utemeljiteljima. Raspitajte se po tom pitanju kod hodo\u010dasnika koji su bili na susretu mladih u Australiji. Druga oznaka sljedbe jest odijeljenost od ostatka kr\u0161tenika. Slavite euharistiju odijeljeno od ostatka \u017eupe i na svoj na\u010din propisan od strane Kika. Dalje nije potrebno nabrajati. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

4.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Opet se nigdje u listi\u0107u ne spominje ‘mafija\u0161ko dru\u0161tvo’. Vrlo nevje\u0161to se izbjegava pitanje nedjeljne euharistije i navodi krivo opravdanje nedjeljne euharistije u subotu nave\u010der. Hrvatska katoli\u010dka obitelj dnevno moli i nedjeljom slavi svetu misu. To je zavjet Hrvata katolika prigodom Branimirove godine u Ninu. Nije pitanje samo nedjeljne mise, nego mise u nedjelju. Crkva iznimno dopu\u0161ta da se obveza nedjeljne euharistije mo\u017ee ispuniti nedjeljnom euharistijom u subotu nave\u010der, ako za to postoje stvarno opravdanje. No, to ne mo\u017ee postati uobi\u010dajena praksa, jer \u0107e onda nedjelja postati bogoprazna, kako ka\u017ee Sveti Otac. Onda sredi\u0161nji doga\u0111aj nedjeljnog dana nije sve misa. Nedjeljna sveta misa u subotu nave\u010der u iznimnim okolnostima, upravo potvr\u0111uje va\u017enost mise u nedjelju. Neokatekumen koji redovito poha\u0111a nedjeljnu misu u subotu nave\u010der, nije du\u017ean i u nedjelju i\u0107i na sv. misu. To zna\u010di da on postaje subotar, a ne onaj koji \u017eivi po nedjelji. Vrlo je ma\u0161tovito va\u0161e opravdanje da ‘vjernik koji obi\u010dno sudjeluje na nedjeljnoj misi u deset sati ne sudjeluje na ostalim misama koje se slave u drugim terminima’. Misa je samo jedna. I u mnogim \u017eupama postoji samo jedna nedjeljna misa. Ako je \u017eupa velika i svi ljudi koji bi htjeli poha\u0111ati nedjeljnu misu ne mogu stati u crkvu, onda se uvodi druga misa u nedjelju u istoj \u017eupi. Dakle, na\u0161a materijalna uvjetovanost dovodi nas do nu\u017ede imanja vi\u0161e misa u nedjeljni dan u istoj \u017eupi. No sve su te mise u nedjelju, a ne u subotu nave\u010der i to redovito odijeljeno od ostatka \u017eupe, samo za pripadnike nekog pokreta. Vjernik mo\u017ee i\u0107i na bilo koju od tih misu u nedjelju u \u017eupi, a neokatekumen mora i\u0107i na nedjeljnu misu u subotu nave\u010der. Stoga, okanite se tog la\u017enog opravdanja kojeg ste vjerujem i sami svjesni. Osim toga, lijepo napisa na\u0161 ugledni liturgi\u010dar, dr. Ivan \u017di\u017ei\u0107, o patologiji simboli\u010dkog identiteta ‘Puta’: \u00ab<\/span>Neokatekumenski put<\/span><\/strong> <\/span>zasigurno n\u0133e jedini, ali je svakako najradikaln\u0133i \u2019pokret\u2019, koji ustraje u reformama liturg\u0133e prema vlastitim na\u010delima opiru\u0107i se i poku\u0161ajima korekc\u0133e od strane crkvenih pastira i samog rimskog biskupa. Na ovom mjestu liturg\u0133ska praksa kod neokatekumena mo\u017ee nam poslu\u017eiti kao primjer \u2019nasilnog\u2019 i, u kona\u010dnici, \u2019represivnog\u2019 odnosa prema sakramentalnim simbolima. U sve radikaln\u0133im reformama rimskog obreda, neokatekumeni diktiraju formu euharist\u0133e uvjereni da se ona ozbiljuje <\/span>samo <\/span>u liku <\/span>ve\u010dere Gospodnje<\/span>. Upravo zbog toga \u0161to euharist\u0133a \u2019mora\u2019 biti \u2019ve\u010dera\u2019, treba ju slaviti <\/span>samo <\/span>nave\u010der i stoga <\/span>samo <\/span>sjede\u0107i. Na ovaj na\u010din diktat mimetizma, koji se predla\u017ee prethodnim pseudoteolo\u0161kim evidenc\u0133ama, uklanja logiku simbolizac\u0133e, te naru\u0161ava polivalentnost euharist\u0133skog simbola, koji u sebe sabire i \u017ertveni i konviv\u0133alni vid. Manipulac\u0133a simbolima, vo\u0111ena idejama pokreta, sasvim izvjesno dovodi do zamiranja smisla koji posreduju, a tako i do vrlo upitne evidenc\u0133e vjerovanja.\u00bb (Bogoslovska smotra<\/em>, 78 (2008.)\u00a0 <\/span>2, 466.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Zato sve\u0107enik koji se odjeljuje od ostatka \u017eupe u slavlju sakramenta jedinstva, euharistije, i to u subotu nave\u010der, ne mo\u017ee biti princip jedinstva i zajedni\u0161tva u \u017eupi, nego upravo suprotno.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

5.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Kako je mogu\u0107e pravilno rasu\u0111ivati, ako se ne smije ni\u0161ta pitati i tra\u017eiti odgovor. Ako \u010dovjek ni\u0161ta ne smije pitati o onome \u0161to slijedi u slijede\u0107oj etapi Puta. Nego mu se odgovori kako \u0107e to saznati kad tamo prispije. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

6.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Kao \u0161to vi tvrdite da imate ‘nebrojene primjere pomirenja s bli\u017enjom i daljnjom rodbinom’, i mi imamo druge primjere koji potvr\u0111uju suprotne tvrdnje. O\u010dito bismo trebali razmijeniti primjere razli\u010ditih slu\u010dajeva. O\u010dito je to poziv na dijalog kojeg ste vi do sada uporno odbijali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

7.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Na po\u010detku re\u010denice negirate na\u0161e tvrdnje, jer ka\u017eete da se ‘mlade poti\u010de da se \u017eene s osobama koje imaju kr\u0161\u0107anske stavove’. To bi podrazumijevalo da to nu\u017eno zna\u010di da se mogu \u017eeniti i s osobama izvan Neokatekumenskog puta. Nakon toga odjednom zamagljujete stvar kad navodite da ‘ako su takve osobe u zajednici gdje se prolazi put rasta u vjeri .. skladni \u017eivot bra\u010dnih drugova mo\u017ee biti lak\u0161i’. To zna\u010di da se ipak sugerira \u010dlanovima zajednice da se me\u0111usobno \u017eene, s implicitnim opravdanjem (\u0161to je zapravo stra\u0161no!) da se takav ‘rast u vjeri’ izgleda ne mo\u017ee ostvariti izvan zajednica Neokatekumenskog puta. Na kraju ipak ostaje istinita na\u0161a tvrdnja o endogamiji. Osim toga, imamo razli\u010dita svjedo\u010danstva u kojima je djevojka ostavila mladi\u0107a (i obratno) jer nije htio u\u0107i u Neokatekumensku zajednicu, a doti\u010dni je bio prakti\u010dni vjernik, dakle imao je kr\u0161\u0107anske stavove o \u017eivotu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

8.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Usprkos va\u0161oj tvrdnji o potpunom po\u0161tivanju katoli\u010dkog moralnog nauka o braku, vi ipak ne smatrate prirodne metode regulacije poroda dopu\u0161tenima. Va\u0161i katehisti smatraju da svaki fizi\u010dki zdrav bra\u010dni par mora imati barem petero ili \u0161estero djece. Ako to nemaju vi ih napadate optu\u017ebama za kontracepciju (‘\u010dime se \u0161titite’). Naravno da su za dobrobit Crkve i naroda potrebne obitelji otvorene novom \u017eivotu, ali ne motivirane pove\u0107anjem \u010dlanstva va\u0161eg ‘Puta’. Kako re\u010de jedna va\u0161a \u010dlanica, ‘\u017eao mi je da nisam mla\u0111a, da mogu roditi jo\u0161 djece za Put’. Kakav je to motiv? Ne bi li motiv, prije svega, trebao biti ljubav prema novom \u017eivotu i sudjelovanje u Bo\u017ejem djelu stvaranja. Bog ne name\u0107e potomstvo \u010dovjeku, nego ga poziva da bude Njegov suradnik u djelu stvaranja. Dakle, dao mu je slobodu da se opredijeli za novi \u017eivot. Odgovorno roditeljstvo, kako nas u\u010di Katoli\u010dka Crkva<\/strong>. Zato i postoje plodni i neplodni dani kako bi se \u010dovjek otvoren \u017eivotu, iz ljubavi prema \u017eivotu, iz svoje slobode mogao opredijeliti za novi \u017eivot. Tek onda mo\u017eemo govoriti o drugim motivima kao \u0161to je ljubav prema svome narodu i ljubav prema Crkvi. Ali nikako ne prema jednom ‘pokretu’ u Crkvi. Za\u0161to bi se, kona\u010dno, obitelji s malobrojnom djecom osje\u0107ale manje vrijednima? \u0160to je s obiteljima bez djece<\/strong>? Ako bi mnogobrojno potomstvo bilo samo za sebe najva\u017enija stvar za koju je mogu\u0107e od moralnog nauka prihvatiti ono \u0161to nam odgovara, onda se netko mo\u017ee dosjetiti da ne bi po\u0161tivao jednost kr\u0161\u0107anskog braka. Mo\u017ee zastupati uvo\u0111enje \u0161erijata i potomstvo \u0107e biti zagarantirano, samo mi vi\u0161e ne\u0107emo biti katolici. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Neo\u017eenjenima stalno predbacujete samozadovoljavanje. Ako nije u braku onda ‘sigurno prosipa sjeme’, itd. itd. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

9.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>S obzirom na poseban rje\u010dnik jasno je da nitko nema ni\u0161ta protiv pojmova i naziva koje spominje i II. vatikanski sabor. Problem je u ekskluzivnom kori\u0161tenju tih pojmova. Naime, neokatekumeni nikad ne\u0107e ‘svoju’ euharistiju subotom nave\u010der nazvati svetom misom. Svoga ‘prezbitera’ koji je na ‘Putu’ nikad ne\u0107e nazvati sve\u0107enikom itd. Tim postupanjem se sugerira dvoje: ili neokatekumeni smatraju da su samo ti ‘termini’ ispravni i poga\u0111aju pravo zna\u010denje tih slu\u017ebi, ili ekskluzivnim rje\u010dnikom \u017eele stvoriti ekskluzivnu i elitisti\u010dku zajednicu koja \u0107e se i po tome razlikovati od ostatka kr\u0161tenika. Ako \u017eelimo biti razumljivi svojim vjernicima, onda \u0107emo radije koristiti termin sve\u0107enik, jer ve\u0107ina na\u0161ih vjernika ne razumije \u0161to zna\u010di prezbiter. \u017delimo li, dakle, biti razumljivi na\u0161im vjernicima ili tajnoviti u svom govoru? Osnovna zabluda sastoji se u \u010dinjenici nerazumijevanja temeljnog zakona Objave. Svi nazivi i imena jesu samo komplementarni. Naime, oni samo izri\u010du jedan vid ili aspekt stvarnosti koju ozna\u010duju. U jednom vremenu (zbog odre\u0111enih razloga) vi\u0161e \u0107e biti nagla\u0161en jedan naziv, a u drugom drugi. Ni jedan naziv pojedina\u010dno, pa \u010dak ni svi oni zajedno ne mogu primjerice izre\u0107i otajstvo sve\u0107eni\u0161tva kao udioni\u0161tva na Kristovom sve\u0107eni\u0161tvu. Za\u0161to se izabiru ba\u0161 ovi termini, prezbiter i euharistija, posebna je tema o kojoj ovdje ne mo\u017eemo razglabati. Sv. Ivan nas na kraju svoga Evan\u0111elja (Iv 21, 25) podsje\u0107a na svu dubinu i \u0161irinu otajstva Isusa Krista i nemogu\u0107nost da se to otajstvo bilo kojim rije\u010dima do kraja izre\u010de: \u201eA ima jo\u0161 mnogo toga \u0161to u\u010dini Isus i kad bi se sve redom popisalo, sav svijet, mislim, ne bi obuhvatio knjiga koje bi se napisale.\u201c<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>\u010cinjenica koju mogu posvjedo\u010diti mnogi sve\u0107enici jest ta da se neokatekumeni ne klanjanju kad u\u0111u u Crkvu, ne klanjaju se na pretvorbi, nego sjede\u0107i primaju svetu pri\u010dest. Nakon priznanja Statuta, Kiko je rekao da \u0107e sada primati Tijelo Kristovo stoje\u0107i, a Krv Kristovu sjede\u0107i, zbog prakti\u010dnih razloga. Kad su ga upozorili na to, brzo se ispravio. Nakon toga dana je direktiva ‘zajednicama’ da pri\u010dest primaju na stoje\u0107i tako da se po trojica ustaju i onda nakon toga sjednu. Nigdje nema govora da se nakon primljene pri\u010desti treba klanjati. Vjernik je du\u017ean samo Bogu se klanjati. Ako se neokatekumen u euharistiji ne klanja, vjeruje li u stvarnu Bo\u017eju prisutnost? Euharistijsko klanjanje slijedi iz euharistije same. Ako se neokatekumen ne klanja na euharistiji, koji je smisao da se klanja pred Presvetim Oltarskim Sakramentom nakon euharistije. Osim toga, i u prija\u0161njem Statutu bilo je re\u010deno da se u ‘zajednicama’ moli Krunica i obavlja Euharistijska pobo\u017enost. Mi znamo da se to nikad nije \u010dinilo u va\u0161im zajednicama.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

11.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Niste odgovorili na pitanje za\u0161to radije slavite euharistiju u neliturgijskim i nesakralnim prostorima. Niste odgovorili na pitanje za\u0161to kad ‘morate’ slaviti na oltaru i u sakralnom prostoru trebate nu\u017eno totalno izokrenuti izgled tog sakralnog prostora. Skidate sve s oltara, mi\u010dete kri\u017e, donosite svoju ikonu u sveti\u0161te, svoj kri\u017e stavljate pored ambona, a ne pored oltara itd. Ni jednom rije\u010dju niste dali odgovor na ta pitanja. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

12.<\/span><\/strong> Ostavite se onoga \u0161to ka\u017eu drugi o vama, reci te nam za\u0161to ne\u0161to \u010dinite. Kad vas se dovede u \u0161kripac odmah se hvatate kardinala, broja, pohvala, zahvala, a nikad ne odgovarate za\u0161to \u010dinite ono \u0161to je u suprotnosti s katoli\u010dkim naukom i liturgijskom praksom. \u0160to to zna\u010di da se ‘radi o pokrsnom katekumenatu i stoga se govori slobodno’? Jel to zna\u010di da u pokrsnom katekumenatu ne vrijede crkvene odredbe za sakrament ispovijedi? Ako se o najintimnijim stvarima mo\u017ee govoriti pred velikim brojem ljudi, za\u0161to onda Crkva ima tako stroga pravila u svezi odavanja ispovjedne tajne kojom se sve\u0107enika obvezuje na \u0161utnju pod prijetnjom ekskomunikacije, a obvezu \u0161utnje ima i vjernik koji bi slu\u010dajno \u010duo stvari iz ispovijedi nekog penitenta. Naravno da grje\u0161nik koji se ispovijeda mo\u017ee govoriti o onome \u0161to je ispovjedio. No, \u00a0<\/span>ako neokatekumen pred ve\u0107im brojem ljudi i u prisutnosti svoje supruge ispovijeda primjerice svoju bra\u010dnu nevjeru, \u010demu se on mo\u017ee nadati? Pita li se itko kakve posljedice mo\u017ee imati takva ispovijed za njegovu suprugu, njegov brak, njegovu djecu? Tko garantira da \u0107e prisutni ispravno postupati s onim \u0161to su \u010duli i pita li se itko kakve \u0107e to posljedice imati za njihov \u017eivot i vjeru? Ili je mo\u017eda svrha u tome da se tim znanjem dr\u017ei ljude u pokornosti i nemogu\u0107nosti da napuste istu ‘zajednicu’, jer ‘sve znamo o tebi’. To je upravo jedan od razloga za\u0161to je Crkva tako stroga u sakramentu ispovijedi. Ne \u017eeli razoriti ljudski intimu, i ne \u017eeli da bilo tko ima mogu\u0107nost manipulirati spoznajama koje je dobio iz ispovijedi. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

13.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>\u0160to se ti\u010de desetine, evan\u0111elist Matej o tome zapisa: “Jao vama, pismoznanci i farizeji! Licemjeri! Namirujete desetinu od metvice i kopra i kima, a propu\u0161tate najva\u017enije u Zakonu: pravednost, milosr\u0111e, vjernost. Ovo je trebalo \u010diniti, a ono ne propu\u0161tati. Slijepe vo\u0111e! Cijedite komarca, a gutate devu!” (23, 23) Desetina je starozavjetna obveza. U Novom zavjetu treba dati sve! Zapravo, treba se brinuti o tome da radnik na njivi Gospodnjoj zaslu\u017euje svoju pla\u0107u i da se treba brinuti za sirote i udovice, za zajednice u potrebi i nevolji (Kirche in Not). Sv. Pavao, znamo, ni to nije tra\u017eio, a kad je tra\u017eio ne\u0161to za druge onda je to uvijek bilo na dobrovoljnoj bazi. Kad bismo i prihvatili da postoji obveza da vjernik daje desetinu, onda bi to bila obveza prema Crkvi, a ne prema nekom ‘pokretu’ ili ‘zajednici’ u Crkvi. Osim toga, onda bi to bilo transparentno, te bi se znalo od koga, koliko i za \u0161to. \u0160to kod vas nije slu\u010daj!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sveto pismo nas upozorava da ni od \u010dega ne smijemo \u010diniti idol. No, \u010dinjenica da netko ima novac, ne zna\u010di da mu je novac odmah i idol. Novac u sebi nije zlo, od kojeg vi \u017eelite osloboditi svoje vjernike. Sigurno je to da netko tko ne\u0161to ima jest pozvan pomo\u0107i onome tko nema. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

14.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Ne upu\u0161taju\u0107i se u to \u0161to vi iz \u010dega izvodite, \u010dinjenica je da se na va\u0161im susretima, o bilo kojoj etapi da se radi, ne pjevaju hrvatske liturgijske pjesme. Opravdanje koje \u010desto navodite svodi se na to da su va\u0161e pjesme psalamski tekstovi i dijelovi Svetoga pisma. Kao da hrvatske liturgijske pjesme ne sadr\u017ee u sebi psalme i tekstove Svetoga pisma. Kao da one nisu inspirirane Biblijom i Svetom Tradicijom. Jeste li ikad \u010ditali knjigu Bonaventure Dude u kojoj razla\u017ee svu teologiju i biblijsku ukorijenjenost hrvatskih bo\u017ei\u0107nih pjesama. Pa, kako si vi mo\u017eete zamisliti slavlje Bo\u017ei\u0107a u Hrvatskoj bez hrvatskih bo\u017ei\u0107nih pjesama. Ono \u010dime se kao narod ponosimo pred drugim kr\u0161\u0107anskim narodima, vi olako bacate u kantu za sme\u0107e. Na\u0161e su ljude u komunisti\u010dkom jednoumlju progonili i na njih tjerali pse zbog toga jer se nisu htjeli odre\u0107i svojih bo\u017ei\u0107nih pjesama. To je stra\u0161an i eklatantan primjer odbacivanja sakralne glazbene ba\u0161tine hrvatskog naroda. Opravdanje da su te va\u0161e pjesme prevedene na hrvatski nema nikakve veze s po\u0161tivanjem duha i slova hrvatske sakralne ba\u0161tine. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

15.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Iz prethodnoga je jasno da vi ne samo da ne uva\u017eavate potrebu inkulturacije (prihva\u0107anje svega onoga dobroga i plemenitoga kod poganskih naroda kojima se propovijeda evan\u0111elje i ucjepljuje u sve pozitivno njihova narodnog i kulturnog naslje\u0111a), nego vi ve\u0107 kristijaniziranu kulturu odbacujete i name\u0107ete ne\u0161to \u0161to je strano kr\u0161\u0107anstvom pro\u017eetom kulturnom naslje\u0111u. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u0160to se ti\u010de Japana, to je o\u010dit proma\u0161aj Neokatekumenskog puta. Sva detaljna obja\u0161njenja o slu\u010daju Redemptoris Mater sjemeni\u0161ta u Japanu mo\u017eete prona\u0107i na slu\u017ebenoj stranici Japanske biskupske konferencije. (Sve smo preveli na hrvatski jezik, i rado bi vam ustupili, ako vas zanima.) Sjemeni\u0161te koje se naziva misijskim nije dobrodo\u0161lo upravo u izrazito misijskom kraju. Doslovno svi biskupi Konferencije vidjeli su upravo opasnost za ‘missio ad gentes’ u Neokatekumenskom putu. Iz tog slu\u010daja se jo\u0161 mo\u017ee jasno i\u0161\u010ditati koje su muke ti biskupi imali dok nisu uspjeli uvjeriti mjerodavne u Rimu da to sjemeni\u0161te nije na dobro za katolike u Japanu. Osobno uvjerenje biskupa iz Takamatsua je bilo da se vrlo napeta situacija u njegovoj biskupiji ne\u0107e mo\u0107i dovesti ured sve dok se ne dokine sjemeni\u0161te Redemptoris Mater. Istina, umirovljeni biskup Takamatsua je postavljen za rektora tog istog sjemeni\u0161ta koje je premje\u0161teno u Rim. No, misija japanskih biskupa je ispunjenja. Odmaknuti \u0161to je dalje mogu\u0107e to Sjemeni\u0161te iz svoga podru\u010dja. \u010cestitamo! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

16.<\/span><\/strong> \u00a0\u00a0<\/span>Doista, ovih dana se moglo \u010ditati iz tiska kako je ‘lako’ izi\u0107i iz Neokatekumenskog puta. Ljudima se prijeti paklom, prijeti im se nesre\u0107om, gubitkom posla itd. Doista, ni\u0161ta nije lak\u0161e nego izi\u0107i iz Neokatekumenskog puta. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>\u0160to zna\u010di da je nekome ispran mozak? Nekom je ispran mozak onda kada gubi svaku receptivnu mo\u0107. Kad nije kadar saslu\u0161ati drugoga i eventualno uva\u017eiti njegove argumente, ako su valjani i istiniti. Takvo stanje dovodi do nemogu\u0107nosti dijaloga i bijega od mogu\u0107nosti spoznaje da ono u \u0161to vjeruje ipak mo\u017ee biti krivo. To je strah i zatvorenost pred spoznatom istinom. Jo\u0161 gore od toga, racionalno spoznati istinu, ali ju voljno odbaciti i svim silama se uvjeravati da to ne mo\u017ee biti istina. U tu svrhu pripadnici Neokatekumenskog puta ne smiju \u010ditati nikakvu literaturu koja kriti\u010dki progovara o njihovoj zajednici. Sve se to unaprijed progla\u0161ava djelom Sotone, a svi oni koji to propagiraju su Sotonini suradnici. Ide se i korak dalje, pa se takva literatura zabranjuje, kao \u0161to je zabranjena prodaja Zoffolijeve knjige u na\u0161oj knji\u017eari Verbum. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Dragi gospodine Mileti\u0107u, kraj va\u0161ega pisma doista je sramotan. U njemu vrije\u0111ate sve\u0107enike potpisnike letka. Sumnjate u valjanost njihova sve\u0107eni\u010dkog re\u0111enja. Uspore\u0111ujete ih s Voltaireom i piscima Da Vincijeva koda. Zazivate na svoju stranu Opus Dei, itd. itd. Doista degutantno! Mo\u017eda doista nismo iz iste Crkve, kako sami ka\u017eete. No, sigurno je jedno da nas Gospodin po zagovoru svoje Majke poziva u jednu Crkvu. Mi, katoli\u010dki sve\u0107enici, obe\u0107avamo vama i svim neokatekumenima da \u0107emo svoje sve\u0107eni\u010dke molitve upu\u0107ivati Bogu Ocu po Njegovom Sinu Isusu Kristu zagovorom Njegove nebeske Majke, za va\u0161e obra\u0107enje i povratak u jednu, svetu, katoli\u010dku i apostolsku Crkvu. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Mislim da su vam poznati neki od sve\u0107enika koji su potpisnici listi\u0107a, vjerujem da i mnoge druge poznajete. Njihova imena \u0107emo vam podastrijeti kad vi nama otkrijete koji prezbiteri stoje iza va\u0161ega pisma koje ste nama uputili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Neka vas Gospodin blagoslovi i \u010duva, neka vas svojim licem obasja i milostiv vam bude! Neka svoj pogled svrati na vas i mir vam donese! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

S po\u0161tovanjem,<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Sve\u0107enici Zadarske nadbiskupije<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

U Zadru, 8. velja\u010de 2009. godine<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ODGOVOR ZADARSKIH SVE\u0106ENIKA ‘ODGOVORNOME’ 1. ZAJEDNICE NEOKATEKUMENSKOG PUTA \u017dUPE SV. JOSIPA U ZADRU \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dragi gospodine Mileti\u0107u, \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":540,"menu_order":8,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","meta":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/961"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=961"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/961\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":962,"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/961\/revisions\/962"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/540"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.paxtibi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}